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簡介：碩士學(xué)位論文題目熊十力學(xué)術(shù)思想中的政府治理哲學(xué)熊十力學(xué)術(shù)思想中的政府治理哲學(xué)“治本歸元”探解“治本歸元”探解英文題目英文題目姓名姓名段超段超學(xué)號學(xué)號11006033所在學(xué)院所在學(xué)院法學(xué)院法學(xué)院導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名鄭素一、任越鄭素一、任越專業(yè)專業(yè)行政管理行政管理入學(xué)日期入學(xué)日期2010年09月答辯日期答辯日期2013年06月THEEXPLATIONOFGOVERNANCEPHILOSOPHYINXIONGSHILI’STHEY“ZHIBENGUIYUAN”汕頭大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文熊十力學(xué)術(shù)思想中的政府治理哲學(xué)“治本歸元”探解I摘要熊十力先生是新儒學(xué)的開創(chuàng)者，他一生跨越晚清、民國和中華人民共和國三個時期，親歷國學(xué)與西學(xué)的交鋒。在這種抉擇之下，他構(gòu)建了中式哲學(xué)體系，并重新詮釋儒家學(xué)說，極力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。其著作中雖未明確提出治理哲學(xué)的體系，但這些思想散件于其著作中，正待整合。因此，本文根據(jù)他的哲學(xué)思想，將他關(guān)于治理的論述提煉整合，并試圖詮釋這一且復(fù)且新的治理哲學(xué)“治本歸元”。可以說“治本歸元”是基于熊十力先生的新唯識論哲學(xué)體系，顯發(fā)于中國新儒學(xué)，融合現(xiàn)代西方治理理念的政府治理之哲學(xué)理論，其矢在闡述政府之治道，其的在引導(dǎo)政府政權(quán)之運用。本文共六個部分，緒論總括此文的寫作目的和寫作價值；第一章闡明了本文的理論基礎(chǔ)，簡要概括了熊十力先生的哲學(xué)體系以及他的原儒思想作為寫作的熊學(xué)依據(jù)；引入西方政治哲學(xué)和治理理論作為寫作的西學(xué)依據(jù)。第二章分為體用兩個部分，玄解“治本歸元”的主要內(nèi)容，點明“治本歸元”要求政府的構(gòu)成和運作達到怎樣的狀態(tài)。第三、四章主要落足于解釋“治本歸元”的適應(yīng)性和現(xiàn)代性第三章通過對比中西方民眾不同的思維模式，以及治本歸元相較于傳統(tǒng)管制的優(yōu)越性、對社會倫理體系的促進性，來說明“治本歸元”這一理念不僅植根于中國，而且對社會有促進作用；第四章通過對比西方善治、法治理念和這些現(xiàn)代性治理理念在中國傳統(tǒng)文化中的萌芽，根據(jù)熊學(xué)對這二者的發(fā)散，提出了“治本歸元”中蘊含的現(xiàn)代治理理念，以證明其能滿足現(xiàn)代化治理的需求。第五章通過內(nèi)圣和外王兩方面說明“治本歸元”理念下的歸元政府當(dāng)如何行為。關(guān)鍵詞熊十力新唯識論原儒治理哲學(xué)治本歸元

簡介：⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯日期2型上車J刪致謝在論文草就之時，首先要感謝父母能理解與支持筆者在這個功利的時代做非功利的事業(yè)。其次，要感謝吾師應(yīng)奇，他不僅在學(xué)養(yǎng)和為人處世上感召激勵著我，而且又能在很多細節(jié)方面給予我?guī)椭c指點，他使筆者心目中現(xiàn)代意義上的學(xué)者的形象和傳統(tǒng)意義上的“士”的形象得以結(jié)合并使之具體化。再次，要感謝本系楊大春老師、包利民老師、龐學(xué)銓老師、戚印平老師、章雪富老師、王禮平老師以及歷史系呂一民老師、朱曉罕老師等對筆者的指導(dǎo)與幫助。當(dāng)然，也不能忘卻在筆者曾經(jīng)待過四年的濱海小城的師友們。湯唯老師不僅細心教導(dǎo)我如何寫作規(guī)范的論文，而且激勵我走上了學(xué)術(shù)之路，黃道誠老師、李軍老師、王洪平老師、程朝陽老師等在那四年里給予了我這個異鄉(xiāng)的求學(xué)者很大的鼓舞與幫助。最后要感謝吾友盛劍蘭、表哥徐彥等在資料收集這繁瑣的事情上給予的幫助，以及師姐郝曉霞替我尋找和翻譯法文文獻，還有諸位同門以及諸位同學(xué)，這兩年來和他們之間的學(xué)習(xí)交流讓我受益良多。沒有以上諸位，便沒有這論文的草就。

簡介：分類號密級B5023洳≥J、嚏碩士學(xué)位論文⑧單位代碼魚蘭墨墨學(xué)號Q魚Q壘Q墨魚中文論文題目塹壘堊塹堂鮑宦筮生主宣基貍國二二二仝基王復(fù)盆政漁堂鮑羞塞英文論文J題目B竺盥塑墜￡Q￡QI壁￡塾IQ苧Q乜HY△望魚壁曼REPULICOFTHEUNIVERSEAVIEWFROMIDENTITYPOLITICS浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝望盤堂或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名彳似護簽字日期加，7年，瑚尸日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝、江盤堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝鎏盤望可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期≯口F再張扣F明J7日，導(dǎo)師簽名色剮趴簽字日期矽／存FA月日口，，

簡介：碩士學(xué)位論文中國對非洲發(fā)展中國家的零關(guān)稅待遇論文作者OTENLATEMYYAYO指導(dǎo)教師趙長鋒副教授學(xué)科專業(yè)1國際關(guān)系研究方向國際關(guān)系與中國的對外政策華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院2016年5月碩士學(xué)位論炙MASIIR’S1HESJ。華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明作者簽名。溉。I。日期2口肜年D弱舊作者簽名D菇FL／J矗1玉屯南十日期擁『6年D弱J曰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書保密論文注釋奉學(xué)位論文屬于保密，在一年解密后適用本授權(quán)書。作者繇。飆二”雌名努茲峰莒翥瓣‘‰蝶囂磁∥F／日期卻餌嘲柏步日期≯埠歲朋J日L’＼本人已經(jīng)認真閱讀“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。園童途塞握童后進卮旦坐生；旦二生；旦三生筮查苫翥荔赫飛篙馨哼作者簽名D庀～；J爭堿導(dǎo)師簽名乏夕誓彩∥夕繆日期勿／‘年口角5／日礦”日期沙，5年朗7日／

簡介：安徽大學(xué)博士學(xué)位論文葉適功利哲學(xué)研究姓名劉漪申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王國良201005II事上，他提出軍事不僅僅是“用兵”。針對當(dāng)時的冗兵狀況提出了具體的解決辦法，在政治上，他主張從制度建設(shè)上來解決選拔官吏的問題。這些豐富的事功思想正是他的義利學(xué)說的最好體現(xiàn)。葉適作為南宋時期偉大的思想家，其關(guān)于義利的學(xué)說、豐富的事功思想和實踐，是一個巨大的思想寶庫。其意義是多方面的作為地方學(xué)，它對浙東、尤其是溫州經(jīng)濟的超前發(fā)展起到了潛移默化的作用；作為儒家學(xué)說的一種，它展現(xiàn)了儒家學(xué)說的生機和活力，尤其是在全球一體化的背景下，面對西方資本主義話語的挑戰(zhàn)，這種生機和活力，給予我們的不僅僅的啟發(fā)，更是一種信心；而這種信心發(fā)明開去，是一種我們在未來對于中國文化的信心。關(guān)鍵詞葉適關(guān)鍵詞葉適功利哲學(xué)功利哲學(xué)永嘉學(xué)派永嘉學(xué)派

簡介：分類號一UDC密級公開舅翥廬夕擎博士研究生學(xué)位論文文化哲學(xué)視域下梁啟超學(xué)術(shù)思想研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王僉崇1091331哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國近代哲學(xué)魏義霞教授2013年4月1日RESEARCHONTHEACADEMICTHOUGHTSOFLIANGQICHAOINTHEVIEWOFCULTURALPHILOSOPHY

簡介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文葛蘭西實踐哲學(xué)點評姓名謝淑蘭申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師馬亮201106COMMENTONGNUⅥSCIPHILOSOPHYOFPRAXISABSTRACTGRAMSCIISAFAMOUSMAXISTTHEONST，ALTALY士OULLDERANDLEADEROF。THECO刪MULLISTPAR眵I11THE20也CER咖巧WITHILLTHECOMMULLISTCOMBIILINGT圭1ESPECIALBACKGROUNDOFWORLDPOLITICALUPHEAVALINT11E193OS，SUMMARIZINGTHEEXPERIENCEOFITALIANCOMMUNISTPAIRTYA11DPR01E謝ANREV01UTIONA巧MOVEMENT，HEDISCUSSEDTHERELATIONSMPBETWEENPERSONANDSOCIET，，BE鉚EENMASSESANDP01ITICALPARTIES矗OMPHILOSOPMCALHEIGHT，CARRIEDOUTIILD印MDISCUSSIONOFHISTORICALCREATIONACTIVI夠BODYANDMDIVIDUALPRACTICEBODY，PROPOSEDTHECONC印TOF“PRACTICALPLLILOS叩HY，’ANDMADEITTHECODEWORDOF“MARXJSTPHILOSOPH歹’ANDMEREFOREMUCHMOREPROFOUNDLYELUCIDATEDT11EBASICPRICIPLESOFMAI面SMONTHEBASISOFUPH01DINGANDI】血ERITIILGTHEBASICPRICIPLESOFM锨ISM，研AMSCI’SPRACTICALP11ILOSOPHYMADESOMEINNOVATIVEDEVELOPINGAILDEXPLOITINGHISINTEIPRETATION，ESTABLISHEDONT11EGREATBACK伊OMLDOFHUNANCULTURALANDHUM孤PRACTICEDEVELOPMEMMME20協(xié)CE哪，REFLECTSTKS虹NDOFPRACTICECONCEPTI11THECOURSEOFREVOLUTIONALPRACTICEWESHOULDPAY如LLATTENTIONTOTHECONCRETENESSANDDIACHRONISMOFPRACTICE，TOTHEMEO巧IIⅡLOVATION，SOASTOACLLIEVESPECIFICAND11ISTORICALU11I夠OFTHEO巧ANDPRACTICEWHENINVESTIGATMGGRAMSCI’S也OUGHT，WESHOULDFLRSTLYPUTHISTHOUGHTOFPRACTICALPMLOSOPHY”INTO廿1EREALISTICBACL呵OULLDMERSECTILLGMEITALIANNATIONALCULTLLRALTRADITIONSARLDMAⅨISTMSTO巧；THENTHEUNDERSTANDMGOFTHEMAINCONTENTOFGR鋤SCI’SPRACTICALP11ILOSOPHY’’SHOULDBEFOLLOWED；ATLASTITSREALISTICEVALUATIONOUGHTTOBEGUIDEDBYMAⅨISMA呵T11EO巧HASITSSTREN呈啦SANDWEAKNESS臼鋤SCI’SPRACTICALⅡ

簡介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文多世界解釋的哲學(xué)問題探究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限衛(wèi)江賀天平教授科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄川㈣IIIII圳Ⅲ川洲舢㈣III||IY2679993中文摘要?????????????????????????????IABSTRACT???????????????????????????????????????．．III引言?????????????????????????????????1第一章量子力學(xué)的多世界解釋??????????????????????．21．1量子力學(xué)中的關(guān)鍵問題測量難題?????????????????．21．2埃弗雷特對測量難題的求解狹義多世界解釋????????????．51．3狹義多世界解釋的拓展廣義多世界解釋??????????????．8第二章多世界解釋中經(jīng)驗與理性的融合??????????????????112．1經(jīng)驗的支配地位在量子力學(xué)詮釋中的衰弱??????????????112．2理性在多世界解釋中的凸顯????????????????????132．3多世界解釋為經(jīng)驗和理性的融合提供了平臺?????????????17第三章多世界解釋的決定論辯護?????????????????????203．1決定論在多世界解釋中的思想淵源?????????????????203．2多世界解釋中決定論思想的體現(xiàn)??????????????????223．3多世界解釋的決定論邊界?????????????????????243．3．1對嚴格決定論的否定????????????????????．243．3．2對非完全決定論的揚棄???????????????????．26第四章從多世界解釋到語境論解釋????????????????????294．1從多世界解釋到語境論解釋的發(fā)展趨向???????????????294．2量子力學(xué)語境論解釋的理論完備性?????????????????314．3量子力學(xué)語境論解釋的發(fā)展前景??????????????????32結(jié)語????????????????????????????????????????????．34參考文獻????????????????????????????．35攻讀學(xué)位期間取得的研究成果??????????????????????．37致J射???????????????????????????????????????????38個人簡況及聯(lián)系方式??????????????????????????．39承諾書??????????????????????????????．40學(xué)位論文使用授權(quán)聲明?????????????????????????．41

簡介：1碩士學(xué)位論文西斯蒙多的STS哲學(xué)觀研究學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)、技術(shù)與社會作者姓名趙井泉指導(dǎo)教師吳永忠（教授）哈爾濱師范大學(xué)3第二章西斯蒙多的STS哲學(xué)觀形成背景12一、西斯蒙多的STS建構(gòu)主義哲學(xué)觀的成因12（一）社會建構(gòu)論的轉(zhuǎn)移12（二）技術(shù)化科學(xué)實踐論的轉(zhuǎn)變13二、西斯蒙多的STS建構(gòu)主義哲學(xué)觀形成的歷史軌跡13（一）西斯蒙多對建構(gòu)主義理論內(nèi)涵的確定13（二）西斯蒙多對科學(xué)實在論和社會建構(gòu)主義兩者的不同之處重新界定14（三）西斯蒙多對社會建構(gòu)主義實證性的探討15三、本章小結(jié)15第三章西斯蒙多的建構(gòu)主義哲學(xué)觀15一、西斯蒙多建構(gòu)主義的基本涵義16（一）西斯蒙多對建構(gòu)主義的分類研究16（二）西斯蒙多對建構(gòu)主義基本涵義的界定18二、西斯蒙多建構(gòu)主義思想的基本特征18（一）建構(gòu)論和實在論之間的差異18（二）對新康德主義意義上建構(gòu)的理解19三、本章小結(jié)19第四章西斯蒙多的行動主義綱領(lǐng)研究20一、西斯蒙多行動主義綱領(lǐng)的形成20（一）科學(xué)和技術(shù)向?qū)嵺`活動的轉(zhuǎn)化20二、西斯蒙多行動主義綱領(lǐng)的基本涵義20三、西斯蒙多行動主義綱領(lǐng)思想的基本特征21

簡介：中圖分類號UDCD60300訶I￡■Q粵【密級學(xué)校代碼解為丈學(xué)碩士學(xué)位論文同等學(xué)力公開10094新世紀中國對非洲的石油外交探析NEWCENTURYCHINESEOILDIPLOMACYINAFRICA作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題EL期彭海峰王軍教授馬克思主義基本原理世界政治與經(jīng)濟2010年1月19日學(xué)位論文原刨性聲明IYIIITLT2LTLLLLOLLLT2LLLLL5LLLLL6LLLLLL8LLLLLLLLIKY2025681本人所提交的學(xué)位論文新世紀中國對非洲的石油外交探析，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名趟F珍啼指導(dǎo)教9幣確認簽名孵≯I1年J，月F丫日加IF年FF月’R日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名耐垃毫≯Ⅵ年IF月FP日指導(dǎo)教師簽名B1F年IJ月I怕IL

簡介：ILLLTLLIILLLLLLLLL／／LLLLIIIY3295045學(xué)校代碼曼Q蘭壘§弦2；二師斃大學(xué)ZHEJIANGNORMALUNIVERSITY碩士專業(yè)學(xué)位論文專業(yè)學(xué)位類別鎏亟國匿塾直塑圭．．．．學(xué)科領(lǐng)域．_墨亟凰墮絲直．年級2Q壘熟學(xué)號研究生鹽選室指導(dǎo)教師盆疊釜塑焦態(tài)中圖分類號H窆蔓論文提交時間2Q魚生12月Q旦非洲法語背景留學(xué)生漢語口語流利性發(fā)展研究摘要口語流利性是評價一個人口語能力強弱最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，因此，這一問題深受母語習(xí)得和第二語言習(xí)得領(lǐng)域的關(guān)注。本文試圖以前人的研究理論為基礎(chǔ)，采用定量研究的方法對浙江師范大學(xué)國際文化與教育學(xué)院法語背景初、中、高三個等級水平共30位非洲學(xué)生進行抽樣調(diào)查，通過不同等級漢語水平的留學(xué)生口語流利性的測量來看這個群體學(xué)生的漢語口語流利性發(fā)展情況。本次研究借助看圖說話誘導(dǎo)口語產(chǎn)出，通過SPSS22．0將統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行整理，分析統(tǒng)計結(jié)果并依據(jù)理論進行探討，最終結(jié)果表明1．時間性維度、表述性維度和準(zhǔn)確性維度對口語流利性的測量均起著舉足輕重的作用，三者缺一不可。2．時間性維度中的平均語流長度和準(zhǔn)確性維度中的正確發(fā)音字數(shù)比這兩項指標(biāo)在初級、中級、高級語言水平學(xué)生口語流利性的發(fā)展過程中產(chǎn)生重要的影響，能夠清楚地區(qū)分初級、中級和高級的差異，是測試口語流利性最重要的兩項指標(biāo)。3．時間性維度中的語速、準(zhǔn)確性維度中的無錯誤T單位比以及表述性維度中的每百音節(jié)更改次數(shù)和剔除音節(jié)數(shù)與總音節(jié)數(shù)之比這四項指標(biāo)對測量高級階段學(xué)習(xí)者口語流利性的影響較大。本文借助量化分析的方法利用三個維度六項測量指標(biāo)對非洲法語背景留學(xué)生口語流利性進行縱向發(fā)展分析，對比初、中、高級學(xué)生口語流利性的發(fā)展情況，對測量結(jié)果進行分析和討論。同時針對分析結(jié)果，對口語流利性測量及教學(xué)提出了啟發(fā)性建議，希望口語教學(xué)對特定的學(xué)習(xí)群體更有針對性，從而提高學(xué)習(xí)者的口語7K平。關(guān)鍵詞口語流利性；流利性測量指標(biāo)；定量研究；非洲留學(xué)生

簡介：分類號UDC密級公開Z毋聲夕擎博士研究生學(xué)位論文政治哲學(xué)視域的社會資本作用研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期李東旭1086154哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)政治哲學(xué)劉東輝教授何穎教授2013年4月25日STUDYONTHEROLEOFSOCIALCAPITALINPOLITICALPHILOSOPHY

簡介：武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文技術(shù)創(chuàng)新與企業(yè)文化相互作用的哲學(xué)思考姓名溫永強申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師孫君恒20070415

簡介：長沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文“心”的哲學(xué)話語隱喻研究姓名何健申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師陳建生20080418映射、概念隱喻和意向圖示。第二章首先介紹了哲學(xué)話語的定義及其分類，接著分析了“心”的隱喻在漢語哲學(xué)話語中的作用，探討了漢語“心’’的隱喻運作機制及其認知特點。認知語言學(xué)強調(diào)意義不是來自與外在客觀世界的對應(yīng)，而是來源于人類的身體經(jīng)驗和社會經(jīng)驗。人通過社會經(jīng)驗而形成的對“心”的隱喻認知系統(tǒng)主要表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動、日常生活和社會生活三個層面之上。以第一章的理論為依據(jù)，第三、四、五章分別從“心”的隱喻映射、與“心“的隱喻有關(guān)的概念隱喻以及“心”隱喻的意象圖示三方面對哲學(xué)話語中“心“的隱喻進行研究。第三章運用映射理論對“心“的哲學(xué)話語進行了分析研究。映射一般由始發(fā)域向目的域引申，具有單向性的特點。這也正反映了人們往往通過具體事物始發(fā)域來認識、理解抽象事物目的域的這一特點。它為闡釋“心”的哲學(xué)話語在線理解提供了全新的視角。文章利用大量實例對漢語哲學(xué)話語中“心”的隱喻映射進行分類分析，指出心的隱喻映射是以身體經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，具不對稱性和不完整性。第四章指出心的隱喻也是一種概念隱喻，并分別從中心、情感和思想的源處三個方面對漢語心的哲學(xué)話語進行分析研究。第五章對“心”的哲學(xué)話語進行意象圖式的對比研究。意象圖式是人的思維結(jié)構(gòu)的重要部分，是人們進行新的聯(lián)想，形成新的經(jīng)驗的基本方式，人類的概念形成往往借助于“意象圖式”來實現(xiàn)，包括“容器圖式”和“部分整體圖式“等。它們的物質(zhì)基礎(chǔ)來自于人本身與外部世界相互作用的完形與動覺經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上，本文提出“心“的哲學(xué)話語中特有的“平衡圖式“和“其他身體部位圖式”。然后運用這些圖式對漢語心的哲學(xué)話語進行圖示分類研究。文章最后指出，哲學(xué)話語源于日常話語，然而又區(qū)別于日常話語，具有較高程度的言說的概括性、理智性和邏輯性等特點，是民族思想智慧的

簡介：中圖分類號中圖分類號F27923F27923密級公開級公開學(xué)科分類號學(xué)科分類號63040406304040論文編碼論文編碼37_125100_31045632016300513_LW37_125100_31045632016300513_LW碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）P公司非洲電力工程承包的市場優(yōu)化研究作者姓名嚴曉彬?qū)W科專業(yè)工商管理指導(dǎo)教師曹洪軍教授培養(yǎng)學(xué)院MBA學(xué)院二〇一六年九月THEMARKETOPTIMIZATIONRESEARCHONAFRICAPOWERENGINEERINGCONTRACTINGOFPCOMPANYADISSERTATIONSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERCIDATEYANXIAOBINSUPERVISPROCAOHONGJUNSCHOOLOFMBASHONGUNIVERSITYOFFINANCEECONOMICS