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簡(jiǎn)介：中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)者，在技術(shù)領(lǐng)域快速發(fā)展且在外國(guó)直接投資FDI中占有的獨(dú)特地位，尤其是在非洲的市場(chǎng)影響力。中國(guó)與西方競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比，對(duì)非洲大陸的發(fā)展演變具有很大的作用。而且非洲政府，組織和所有其他從中非投資戰(zhàn)略獲得利益的相關(guān)者都很自豪地認(rèn)可這一觀點(diǎn)。這將被西方競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手羨慕為一種新的“非洲殖民主義形式”。在非洲投資的中國(guó)公司面臨著日本和西方企業(yè)帶來(lái)的巨大競(jìng)爭(zhēng)，有一些中國(guó)公司形象不佳，它們不尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗、政府法律法規(guī)、甚至還有一些公司不考慮人權(quán)法等。因此，中國(guó)政府在鼓勵(lì)國(guó)有和私有企業(yè)更好地在非洲市場(chǎng)履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任（本文簡(jiǎn)稱“CSR”）發(fā)揮了重要作用，以實(shí)現(xiàn)中非可持續(xù)發(fā)展合作。本文主要討論良好的公司治理如何對(duì)中國(guó)企業(yè)在非洲的企業(yè)社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生重大影響，然后分析當(dāng)前阻礙中國(guó)企業(yè)在非洲實(shí)施社會(huì)責(zé)任的特殊問(wèn)題，并就中國(guó)企業(yè)如何在非洲大陸履行好社會(huì)責(zé)任提出一些建議。作者使用了文獻(xiàn)分析和案例研究方法，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任，可持續(xù)發(fā)展，公司治理，利益相關(guān)者理念以及非洲和中國(guó)對(duì)非洲企業(yè)社會(huì)責(zé)任的觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究。為了詳細(xì)說(shuō)明中國(guó)企業(yè)在非洲履行社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)及其動(dòng)因，以中國(guó)信息和通信技術(shù)行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者華為公司作為案例進(jìn)行分析研究。

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文實(shí)踐哲學(xué)視域下的譯學(xué)研究姓名周曉梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師呂俊20100515摘要它們。隨后，在回顧實(shí)踐哲學(xué)的整體發(fā)展脈絡(luò)的過(guò)程中，作者集中探討了這一哲學(xué)觀的思想精髓和理論內(nèi)涵，并揭示了它們對(duì)于翻譯研究的啟示意義。進(jìn)而，圍繞實(shí)踐哲學(xué)的三個(gè)核心概念，ILP．實(shí)踐、人和反思，作者在以下的幾章中分別探討了翻譯實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)、翻譯中主體的特征、翻譯倫理問(wèn)題以及翻譯批評(píng)應(yīng)當(dāng)持有的理性觀，并指出，實(shí)踐哲學(xué)的最終目的就是將翻譯研究引向生活世界，讓翻譯活動(dòng)中的主體得以進(jìn)行自由且多樣化的交往，并讓譯者能夠成為現(xiàn)實(shí)世界的改造者，而不再僅僅是一個(gè)文本的解碼者抑或闡釋者。關(guān)鍵詞翻譯研究，實(shí)踐哲學(xué)，反思批評(píng)，價(jià)值判斷，生活世界N

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文論普遍性與特殊性相統(tǒng)一的理念國(guó)家黑格爾法哲學(xué)原理初探姓名李秘申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師洪濤20040430ABSTRACTITISAINTRACTABLEPROBLEMTHATHOWTOENSURETHEPARTICULARITYOFINDIVIDUALANDSAVETHEUNIVERSITYFROMDAMAGEATTHESAMETIMEONTHISQUESTIONHEGELSRESOLVENTWASDISTINCTIVEITHINKTHATHEGELRESOLVEDTHISPROBLEMBYDIALECTICUNIFICATIONOFTHEPOLISPRINCIPLEOFANCIENTGREECEANDINDIVIDUALPRINCIPLEOFMODEMTIMEINDIVIDUALISMMAKESUPTHEESSENTIALPARTOFNATURALRIGHTTHEORYWHICHHASBEENACKNOWLEDGEDSINCETHEENLIGHTENMENTBUTTHEACTUALRESULTISUTILITARIANISMATFIRSTANDANARCHISMANDTOTALITARIANISMFOLLOWINGINORDERTOOVERCOMETHESHORTCOMINGSTHATWERERAISEDFROMINDIVIDUALISMHEGELINTRODUCEDTHEPRINCIPLEOFUNIVERSITYINANCIENTGREECEANDREALIZEDTHEUNIFICATIONOFUNIVERSITYANDPARTICULARITYINTHEIDEAOFSTATEKEYWORDSHEGELTHEPHILOSOPHYOFRIGHTTHEIDEAOF

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)⑧單位代碼10422學(xué)號(hào)∥囊辦孽碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要LABSTI蝴2緒論1第一章權(quán)利能力制度的現(xiàn)狀與問(wèn)題4第一節(jié)權(quán)利能力制度的理論界定4第二節(jié)權(quán)利能力與相關(guān)概念的聯(lián)系5第三節(jié)現(xiàn)行權(quán)利能力制度所面臨的問(wèn)題7第四節(jié)主體哲學(xué)視域探討的必要性論證9第二章主體哲學(xué)理論的歷史及其法學(xué)影響11第一節(jié)人格理論的源頭古希臘與斯多葛的主體哲學(xué)1L第二節(jié)基督教思想對(duì)羅馬法人格理論的影響14第三節(jié)羅馬法的復(fù)興與日耳曼傳統(tǒng)的人格法17第四節(jié)權(quán)利能力的誕生近代主體性哲學(xué)的最終奠基18第三章民法典中的主體制度構(gòu)造22第一節(jié)法國(guó)民法典中的國(guó)籍人格規(guī)定22第二節(jié)德國(guó)民法典中的權(quán)利能力制度24第三節(jié)當(dāng)代主體制度構(gòu)造的新變化及其評(píng)價(jià)25第四章人的主體性論證和對(duì)權(quán)利能力的辯護(hù)28第一節(jié)人何以成為了主體28第二節(jié)權(quán)利能力制度的正當(dāng)性論證30結(jié)語(yǔ)后現(xiàn)代思潮下的主體哲學(xué)理論展望33參考文獻(xiàn)36致謝40

簡(jiǎn)介：身體是人的存在之根本，立命之根基，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的身體，一切將無(wú)從談起。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人們生活水平日益提高，人們的身體已從過(guò)去的“溫飽型”轉(zhuǎn)向“健康型”，物質(zhì)需求也從基本生存上升為追求生活質(zhì)量，就在人們盡情享受信息化時(shí)代的高端生活時(shí)，由于缺乏合理運(yùn)動(dòng)、健康飲食、規(guī)律作息，導(dǎo)致我們身體出現(xiàn)了“富貴病”、“文明病”等健康問(wèn)題。甚至一些人為了追求完美形象，對(duì)身體進(jìn)行“美容”、“修腳”等等，過(guò)于追求外在美和形體美忽略了健康美、心靈美，使身心二元結(jié)構(gòu)的身體健康觀在現(xiàn)代社會(huì)中愈發(fā)嚴(yán)重，這些身體問(wèn)題的出現(xiàn)讓越來(lái)越多的人們?nèi)リP(guān)注身體健康，尤其注重身心的健康。然而，現(xiàn)在養(yǎng)生活動(dòng)各式各樣，特別是在西方文化沖擊中國(guó)市場(chǎng)后，人們把眼光更多投向了新鮮、刺激的國(guó)外健身項(xiàng)目上，如瑜珈術(shù)、普拉提等等，這種盲目追求國(guó)外運(yùn)動(dòng)潮流，使我們民族特有的并且適合國(guó)人現(xiàn)代生活的中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生被逐漸忽視。從古至今我國(guó)就非常重視養(yǎng)生，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生更是注重身與心的統(tǒng)一，它強(qiáng)調(diào)良好的身體狀態(tài)是內(nèi)外共同作用的結(jié)果，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，追求身心和諧統(tǒng)一的境界。本研究主要采用了文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、專家訪談法等研究方法。以身體哲學(xué)為路引，探究中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想，以期以一種追根溯源、本立而道顯的方式，使我們民族古老而又常新的中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在人類新世紀(jì)再度得以真正開(kāi)顯。研究認(rèn)為1身體哲學(xué)是一種以身體為本體的哲學(xué)，把自身當(dāng)作世界的本原，透過(guò)身體看世界，從身體出發(fā)構(gòu)建世界圖式，主張身心統(tǒng)一，認(rèn)為身體始終與外界環(huán)境和內(nèi)心相協(xié)調(diào)、相融通的。2中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想以氣一元論為指導(dǎo)思想，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)天人合一、陰陽(yáng)平衡、五行生克、形神兼?zhèn)?、?jīng)絡(luò)暢通。傳統(tǒng)養(yǎng)生項(xiàng)目中的太極拳、武術(shù)、氣功主張心神宜靜，形體宜動(dòng)，把身理與心理結(jié)合起來(lái)進(jìn)行同步修煉，強(qiáng)調(diào)人的生命體機(jī)能的整體優(yōu)化，力求達(dá)到人身與宇宙萬(wàn)物和諧共處的境界。3貴已重身是中國(guó)身體哲學(xué)中的重要思想，強(qiáng)調(diào)“身體”是世界的本體，要學(xué)會(huì)“貴身”，懂得潔身自好、修身養(yǎng)心，保持身體的赤子狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展以“貴已重身”為基點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上孕育出各種養(yǎng)生功法。4基于對(duì)身體的考察、剖析，身體哲學(xué)不斷壯大發(fā)展，形成了道身與欲身、即身而道在、貴已重身、視身如物、身心統(tǒng)一的身體哲學(xué)基本觀。身體哲學(xué)基本觀作為一種世界觀和方法論，養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)必然遵循其觀點(diǎn)。所以，身體哲學(xué)也必然是養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而形成了一系列的養(yǎng)生思想，如氣元學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)平衡、天人合一、內(nèi)外兼修、經(jīng)絡(luò)暢通等等。同時(shí)，在這過(guò)程中也體現(xiàn)出了身體哲學(xué)與中國(guó)養(yǎng)生思想的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，如即身而道在與天人合一、視身如物與氣的運(yùn)化、身心統(tǒng)一與形神兼修等。5身體哲學(xué)的“根身”與“親在”是指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐活動(dòng)的方法論。同時(shí)，在養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中也充分體現(xiàn)了身體哲學(xué)的“根身”和“親在”，兩者是相輔相成、相得益彰的。體悟、感悟到參悟是養(yǎng)生活動(dòng)最基本的途徑，通過(guò)對(duì)身體練習(xí)建立起身體的感性認(rèn)識(shí)，最后達(dá)到參透人生的至高境界。6身體是人存在之根本，立命之根基，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的身體，一切將無(wú)從談起。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生應(yīng)從尊重“身體”、回歸“身體”、關(guān)照“身體”三個(gè)方面來(lái)走向我們的身體，以實(shí)現(xiàn)身體健康這一內(nèi)在價(jià)值。

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)H313文學(xué)碩士學(xué)位論文言外轉(zhuǎn)喻的心智哲學(xué)視域碩士研究生周琦導(dǎo)W鄒春玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別文學(xué)碩士學(xué)科、專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)所在單位外國(guó)語(yǔ)學(xué)院答辯日期2014年3月授予學(xué)位單位哈爾濱理工大學(xué)一甥黜哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文言外轉(zhuǎn)喻的心智哲學(xué)視域，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文研究工作做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名扁琦日期糾汐年≥月≥7日哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書言外轉(zhuǎn)喻的心智哲學(xué)視域系本人在哈爾濱理工大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸哈爾濱理工大學(xué)所有，本論文的研究?jī)?nèi)容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人完全了解哈爾濱理工大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門提交論文和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)哈爾濱理工大學(xué)可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公稚論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于保密口在年解密后適用授權(quán)書。不保密口√請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打√作者簽名嗽同期≯，≯年_≥月1日導(dǎo)師簽名槲日期J≯彤年專月引日

簡(jiǎn)介：中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文孟子仁和哲學(xué)研究姓名李學(xué)才申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師何海濤201105孟子仁和哲學(xué)研究II德（即五常）在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重大作用，呈現(xiàn)出養(yǎng)心修身仁政教化人和的邏輯結(jié)構(gòu)，反映出儒家內(nèi)圣外王、家國(guó)天下一氣打通的理論特點(diǎn)。孟子仁和哲學(xué)既有積極意義，也有其局限性，要辯證地看待。我們既要看到家庭仁和在公民道德建設(shè)中具有重要的啟示意義，政治仁和注重對(duì)民本的關(guān)注，社會(huì)仁和凸顯了人與自然的和諧，也要看到家庭仁和對(duì)個(gè)性的束縛，政治仁和的空想性，社會(huì)仁和的樸素性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞仁和；性善；仁政；教化

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)405416410004南昌大學(xué)MBA研究生NANCHANGUNIVERSITYMASTERSDEGREE基于歷史視角的中國(guó)與非洲的貿(mào)易和外交關(guān)系研究以20世紀(jì)50年代至今中國(guó)與坦桑尼亞的關(guān)系為例ASTUDYOFCHINASTRADEANDDIPLOMATICRELATIONSWITHAFRICAINHISTORICALPERSPECTIVETHECASEOFSINOTANZANIARELATIONSFROMTHE1950STODATE培養(yǎng)單位（院、系）SCHOOLOFECONOMICSMANAGEMENT經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱ZHANGWEN張文，ASSOCIATEPROFESS副教授_申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類MANAGEMENT管理學(xué)）學(xué)科專業(yè)名稱MASTEROFBUSINESSADMINISTRATION工商管理碩士）論文答辯日期MAY20122012年5月）學(xué)位論文THESISOFMASTERSINNOCENTBOMANI高特ORALEXAMINATION答辯委員會(huì)主席REVIEWER評(píng)閱人2012年4月25日DEDICATIONDEDICATIONTHISDISSERTATIONISDEDICATEDTOMYBELOVEDWIFELINAWILLIAMWHOTIRELESSLYHASBEENPATIENTGIVENMECOURAGESUPPTTHROUGHOUTTHEPERIODOFTHEPREPARATIONOFTHISDISSERTATIONDESPITETHEDIFFICULTIESARISESDURINGTHEENTIREPERIODOFMYSTUDIESWHILEWRITINGTHISDISSERTATIONV

簡(jiǎn)介：密級(jí)公玨舅毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文賈格爾女權(quán)主義政治哲學(xué)思想研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期李影2100276馬克思主義學(xué)院國(guó)外馬克思主義研究英美馬克思主義研究紀(jì)逗2013年5月20日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文THOUGHINDIFFERENTPERIODSOFHISTORYANDCOUNTRIES，F(xiàn)EMALEISSUEHASALWAYSEXISTED，BUTITWASNOTPROPOSEDUNTILINCAPITALISMANDBECAMEAHOTPOINTINTHEFIELDOFPHILOSOPHYFEMINISTISSUEWASDISCUSSEDINDIFFERENTPERSPECTIVESANDDIFFERENTOPINIONSWEREPRESENTEDTHISARTICLEANALYSESTHEDEFINITIONOFFEMINISMFROMTHEPOINTOFPOLITICALPHILOSOPHYANDCOMPLETELYELABORATESTHECONNOTATIONOFFEMINISMPOLITICALPHILOSOPHYMEANWHILE，THEORIESANDTHOUGHTAREUSEDTOANALYZETHEBASICCONDITIONOFFEMALES’LIFEINTODAY’SSOCIETYSOASTOPROPOSETHEJAGGARALIENATIONANALYSISINSTYLEANDPUTFORWARDTHEWAYOFFEMALELIBERATION，CLARIFYTHEENTIREPOINTOFVIEWWHENANALYZINGFEMINISMISSUE，JAGGARWENTBEYONDTHEPREVIOUSCATEGORYOFSINGLECLASS，PRACTICEANDGENDER，F(xiàn)URTHERLYDEEPENEDTHETRADITIONALCATEGORYOFMARXISTFEMINISM，DISCUSSEDTHENEWINFLUENCEOFCONTEMPORARYCAPITALISMONFEMALE，STRENGTHENEDTHEINTEGRALCRITICSTOWARDSPATRIARCHYTHEORYINCAPITALISMANDCOMBINEDTHESOCIALPRACTICEINPRESENTTOMAKEAPROSPECTEXPLORATIONOFFEMALELIBERATIONTHEDEVELOPMENTOFFEMINISMTHEORYSTILLHASALONGWAYTOGO，BUTJAGGAR’STHEORYSHINESLIKEASTARANDDEVELOPSCONTINUALLY，WHICHDRAWANGREATINSPIRATIONFOROURTHEORYANDPRACTICEKEYWORDSFEMMISM；POLITICALPHILOSOPHY；FEMINITY；LIBERATIONII

簡(jiǎn)介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家的哲學(xué)思考姓名王金龍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馬鳳強(qiáng)20110615IIABSTRACTSUMMARYOFINNOVATIONIENTEDCOUNTRYTHATTHECHINESESCIENTIFICTECHNOLOGICALINNOVATIONASTHEBASICSTRATEGYWILLSUBSTANTIALLYIMPROVETHEABILITYOFTECHNOLOGICALINNOVATIONTHEFMATIONOFINCREASINGLYSTRONGCOMPETITIVECOUNTRYBUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYONTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVEHASIMPTANTTHEETICALVALUEPRACTICALVALUEINTHEYCOMBINGTHINKINGPHILOSOPHYOFBUILDINGINNOVATIVECOUNTRYBASISNOTONLYRICHINNOVATIVEPHILOSOPHICALCONNOTATIONTODEEPENUNDERSTINGOFTHEPHILOSOPHYOFINNOVATIONMECONSTANTLYPROMOTETHEDEVELOPMENTOFTHEETICALINNOVATIONFROMAPRACTICALSENSETHECONSTRUCTIONOFINNOVATIVEPHILOSOPHYCOUNTRIESTOGUIDETHEINNOVATIONPATHALONGTHEDEVELOPMENTOFMARXISTPHILOSOPHYSOASTOPROMOTEOURECONOMYSOCIETYCONTINUETOMOVEFWARDTHEMAINPARTOFTHISPAPERCONSISTSOFTHREEPARTSTHEFIRSTPARTOF“BUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYTHENECESSITYIMPTANCE“MAJIMPLICATIONSFINNOVATIONIENTEDCOUNTRYTYPEACTERISTICSINDERFOCUSONINTERNALFACTSEXTERNALFACTSFROMTHEANALYSISOFCHINAINBUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYSPROBLEMSINPRACTICETOCLARIFYTHENEEDTOBUILDANINNOVATIVECOUNTRYTHENSETOUTTOBUILDINNOVATIVECOUNTRIESCANCOPEWITHFIERCEINTERNATIONALCOMPETITIONPROMOTESOUNDRAPIDECONOMICDEVELOPMENTINCHINATHESECONDPARTMY“PHILOSOPHYOFBUILDINGINNOVATIVECOUNTRYBASIS“MAINLYFROMTHEMATERIALISMDIALECTICSEPISTEMOLOGYVALUEOFTHEANGLEOFTHEPHILOSOPHYOFBUILDINGINNOVATIVECOUNTRYBASISBUILDANINNOVATIVECOUNTRYINTHECLEARIMPLICATIONOFTHERICHPHILOSOPHICALTHOUGHTTHETHIRDPARTOF“BUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYCOUNTERMEASURES“MAINLYFROMTHEMATERIALISMDIALECTICSEPISTEMOLOGYVALUETHEYPERSPECTIVETOBUILDTHEPATHOFINNOVATIONIENTEDCOUNTRYPROPOSALOFBUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYSHOULDBEBASEDONCONDITIONSFOCUSINGONINDEPENDENTINNOVATIONSHOULDADHERETO

簡(jiǎn)介：2016屆博屆博碩士學(xué)位論文士學(xué)位論文冷戰(zhàn)后冷戰(zhàn)后美國(guó)私人基金會(huì)對(duì)非洲的美國(guó)私人基金會(huì)對(duì)非洲的發(fā)展援助發(fā)展援助研究研究作者姓名王文玉指導(dǎo)教師霍淑紅副教授學(xué)科專業(yè)國(guó)際政治研究方向美國(guó)問(wèn)題培養(yǎng)單位政治與公共管理學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年三月山西大學(xué)2016屆博碩士學(xué)位論文冷戰(zhàn)后冷戰(zhàn)后美國(guó)私人基金會(huì)對(duì)非洲的美國(guó)私人基金會(huì)對(duì)非洲的發(fā)展援助發(fā)展援助研究研究作者姓名王文玉指導(dǎo)教師霍淑紅副教授學(xué)科專業(yè)國(guó)際政治研究方向美國(guó)問(wèn)題培養(yǎng)單位政治與公共管理學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年三月

簡(jiǎn)介：分類編號(hào)密級(jí)壘玨單位代碼10065學(xué)號(hào)1至QL窆QQQ墨天滓I千苊大掌研究生學(xué)位論文學(xué)生姓名肖曉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別一亟玨究生申請(qǐng)專業(yè)名稱呈克思主幺蜇堂研究方向蟲國(guó)掛魚整金圭豎理途班究指導(dǎo)教師姓名醫(yī)尚焦專業(yè)技術(shù)職稱塾援提交論文日期2Q堇生蘭且天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文原創(chuàng)聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學(xué)位論文對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)思考，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在天津師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期問(wèn)獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名蠢舳日期知FR年占天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書月弓日對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)思考系本人在天津師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期問(wèn)在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的碩士學(xué)位論文。本論文的研究成果歸天津師范大學(xué)所有，本論文的研究?jī)?nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱，同意學(xué)校將論文加入中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)和編入中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)。本人授權(quán)天津師范大學(xué)，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于請(qǐng)?jiān)谝韵孪鄳?yīng)方框內(nèi)坷“√IIJ保密口，在年解密后適用本授權(quán)書不保密留作者簽名樞G幻日期酹厶月7ET導(dǎo)師簽名乃黼期勱R年6月弓FT

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)單位代碼LQL5L價(jià)值哲學(xué)視域的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)研究侯風(fēng)英指導(dǎo)教師張俊芳職稱教授學(xué)位授予單位申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別論文完成日期大連海事大學(xué)法學(xué)博士學(xué)科專業(yè)馬克思主義中田化研究加13年9月答辯日期上DF弓．『『一一Z7答辯委員會(huì)主席渤泌C乙大連海事大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，撰寫成博士學(xué)位論文“盆笪蜇堂塑越笪亟縫迂盆盟童。除論文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，對(duì)論文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本論文中不包含任何未加明確注明的其他個(gè)人或集體已經(jīng)公開(kāi)發(fā)表或未公開(kāi)發(fā)表的成果。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)馘文儲(chǔ)虢送監(jiān)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者及指導(dǎo)教師完全了解大連海事大學(xué)有關(guān)保留、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，即大連海事大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子舨，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)大連海事大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，也可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文。同意將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中國(guó)學(xué)術(shù)期于U光盤版電子雜志社、中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所等數(shù)據(jù)庫(kù)中，并以電子出版物形式出版發(fā)行和提供信息服務(wù)。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。本學(xué)位論文屬于保密口在年解密后適用本授權(quán)書。不保密口請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”論文作者繇陔碳導(dǎo)師躲日期1力7弓年／Z碉么，日

簡(jiǎn)介：論文作者簽名拉蔓蔓指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席廑堂絲麴拯委員1董褪送熬拯委員2筮瞳鵬熬攫委員3匿絲數(shù)超委員4互自塞熬握委員5答辯日期2QL三年上月21日摘要對(duì)人的生命的認(rèn)識(shí)、關(guān)注和呵護(hù)是人類歷電的一個(gè)永恒的主題。作為一種有自覺(jué)意識(shí)的生命存在，人類是不會(huì)僅僅在現(xiàn)實(shí)的世界中感到滿足的，他會(huì)不停地尋找著對(duì)自我有限性的突破和對(duì)自身的無(wú)限超越，以追求自身生命價(jià)值的不斷升華，從而使人賦予自己有限的生命以無(wú)限的意義。作為一種宗教更是如此?！吧裣刹凰馈敝畬W(xué)是道教哲學(xué)或者說(shuō)是道教生命哲學(xué)的重要內(nèi)容。作為丹鼎道教的創(chuàng)始人，葛洪在總結(jié)前期道教思想的基礎(chǔ)上著成抱樸子一書，可以看做是道教生命哲學(xué)初步形成的基本標(biāo)志。在抱樸子上、下篇中，他貫通儒道，把人的自然生命與社會(huì)生命相連，形成了一整套全薪的生命哲學(xué)理論，他的生命哲學(xué)以“氣”作為哲學(xué)依據(jù)，以“形神合一”為最高境界，以效法自然為手段，兼容眾家之術(shù)，博采眾長(zhǎng)，從而形成一種保養(yǎng)生命的學(xué)問(wèn)。如何從哲學(xué)的高度來(lái)觀照其對(duì)人事物及人之生死的觀念，揭示出其生命觀的哲學(xué)內(nèi)涵，是需要我們深入探討和研究的重要課題。本論文除導(dǎo)言部分，共分為四部分。第一章論述葛洪“長(zhǎng)生久視”生命哲學(xué)的基本內(nèi)涵；第二章梳理葛洪在抱樸子中提出的“以不傷為本”的養(yǎng)生實(shí)踐；第三章著重對(duì)葛洪貫通儒道思想的生命智慧進(jìn)行解讀；第四部分是結(jié)語(yǔ)，主要探討葛洪的生命哲學(xué)對(duì)道教發(fā)展及對(duì)當(dāng)代人生命教育的積極意義。以往學(xué)術(shù)界以葛洪抱樸子生命哲學(xué)為對(duì)象的研究專著或論文成果很少，其相關(guān)成果大多散落在對(duì)葛洪的單純的養(yǎng)生思想或道教、魏晉時(shí)期的人生觀與生命觀等研究之中，而且大多是從其本體論、養(yǎng)生學(xué)的角度出發(fā)，相關(guān)內(nèi)容只是其生命哲學(xué)里的一部分。本文努力從寬泛意義上理解“生命哲學(xué)”，把人生觀、價(jià)值觀等內(nèi)容融合進(jìn)來(lái)，對(duì)葛洪的生命哲學(xué)進(jìn)行一個(gè)梳理，希望以此來(lái)影響或幫助當(dāng)代人樹(shù)立正確、健康的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。關(guān)鍵詞抱樸子；仙境；生命哲學(xué)；生命狂想曲

簡(jiǎn)介：RESEARCHOFTOLERANTEDUCATIONUNDERTHELIFEPHILOSOPHYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYYANGLUYUSUPERVISORPROFYANQUANZHIMAY，2013ABSTRACTTOLERANCEASABASICHUMANVIRTUEREFLECTSHUMANKINDNESSVOLTAIRESAID“珊IATISTOLERANCEITISTHEPREROGATIVEOFTHEHUMANWEAREALLSHAPEDBYTHEWEAKNESSANDFALLACYITISTHEFIRSTRULEOFNATURETOFORGIVETHESTUPIDOFEACHOTHER’’TOLERANCEEDUCATIONISESTABLISHEDABOVEINTERPRETATIONOFHUMANNATURE一一UNDERSTANDINGTHESTUDENTS’PERSONALITYANDRESPECTINGFORINDIVIDUALDIFFERENCESINESSENCE，TOLERANCEEDUCATIONISAEDUCATIONOFIOVE，ANDEDUCATORSPASSTHELOVETOTHESTUDENTSINLOVINGTOLERANCEEDUCATION，THESTUDENTSCARLNOTONLYFULLYRELEASEITSOWNPERSONALITYANDCORRECTITSOWNDEFICIENCIESBYCONFIDENCEBUTALSOCREATEAHARMONIOUSANDRELAXEDEDUCATIONATMOSPHERE；INTHISATMOSPHERE，SUBJECTIVECONSCIOUSNESSOFTHESTUDENTSISINSPIREDMOREEASILYANDTHELIFEPOTENTIALISMOREFULLYEXERTEDBECAUSEMODEMEDUCATIONISTHEPURSUITOF”COMPREHENSIVEDEVELOPMENTOFPERSONS”，IDEASOFTOLERANCEWILLINEVITABLYBECOMETHEESSENTIALSPIRITOFTHETEACHINGANDONLYTHIS，THEVALUEOFEDUCATIONCANBETRULYREALIZEDTHEPAPERISDIVIDEDINTOFOURPARTSTHEFIRSTPARTISTHEINTRODUCTIONTHISPARTSTUDIESTHEORIGINOFTHEPROBLEMFIRSTLYTHEPROBLEMOFTHECRISISOFHUMANSUBJECTIVITYSTATUS，THESHACKLESOFTRADITIONALEDUCATIONANDTHEPROBLEMOFEXAMINATIONORIENTEDEDUCATION；SECONDLYPRESENTSITUATIONOFDOMESTICANDFOREIGNRESEARCH；FINALLYDESCRIPTIONOFTHESTUDYPURPOSE，MEANINGANDMETHOD。THESECONDPARTISTHEINTERPRETATIONOFTOLERANCEEDUCATIONANDTHEELABORATIONOFLIFEPHILOSOPHYBASISFIRSTLYTHISSECTIONEXPLAINSTHEMEANINGOFTOLERANCEANDESSENCEOFTOLERANCEEDUCATION；SECONDLYELABORATINGTHEFOUNDATIONOFONTOLOGYEPISTEMOLOGYANDTHEORYOFHUMANNATUREOFTOLERANCEEDUCATIONTHETHIRDPARTISADEEPERANALYSISOFDESCRIBINGTHEPRESENTSITUATIONOFTOLERANCEEDUCATIONSECONDLY’ANALYZINGTHELACKOFTOLERANCEINEDUCATION；THIRDLYILLUSTRATINGTHEVALUEOFTOLERANCEINEDUCATIONTHEFOURTHPARTDESCRIBESTOLERANCEEDUCATIONSTRATEGIESTHEREARETHREEASPECTSFIRSTLYCHANGINGEDUCATIONIDEAS，SUCHASDISCOVERINGTHEHUMANVALUE，ATTACHINGIMPORTANCETOSTUDENTSUBJECTIVITYANDSOON；SECONDLYCHANGINGEDUCATIONALMETHODS，SUCHASUNDERSTANDING，RESPECTINGANDENJOYINGSTUDENTSINDIALOGUETEACHING；THIRDLYITMAINLYELABORATESPEOPLEORIENTEDCURRICULUMCONSTRUCTIONIII