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簡介：分類號UDC密級烈F，蔫舞凈撥夫暈碩士學(xué)位論文愛因斯坦科學(xué)哲學(xué)思想探究RESEARCHONEINSTEIN’SPHILOSOPHYOFSCIENCE高素梅指導(dǎo)教師姓名申請學(xué)位級別論文定稿同期學(xué)位授予單位學(xué)位授予日期郭繼海教授武漢科技大學(xué)文法與經(jīng)濟學(xué)院答辯委員會主席評閱人黃濤教授黃濤教授沈步珍副教授武漢科技大學(xué)碩二二學(xué)位論文第1頁摘要愛因斯坦是二十世紀最偉大的科學(xué)家，其哲學(xué)思想零散而不系統(tǒng)，駁雜而不統(tǒng)一。愛因斯坦對哲學(xué)的思考從大的方面來看，主要還是集中在自然科學(xué)上，他認為自然科學(xué)的研究對象是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而又是人可以認識的；他認為自然科學(xué)理論就是對自然規(guī)律的認識，因而可能是真理；他認為通過科學(xué)的思維方法可以獲得科學(xué)成就；他認為科學(xué)家應(yīng)當追求真理，造福人類等等。這些基本觀點構(gòu)成了愛因斯坦科學(xué)哲學(xué)的基本方面。愛因斯坦的物質(zhì)觀、科學(xué)認識論、科學(xué)研究方法及科學(xué)倫理思想，既是從他的科學(xué)研究的過程中升華出來的，又為他的科學(xué)研究活動提供了強有力的理論支撐。第一部分系統(tǒng)討論了愛因斯坦科學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生的政治文化背景和科學(xué)發(fā)展背景，以及愛因斯坦的唯物論、經(jīng)驗論、理性論和約定論思想的哲學(xué)來源；第二部分系統(tǒng)討論不同時期愛因斯坦的物質(zhì)觀，包括其內(nèi)容和特點，以及物質(zhì)實在觀從經(jīng)驗論向理性論發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因；第三部分從科學(xué)認識論的基礎(chǔ)、內(nèi)容和特點三方面深入探究愛因斯坦的科學(xué)認識論；第四部分結(jié)合愛因斯坦的科學(xué)實踐和科學(xué)認識論的思想系統(tǒng)討論愛因斯坦的科學(xué)研究方法，包括批判法、問題法、對立統(tǒng)一法、追求簡單法、探索性演繹法；第五部分從科學(xué)倫理的二重性、科學(xué)活動的倫理準則、科學(xué)家的道德責任三方面系統(tǒng)討論愛因斯坦的科學(xué)倫理思想；第六部分根據(jù)愛因斯坦的科學(xué)哲學(xué)思想得出其對科學(xué)創(chuàng)新的人文啟示；最后總結(jié)了愛因斯坦科學(xué)哲學(xué)思想，深化了論題，并對本文課題進一步研究提出了某些看法。關(guān)鍵詞愛因斯坦；科學(xué)認識論；科學(xué)研究方法；科學(xué)倫理思想；科學(xué)創(chuàng)新

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于加強學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的哲學(xué)思考姓名袁海濱申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師鄭又賢201105福建師范大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位論文II

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文翻譯在永恒詮釋的途中譯者主體性的哲學(xué)詮釋學(xué)視角姓名陳宋洪申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師陳維振20080601福建師范大學(xué)陳宋洪碩士學(xué)位論文摘要在傳統(tǒng)的翻譯思想中，翻譯過程僅僅被視為從原語到譯語的簡單的轉(zhuǎn)換過程。二十世紀西方哲學(xué)發(fā)生了舉世矚目的語言論轉(zhuǎn)向，伴隨著這一人類認知方式的重大變革，人們逐漸認識到翻譯是一個積極且富有創(chuàng)造性的過程。譯者也并非絕對服從于原文作者的仆人，而是充滿創(chuàng)造力的主體。本文認為詮釋學(xué)的發(fā)展與翻譯研究息息相關(guān)。在方法論詮釋學(xué)階段，人們認為詮釋者的任務(wù)就是準確地再現(xiàn)作者原意。受其影響，譯者主體性問題被長期掩蓋。到本體論詮釋學(xué)階段，海德格爾論證了理解的多樣性與意義的不確定性。詮釋者主體性問題也逐漸成為了詮釋學(xué)研究的中心。伽達默爾及其哲學(xué)詮釋學(xué)理論將詮釋學(xué)的發(fā)展推向了新的高峰。本文著重運用哲學(xué)詮釋學(xué)理論，分析了理解歷史性、效果歷史、視域融合等原則在譯者理解過程中的重要作用。作為一種特殊形式的詮釋活動，翻譯在本質(zhì)上是主觀的。文本的開放性呼喚著來自不同譯者的不同詮釋。然而在強調(diào)譯者主體性重要地位的同時，伽達默爾的詮釋學(xué)思想在一定程度上夸大了理解過程中的主觀隨意性。面對這一思想傾向，本文結(jié)合赫施，艾柯等詮釋學(xué)家關(guān)于理解與意義的理論分析了譯者主體性的發(fā)揮在本質(zhì)上是有限與無限的統(tǒng)一，從而在根本上杜絕了譯者決定論的誤區(qū)。在鼓勵文化多樣性的今天，本文強調(diào)譯者不僅承擔著傳遞原文意義的任務(wù)，更肩負著傳遞不同文化的使命。同一文本得到來自不同文化的詮釋更是文化多樣性的題中之義。在翻譯的過程中，文本意義的詮釋永無止境，而翻譯的永恒魅力也正體現(xiàn)在這永恒詮釋的途中。關(guān)鍵詞翻譯，詮釋，詮釋學(xué)，主體性

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20130022哲學(xué)碩士學(xué)位論文“科玄論戰(zhàn)”中的主要哲學(xué)問題研究學(xué)位申請人帥明暉指導(dǎo)教師毛翼鵬副教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一六年五月

簡介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文冷戰(zhàn)后美國對非洲的政策姓名劉玲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)國際關(guān)系指導(dǎo)教師李勝凱20090606ABSTRACTATTHESECONDHALFOFTHE20THCENTURYAFRICAHADCOMPLETEDTHETASKOFDECOLONIZATIORTNATIONALINDEPENDENCEANDTHEREALIZATIONOFTHEGREATCAUSEOFNATIONALJIBERAFIONWITHTHECOLLAPSEOFTHESOVIETUNION，THECOLDWARESPECIALLYTHERECESSIONOFRUSSIAPOWER，THECOMPETITIONBETWEENTHEUNITEDSTATESANDTHESOVIETUNIONFORHEGEMONYINAFRICAHADCOMETOALLENDFORTHEESTABLISHMENTOFAUSDOMINATEDWORLDORDERTHEUNITEDSTATESFOCUSEDONTHEDEVELOPINGASIABESIDESEUROPEAFRICASSTATUSANDROLEINTHEFOREIGNPOLICYINTHEUNITEDSTATESDECLINEDANDBECAMETHE”MARGINALIZED”AREAHOWEVER，SINCEEARLY1993，WHENCLINTONENTEREDTHE瞻銜綸HOUSE，THEAFRICANSITUATIONANDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEUNITEDSTATESANDAFRICAHAVEUNDERGONEMAJORCHANGESAFTERTHECOLDW配THEUSPOLICIESOFSUCCESSIVEGOVERNMENTSTOWARDAFRICAHAVEDIFFERENTEMPHASESTHEELDERBUSH’SFOCUSWASTOOCCUPYTHEPOSITIONLEFTBYTHEFORMERSOVIETUNIONANDTHEIMPLEMERTTATIONOFTHE“DEMOCRATIZATION”THECLINTONADMINISTRATIONSTRESSEDDEVELOPMENTOFRELATIONSBETWEENTHEUNITEDSTATESANDAFRICATHROUGHTRADEAFTERJUNIORBUSHTOOKOFFICE，THEUNITEDSTATESSHIFTEDTHEFOCUSTOCOUNTERTERRORISMANDENERGYNLESEPOLICIESHAVEFOURCONLIILONCHARACTERISTICSTHESERVICEOFTHEUSGLOBALSTRATEGY，PRAGMATISM，CHOICEOFPRIORITYCOUNTRIES，F(xiàn)LEXIBLEANDDIVERSEPOLICYINSTRUMENTSTHECURRENTCHANGESINUSPOLICYTOWARDSAFHCACANBEMAINLYSUMMEDUPASFOLLOWSIMPORTANTROLEOFAFRICAINTHEUNITEDSTATES’GLOBALSTRATEGYTHEFOCUSSHIFTOFTHEGLOBALSECURITYSTRATEGYTOTHEMAINTENANCEOFTHEINTERESTSOFTHEUNITEDSTATESINALLREGIONSOFTHEWORLD；FOCUSOFECONOMYINAFRICATHECOMBINATIONOFAIDANDTRADEPOLICYANDNOINVOLVEMENTINAFRICANCONFLICTSIFPOSSIBLE。THEPOLICYADJUSTMENTOFTHEUNITEDSTATESTOAFRICAISONEIMPORTANTPARTINTHEPOSTCOLDWARGLOBALSTRATEGYPURSUEDBYTHEUNITEDSTATESITISDESIGNEDTOPROTECTITSPOLITICALANDECONOMICINTERESTS，TEALIZETHEAFRICANPEACE，STABILITYANDPROSPERITYUNDERTHECONTROLOFTHEUNITEDSTATESSOTOMAINTAINSERVICESTOTHEUSSUPCRPOWERSTATUS。THEPOLICYCHANGEHASCOVEREDATONGTIME，GREATINTENSITY，WIDESCOPE，WHICHWILLHAVEAFARREACHINGIMPACTONTHERELATIONSBETWEENTHEUNITEDSTATESANDAFRICATHEGREATPOWERRIVALRYINAFRICAASWELLASTHEDEVELOPMENTOFAFRICAITSELFITHISPAPER，MAINLYTHROUGHTHEDESCRIPTIONOFTHEORIGINSOFUSAFRICARELATIONS，DISCUSSESTHEPOSTCOLDWARUSPOLICYADJUSTMENTANDITSREASONS，SUMMARIZESTHEREALINTENTIONOFTHEUNITEDSTATESOFAFRICAFORTHEGLOBALSTRATEGY，ANDFINALLYPREDICTSTHEPERSPECTIVESOFTHEUSAFRICARELATIONSKEYWORDSU，S；AFRICAPOLICY；STRATEGICPOSITION；OILDIPLOMACY

簡介：體育，作為與人的生存和發(fā)展聯(lián)系最為密切的一種文化活動，從遠古時期便已為人類所創(chuàng)造，并從創(chuàng)造之初便開始反哺人類文化。蔡元培有言“完善人格，首在體育”。在人類尚沒有語言和文字的發(fā)明，也沒有對數(shù)學(xué)和哲學(xué)展開思考，亦沒有對審美和藝術(shù)進行創(chuàng)造之時，體育便已經(jīng)作為人開發(fā)自我潛能，與自然溝通的手段而存在。體育之于人的意義絕不僅僅在于強筋骨、延壽命，而更多地在于承載著人升華思想、健全人格的崇高使命。體育的本質(zhì)反映著人的本質(zhì)，體育的本質(zhì)服務(wù)于人的本質(zhì)，體育的本質(zhì)生成著人的本質(zhì)。然而，體育發(fā)展至現(xiàn)代，由于其行為主體的人在資本和技術(shù)的裹挾下越來越背離其自由自覺的本質(zhì)而淪為“經(jīng)濟人”、“技術(shù)人”，體育自然難逃厄運，亦身染異化。如何使現(xiàn)代體育從異化中脫困，并助力于完整的人的生成這是時下學(xué)界迫切需要解決的一個重要問題。文章整體設(shè)計為六部分內(nèi)容。第一部分導(dǎo)論，對文章的整體研究思路進行闡釋。第一章對人、文化、體育的本質(zhì)加以界定，并理清三者之間的內(nèi)涵關(guān)系，在此基礎(chǔ)上提出現(xiàn)代體育文化的最高價值訴求，作為現(xiàn)代體育文化重構(gòu)的參照系以統(tǒng)攬全文思路。第二章對現(xiàn)代體育的種種異化現(xiàn)象進行梳理，指出了現(xiàn)代體育在職業(yè)體育、科技體育、體育心理、體育消費、體育交往等領(lǐng)域從觀念到行為存在著嚴重的異化事實。第三章運用西方馬克思主義的社會批判理論，從資本批判、技術(shù)理性批判、大眾文化批判、心理機制批判和交往理性批判的多個維度分別對現(xiàn)代體育異化現(xiàn)象加以分析，指出現(xiàn)代體育異化的根源所在。第四章對現(xiàn)代體育文化進行重構(gòu)，提出了重建現(xiàn)代體育的理性精神，以“價值理性技術(shù)理性”和“公共理性”作為現(xiàn)代體育文化精神基礎(chǔ)，并重新構(gòu)建了現(xiàn)代體育“真”、“善”、“美”的內(nèi)涵。第五章結(jié)合當前中國體育改革實際，從文化哲學(xué)的角度指出當前中國體育改革是中國特色現(xiàn)代體育文化的重構(gòu)過程，并分析了中國體育改革的文化阻力，在此基礎(chǔ)上探討構(gòu)建中國現(xiàn)代體育文化的路徑及改革的具體對策。

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文歐加登戰(zhàn)爭時期非洲之角的聯(lián)盟轉(zhuǎn)換研究RESEARCHONTHECHANGESOFALLIANCESINTHEHORNOFAFR【CADI爪INGTHE0GADENⅥRAR作者姓名霍龍NAMEHUOLONG指導(dǎo)老師趙俊TUTORZHAOJUN專業(yè)國際關(guān)系MAJORINTERNATIONALRELATIONS學(xué)位授予單位浙江師范大學(xué)論文答辯時間2015年5月20日歧，導(dǎo)致戰(zhàn)爭開始不久蘇索聯(lián)盟的破裂，隨后蘇聯(lián)全力支持埃塞俄比亞，并最終贏得戰(zhàn)爭的勝利。關(guān)鍵字非N2_N；歐加登戰(zhàn)爭；聯(lián)盟；轉(zhuǎn)換II

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號21101012分類號密級碩士學(xué)位論文農(nóng)村環(huán)境污染治理的法哲學(xué)分析農(nóng)村環(huán)境污染治理的法哲學(xué)分析以湖南省湖南省臨澧縣農(nóng)村為例臨澧縣農(nóng)村為例學(xué)位申請人姓名黎奇芳培養(yǎng)單位法學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱雷振揚教授學(xué)科專業(yè)法學(xué)理論研究方向社會主義法治的理論與實踐論文提交日期2014年4月10日ALEGALPHILOSOPHYANALYSISONENVIRONMENTALPOLLUTIONINRURALAREASTAKETHELINLICOUNTYOFHUNANPROVICEFEXAMPLEBYLIQIFANGBATHECENTRALINSTITUTEFCRECTIONALPOLICE2011ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFLAWINJURISPRUDENCEINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFNATIONALITIESSUPERVISPROFESSLEIZHENYANG

簡介：論文指導(dǎo)小組成員胡守鈞教授陳其榮教授朱寶榮教授周昌忠教授／煳期目錄摘要IABSTRACT1II導(dǎo)論1一、卡特賴特的學(xué)術(shù)經(jīng)歷簡介1二、卡特賴特的主要思想簡介4三、卡特賴特思想的主要來源9四、研究文獻綜述12五、本文的目的和意義、創(chuàng)新點和不足之處18第一章定律、實體和說明22第一節(jié)定律與說明22第二節(jié)其余情況均同定律。26第三節(jié)從理論到現(xiàn)實的近似32第四節(jié)從現(xiàn)實到理論的近似36第五節(jié)說明的影像理論。39第六節(jié)實體實在論41第二章因果性和能力49第一節(jié)因果律和規(guī)則49第二節(jié)單個因果事實59第三節(jié)經(jīng)濟學(xué)中的能力68第四節(jié)物理學(xué)中的能力77第五節(jié)能力、本性與規(guī)則86第六節(jié)我們需要能力嗎。90第三章律則機器和斑雜的世界。99第一節(jié)律則機器99第二節(jié)模型與理論105第三節(jié)斑雜的世界113第四節(jié)斑雜的世界和科技政策119第五節(jié)世界是斑雜的嗎121結(jié)語129參考文獻132后記140

簡介：點擊查看更多分析Civaro在中國和非洲(西部和東部)的國際間貿(mào)易中的商機.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：當今一般認為哲學(xué)理論與邏輯、數(shù)學(xué)以及其他科學(xué)理論處于不同的層面。哲學(xué)理論與其他具體學(xué)科理論之間并沒有必然的邏輯聯(lián)系。而本文的結(jié)論是哲學(xué)思辨與邏輯、數(shù)學(xué)等具體學(xué)科領(lǐng)域的研究實踐有現(xiàn)實的相互影響。本文的基本論證策略是經(jīng)驗歸納的。作者將論題劃分為兩個方向具體學(xué)科領(lǐng)域的研究進展會對哲學(xué)思辨產(chǎn)生一定的影響而不同的哲學(xué)立場也會對某領(lǐng)域的研究實踐造成不同的影響。作者分析了兩個典型案例作為分別支持上述兩個方向的論據(jù)。第一章中作者比較了哥德爾與康德的數(shù)學(xué)哲學(xué)思想并認為是康德之后數(shù)學(xué)基礎(chǔ)領(lǐng)域的研究進展造成了兩人觀點具體細節(jié)的不同。第二章是對分枝類型論與基于可構(gòu)成集的一致性證明之間聯(lián)系的分析。其結(jié)論是人們的哲學(xué)立場可能幫助也可能阻礙人們發(fā)現(xiàn)某個具體問題的解答。第三章陳述了整篇論文的結(jié)論。附錄中羅列了一些論文中涉及到的事實。本文的主要問題并不深奧本文的結(jié)論也不令人意外。但是作者相信這里的工作能夠?qū)ξ磥碜髡吆妥x者在哲學(xué)和具體學(xué)科領(lǐng)域的研究實踐有所啟發(fā)。本文的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在作者對康德2004和哥德爾若干哲學(xué)著作的解讀以及作者對分枝類型譜系的改造以使之與可構(gòu)成集的譜系形成對應(yīng)。一些具體證明例如定理217和223由作者獨立完成。

簡介：摘要中文摘要生命問題，是人類歷史發(fā)展的永恒主題。對“生“與“死“的憂慮，對“生“與“死”的自覺，使生命問題飽含著深刻的哲理?！吧庾R“正是在這種憂慮和自覺中應(yīng)運而生。生命意識以生命為依托，卻超越生命范疇，體現(xiàn)著人類對本體、對人生的價值、對人生的存在意義等問題的高度關(guān)切、思考，以及在此基礎(chǔ)上延伸到對生命自由的追求，對人生的體驗與感悟，對生命痛苦的超越。在漢末亂世，現(xiàn)實的苦痛卻讓精神思想得到了自由、解放，個體生命意識得到張揚。而于其中搖旗吶喊的曹操，面對頻繁戰(zhàn)亂、多舛命運的社會現(xiàn)實，或悲嘆人生無常、生命易逝，或渴望建功立業(yè)，并通過各種的方式表達出對生命的獨特體驗和思考，流露出了多彩的生命意識。本文試用哲學(xué)思想方法對曹操的生命意識進行分析。從曹操生命意識產(chǎn)生的背景開始，再到曹操生命意識的具體內(nèi)涵，即于其中所關(guān)注或遵循的以人為本、徘徊于“唯心“與“唯物“之間、以先王之道為教、不慕虛華尚實際以及儒道法等思想相互交織，試圖比較全面地揭示和剖析曹操生命意識的哲學(xué)韻味，力求更全面地認識曹操這一歷史人物；同時，也希望從中找到一些對今天的人類和社會進步具有某種人生啟迪意義的生命意識或觀點，以實現(xiàn)“古為今用”的研究目的。關(guān)鍵詞曹操，生命意識，哲學(xué)思考ABSTRACT刪黼、LIFEISSUEISREGARDEDASAEVERLASTINGTHEMEINTHEDEVELOPMENTOFHUMANHISTORYANAPPREHENSIONOF‘‘LIFE’’AND‘‘DEATH’’ANDTHECONSCIOUSNESSOFTHESETWOMAKETHELIFEISSUESATURATEWITHPROFOUNDPHILOSOPHY“LIFEAWARENESS”ISRIGHTLYGENERATEDFROMTHEMENTIONEDAPPREHENSIONANDCONSCIOUSNESSLIFECONSCIOUSNESSISFORMEDONTHEBASISOFLIFEANDABOVETHELIFECATEGORY，WHICHISTHEEMBODIMENTOFHUMANSHIGHLYCONCERNOVERTHEREALITYTHEVALUEOFLIFEANDTHEEXISTENTIALSIGNIFICANCEOFLIFEFURTHERMORE，ITISTHEEXTENSIONOFTHEPURSUITOFLIFETIMELIBERTYEXPERIENCEANDSENTIMENT；ANDINTHEMEANTIME，ATRANSCENDENCYOFAFFLICTIONOFLIFEINTHETROUBLETIMESOFTHELATEHANDYNASTYTHEPUNGENCYOFTHEREALITYHOWEVERALLOWEDTHESPIRITUALTHOUGHTSTOGAINTHEIRLIBERATIONSANDPUBLICIZETHEINDIVIDUALLIFEAWARENESSCAOCAO，AWAVEROFFLAGSANDSHOUTEROFSLOGANSDURINGTHATPERIOD，WHENCONFRONTEDWITHINCESSANTBATTLESANDTHECAPRICIOUSFATEINTHESOCIALREALITIES，COULDEITHERLAMENTEDTHECHANGEABLELIFEANDTHEELAPSEOFTHELIFETIME，ORLONGEDFORACHIEVINGHISOWNACCOMPLISHMENTS；ANDEXPRESSEDHISUNIQUEEXPERIENCEANDCONSIDERATIONOFLIFEBYALLMEANS，SOASTEVEALHISAMPLEFEELINGSOFLIFEAWARENESSTHISPAPERORIENTSTOWARDACONCERNWITHANANALYSISOFCAOCAO’SLIFEAWARENESSFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYITBEGINSWITHTHEBACKGROUNDOFTHEGENERATIONOFCAOCAO’SLIFEAWARENESSANDTHENDEVELOPSTOTHESPECIFICCONNOTATIONSWHICHCANBEILLUSTRATEDASTHEFOLLOWINGSTHATIS，F(xiàn)OCUSONTHESERVICESFORPEOPLEASTOPPRIORITYWHICHWILLLOITERBETWEENTHE‘‘IDEALISM’’AND‘‘MATERIALISTDIALECTICS’’BYTHEINTERMIXTUREOFACOUPLEOFTHOUGHTSSUCHASPRECURSORS’ETHOSASCANON，THEWORSHIPOFTHEPRACTICEINSTEADOFINDULGINGINTHEVANITYCONFUCIANRULESASWELL，TRYINGTOUNCOVERANDANALYZEFULLYTHEPHILOSOPHICALSENSESCONTAININGINCAOCAO’SLIFEAWARENESSMEANWHILE，ITISEXPECTEDTHATTHEDISCOVERYOFLIFEAWARENESSANDVIEWPOINTSCANSERVEASTHEENLIGHTENMENTTOTHEPEOPLENOWADAYSANDTHEPROGRESSOFTHECURRENTSOCIETYSOASTOFULFILLTHESTUDYOFPURPOSEOF“MAKINGTHEPASTSERVETHEPRESENT’KEYWORDSCAOCAO；LIFEAWARENESS；PHILOSOPHICALSPECULATIONM，。守少Y，F(xiàn)●；R_『『‘L

簡介：當前人類社會進入了追求永續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的高級階段，教育必須因應(yīng)這一社會發(fā)展的需要，承擔應(yīng)有的責任。過程哲學(xué)及建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想因其追求整體性、關(guān)系性、創(chuàng)造性的精神氣質(zhì)，理應(yīng)成為指導(dǎo)當今教育發(fā)展的重要思想理論和方法論基礎(chǔ)。課程觀轉(zhuǎn)變是教育觀轉(zhuǎn)向的核心，在當前社會和教育面臨轉(zhuǎn)型的歷史節(jié)點，由實體課程觀轉(zhuǎn)向有機課程觀是教育發(fā)展的未來趨勢。建構(gòu)一種有根的、整體的、關(guān)系的、過程的、發(fā)展的、創(chuàng)生的有機課程觀，是當代課程改革的殷摯期盼。過程哲學(xué)思想是在批判傳統(tǒng)實體觀基礎(chǔ)上提出的，它繼承了傳統(tǒng)歐洲哲學(xué)，采擇了新興自然科學(xué)思想，吸收了東方哲學(xué)和合思想的智慧，涵蓋事實與關(guān)聯(lián)、可能與創(chuàng)造、整體主義的價值論三個主要范疇，是一種融價值論、本體論、實踐論為一體的有機整體的觀念體系。它是建設(shè)性后現(xiàn)代主義哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，能適時地回應(yīng)生態(tài)文明的召喚，為有機課程觀的建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)?！皩嶓w屬性”的本體論信條和“主詞謂詞”的邏輯學(xué)立場，揭示了實體觀及其思維方式的局限以及對現(xiàn)代社會的負面影響。以我國基礎(chǔ)教育為背景，實體課程觀主要表現(xiàn)在主觀排他性的課程價值觀、預(yù)成性的課程品質(zhì)、割裂式的課程知識觀、單邊力量的課程結(jié)構(gòu)、機械性的課程實施活動等方面。對實體課程觀的反思與批判揭示了課程觀有機轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實依據(jù)。有機課程觀是對傳統(tǒng)實體課程觀的反思批判基礎(chǔ)上提出的，它從過程哲學(xué)的泛價值論、過程關(guān)系思維、創(chuàng)造性原理出發(fā)，立足于我國當前基礎(chǔ)教育和課程改革的實際，以價值論、本體論和實踐論三個維度為主線，在整體上探討當代課程觀的有機轉(zhuǎn)向問題，既包括課程思想理念層面的冒險性探索，也直面課程與教學(xué)實踐活動中的問題，試圖將理性思辨與實踐行動有機結(jié)合起來，避免落入脫離實際空談理論的窠臼。有機課程觀包括三個核心組成部分一是“泛價值和合”課程價值觀，揭示了“有機整體、和諧共存、創(chuàng)生化進”的課程價值取向，它是有機課程觀的統(tǒng)攝；二是“過程與關(guān)系”課程實在觀，揭示了課程是一種關(guān)系性的、場域性的、過程性的存在，它是有機課程觀的主體；三是“創(chuàng)化生成”課程發(fā)展觀，揭示了課程品質(zhì)的生成性、課程教學(xué)的創(chuàng)造性和課程變革的延續(xù)性，它是有機課程觀的靈魂。上述三個部分互為前提和條件，結(jié)成一個不可分割的有機整體。作為新生事物，有機課程觀將面臨嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，要直面自身的局限和實踐轉(zhuǎn)向的困難，尤其是如何轉(zhuǎn)化為教師個人課程觀，這是有機課程觀否能落地生根，發(fā)揮持續(xù)影響力的關(guān)鍵。但是，從有機課程觀的容他品格和先進的價值理念分析，課程觀的有機轉(zhuǎn)向又是時代的必然選擇，預(yù)示著它必將有一個美好的發(fā)展前景。

簡介：貴州大學(xué)2015屆碩士研究生學(xué)位論文論羅爾斯的“重疊共識”以古典政治哲學(xué)為視域?qū)W科專業(yè)倫理學(xué)研究方向中西倫理思想史導(dǎo)師王進研究生韓毅中國﹒貴州﹒貴陽2015年5月分類號B82論文編號201501031981密級公開目錄中文摘要3ABSTRACT4引言5第一章“重疊共識”概念的理論淵源711“重疊共識”理論的背景7111社會歷史背景7112對社會契約理論傳統(tǒng)的超越1012羅爾斯研究主題的嬗變19第二章羅爾斯“重疊共識”的構(gòu)建2221民主社會的五個普遍事實2322“重疊共識”的內(nèi)涵及要素26221“重疊共識”的基本內(nèi)涵27222“重疊共識”的基本要點29223“重疊共識”理念的達成3223“重疊共識”在羅爾斯政治哲學(xué)中的地位35231“重疊共識”與“正當優(yōu)先于善”36232“重疊共識”與公共理性37第三章古典政治學(xué)視域下的“重疊共識”3931“重疊共識”的穩(wěn)定性考量與諸神之戰(zhàn)40311什么是古典政治哲學(xué)41312古典政治哲學(xué)的“諸神之戰(zhàn)”4432“原初狀態(tài)”與古典自然正義論47321施特勞斯派的古典自然正義論47322羅爾斯“原初狀態(tài)”的困境49323古典自然正義的歸根復(fù)命5133古典政治哲學(xué)的局限52結(jié)語54致謝56主要參考文獻57附錄62原創(chuàng)性聲明63關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明63

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20120001哲學(xué)碩士學(xué)位論文恩格斯自然辯證法生態(tài)哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人呂寧指導(dǎo)老師劉永艷教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一五年六月