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簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文題目科技價值理性缺失的哲學思考培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱科學技術哲學指導教師王英偉研究生金巾完成時間2016年5月沈陽師范大學研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學力I科技價值理性缺失的哲學思考科技價值理性缺失的哲學思考中文摘要文藝復興以來，西方學者關于科技活動對社會生活的重大影響有許多論述，其中著名的如培根，其提出“知識就是力量”，認為人類控制自然的力量深藏于知識之中。經過啟蒙運動，西方理性主義得到了極大的發(fā)展，追求和依賴科學被認為是人性中的最高品德。但是當人過分地追求科技價值而忽略人文理性的時候，也會導致一定的危害。德國的社會學家馬克斯韋伯以某種矛盾的心態(tài)看待這種結果，他第一次提出了“工具理性”和“價值理性”的概念一方面以冷峻的視角闡述工具理性存在的合理性和歷史必然性；另一方面又對其可能帶來的后果表示深深的憂慮。隨著工具理性的進一步發(fā)展，人類因此獲得了從未有過的物質富足，進入工業(yè)時代主導的文明新紀元，但是在其背后，卻也帶來了許多社會問題，包括人與自身、社會、自然關系的惡化，這讓我們不得不重新審視科技發(fā)展的動機，反思自己的理性活動。雖然，對工具理性和價值理性的探討從上世紀就開始了，但是學界更多的研究是在工具理性方面對于價值理性的缺失問題主要是指向工具理性的擴張，導致價值理性發(fā)展受限，最終形成兩者關系的斷裂。而在筆者看來，價值理性的缺失，自有工具理性遮蔽的原因，但其自身也有萎靡的一面。所以，從價值理性本身入手，以人為主體探討其原因及消解途徑，似乎更貼近主題。本文試站在哲學的高度探討價值理性這個問題，從認識論根源、社會歷史根源以及現(xiàn)實根源三個方面論述價值理性缺失的原因，并尋求相應的解決路徑。希望對回歸價值理性，營造“和諧社會”有所裨益。關鍵詞科學技術，工具理性，價值理性

簡介：18571858年經濟學手稿的勞動哲學思想及其當代價值研究專業(yè)名稱馬克思主義基本原理申請人周銀專旨導教師又F伯軍論文答辯委員會主席委員RESEARCHONTHELABORPHILOSOPHYTHOUGHTANDITSCONTEMPORARYVALUEOFNAMEZHOU場口ECONOMICMANUSCRIPTOFL8571858SUPERVISORDENGBOJUNPROFESSIONBASICPRINCIPLESOFMARXISMRESEARCHRESEARCHDIRECTIONTHEBASICPRINCIPLEOFTHEMARXDOCTRINEANDITSCONTEMPORARYVALUEGRADE2013ABSTRACTLABORISAKINDOFACTIVITIESOFHUMANBEINGSWHOCONSCIOUSLYREFORMNATUREANDPRODUCEMATERIALWEALTH，THROUGHWHICHTHEYGAINSURVIVALLABORISTHEBASEFORALLHUMANACTIVITIESANDIT’STHEMOSTIMPORTANTPOWERFORHISTORICALDEVELOPMENTTHELABORPHILOSOPHYISBASEDONLOTSOFSOCIALSCIENCESCORRESPONDINGTOLABORANDITISTHEPHILOSOPHICALTHINKINGOFWORKERS，LABORACTIVITYLABORRELATIONS，LABORUNIONSANDOTHERSOCIALPHENOMENA，WHICHISTHEIDEOLOGYOFTHEWORKINGCLASSANDTHEIRACADEMICBASISOFEXPRESSINGINTERESTDEMANDTHECLASSICALWORKSOFMARXANDENGELSCONTAINSABUNDANTTHOUGHTSONLABORPHILOSOPHYANDTHEECONOMICMANUSCRIPTOF18571858PLAYSAIMPORTANTROLEINTHEFORMATIONOFMARX’SLABORPHILOSOPHYSYSTEMTHEINTRODUCTIONPARTTELLSWHYICHOOSESUCHATTOPIC，WHICHREVIEWSDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHACHIEVEMENTSONLABORPHILOSOPHY；POINTSOUTWHATSHOULDBEPAYEDMOREATTENTIONTOABOUTCURRENTRESEARCH；SUMMARIZESTHEMAINCONTENTSOFTHISPAPERANDMAKESSOMEINTERPRETATIONABOUTRESEARCHMETHODS，INNOVATIONSANDITSVALUETHEFIRSTPARTDEFINESTHECONCEPTOFLABORANDLABORPHILOSOPHY，CLARIFIESTHERELATIONSHIPBETWEENLABORANDPRACTICE，WORKANDPRODUCTIONAREAS，INTRODUCESTHEFUNCTIONOFLABORPHILOSOPHYANDSUMMARIZESTHESUBJECTSYSTEMOFLABORPHILOSOPHYTHESECONDPARTINTRODUCESTHEORIGINOFMARX’SLABORPHILOSOPHYINCLUDINGTHE

簡介：分類號UDC密級學校代碼10497武屬理歹大署學位論文題目主國煎垡些整遮垂焦二堡墾堡查魚鮑塹堂墨耋英文GH墊曼墮叢Q亟星塑I墨塹IQ旦EI∑曼也Q墜筻題目鰱Q∑笪塹L型Q巫Q￡蟲曼￡叢QQ衛(wèi)HI璺塹衛(wèi)I墮楚壘G研究生姓名整室撾指導教師姓名攫堡L職稱J型L學位單位名稱盛I墨墨三盤鱟郵編璺蘭Q堂三申請學位級別塑論文提交日期2Q三Q學位授予單答辯委員會學科專業(yè)名稱盤堂墊查塹堂一論文答辯日期2013122013年12月武漢理工大學碩士學位論文摘要中共十八大提出了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略構想，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論的新成果。從哲學視角探究中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的思想基礎及其意義，對于從理論上提升國人對于“五位一體”總體布局的的認識，全面推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要意義。系統(tǒng)梳理中共對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識歷程，總結中共對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識的經驗教訓及其規(guī)律；分別從馬克思主義哲學、中國傳統(tǒng)哲學、當代系統(tǒng)哲學等視角全面發(fā)掘中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的指導思想、思想淵源和立論依據，從中國化的現(xiàn)代辯證唯物主義世界觀和方法論的高度闡明經濟、政治、文化、社會和生態(tài)“五大建設”之間的辯證關系；圍繞中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略構想，提出了大力推進“五位一體”協(xié)調發(fā)展的對策與建議。關鍵字中國現(xiàn)代化，五位一體，科學發(fā)展觀，協(xié)調發(fā)展，哲學思考

簡介：ONINTERPRETATIONINLIGHTOFWITTGENSTEIN’SLATERLANGUAGEPHILOSOPHYCHENCHENSUPERVISORPROFESSORWENXUATHESISSUBMITTED伽PARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFCOLLEGEOFINTERNATIONALSTUDIESSOUTHWESTUNIVERSITYAPRIL，2014ACKNOWLEDGEMENINTHEWHOLEPROCESSOFCONSTRUCTINGTHISTHESIS，ALOTOFPEOPLECONTRIBUTEDAGREATDEALWITHOUTTHEIREVERLASTINGSUPPORTANDHELP，THECOMPLETINGOFTHISTHESISWOULDHAVEBEENIMPOSSIBLEFIRSTANDFOREMOST，IFINISHEDTHISTHESISUNDERTHEGUIDANCEOFMYSUPERVISORPROFESSORWENXU，WHOHASBEENGIVINGMEHISINSIGHTFULCOMMENTSANDENLIGHTENINGSUGGESTIONSFROMARRANGINGTHEWHOLESTRUCTURETOPOLISHINGALLTHEDETAILSWITHOUTHISINSIGHTFULSUGGESTIONANDPATIENTINSTRUCTION，THISTHESISWOULDNOTHAVEBECOMEITSPRESENTFORMBESIDES，HISENCOURAGEMENTDURINGMYPLIGHTOFSTUDYRESETMYCONFIDENCE，DRIVINGMETOSEARCHMOREINLINGUISTICFIELDHISSTRICTATTITUDETOWARDSACADEMICSTUDIES，PROFOUNDKNOWLEDGEANDHISFATHERLIKECONSIDERATENESSHAVEDEEPLYIMPRESSEDMEANDWILLGUIDEMEINMYSTUDIESOFMYWHOLELIFETHEREFORE，IDLIKETOGIVEHIMMYHEARTFELTTHANKSFORWHATHEHASDONEFORMEDURINGTHEPASTMONTHS，ANDALSOTHEPASTTHREEYEARSSECOND，IAMALSOINDEBTEDTOALLTHERESPECTABLETEACHERSWHOHAVETAUGHTMEANDENRICHEDMYKNOWLEDGEINVARIOUSFIELDSDURINGMYPOSTGRADUATESTUDYINSOUTHWESTUNIVERSITYESPECIALLYPROFESSORLIUCHENGYU，PROFESSORMOQIYANGANDPROFESSORDUSHIHONG，WHOHAVEGIVENMEVALUABLESUGGESTIONSTOMYACADEMICSTUDYTHIRD，MYHEARTFELTGRATITUDEALSOGOESTOMYDEARESTFATHERANDMOTHERWHO，SPARINGNOEFFORT，HAVEBEENSUPPORTINGMEINMYSTUDYFORSOMANYYEARSWITHOUTANYCOMPLAINTFOURTH，IALSOWOULDLIKETOSHOWMYGRATITUDETOMYCLASSMATESTHEYHAVEALSOPROVIDEDSOMEUSEFULANDPRACTICALADVICEFORMYTHESISANDWHENIFEELFRUSTRATED，THEYARETHEPEOPLEWHONEVERGIVEMEUPANDENCOURAGEME

簡介：論文獨創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名盈盤。日期墊墨顯要日如日論文使用授權聲明本人完全了解復旦大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留送交論文的復印件，允許論文被查閱和借閱；學?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨热?，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名亟盜。導師簽名日期盈三豆盟三10目錄摘要I|ABSTRACT1IL前言1一研究問題1二研究意義21、理論意義22、政策意義一2三研究現(xiàn)狀31、規(guī)范性力量理論32、規(guī)范傳播理論一43、歐盟對非援助一54、研究評述6一、理論方法7一規(guī)范性力量理論7二規(guī)范傳播理論81、規(guī)范傳播的機制82、規(guī)范傳播的條件10本文的應用11二、1957年至冷戰(zhàn)結束歐共體的援非政策13一羅馬條約13二雅溫得協(xié)定14三三個洛美協(xié)定14四小結歐共體援非的特點15三、冷戰(zhàn)結束至2006年歐盟的援非政策及其調整16一政策文件161、第四個洛美協(xié)定162、科托努協(xié)定17二政策調整的原因181、國際層面的原因182、歐盟層面的原因193、非洲層面的原因194、援助效果層面的原因20三歐盟規(guī)范傳播式的援助機制211、角色建構機制212、激勵機制213、規(guī)范說服機制24

簡介：碩士學位論文后冷戰(zhàn)時期美國對非洲軍事干預模式研究論文作者瞿瓊指導教師程又中教授學科專業(yè)國際政治研究方向國際政秈華中砂幣范大學政治學研究研究2013年5月⑩碩士學位論文MASTER’STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明乖使用粼明原創(chuàng)性聲明～本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在渺夕月紗學位論文版權使用授權書學位論文作者完全了解華中師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期問論文工作的知識產權單位屬華中師范大學。學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內容，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。日本學位論文提交“CALIS高校學位論文全文數據庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”規(guī)定享受相作者簽日期日人的中的

簡介：華東師范大學博士學位論文翻譯的跨文化解釋哲學詮釋學和接受美學模式姓名朱健平申請學位級別博士專業(yè)英語語言文學指導教師張春柏200341分入手，分別從研究層次、研究對象、研究方法、對翻譯學性質的認識和對目的語文本與源語文本關系的認識等幾個方面考察了翻譯研究各個流派的情況。我們認為，從研究層次來看，翻譯研究可以分為語文學派、語言學派、文化學派和哲學學派；從研究對象來看，翻譯研究可以分為重源語文本和重目的語文本兩大類從研究方法來看，翻譯研究可以分為重規(guī)定和重描寫兩大類；從對翻譯學性質的認識來看，翻譯是科學還是藝術之爭其實是個偽命題從對目的語文本與源語文本關系來看，翻譯研究可以分為對等派和非對等派，其中對等派中又可進一步分為絕對對等派和相對對等派，而絕大多數翻譯理論其實都是介于主張絕對對等和主張根本不對等這兩種極端的觀點之間的相對對等派，而相對對等派又往往會在翻譯應該在何種程度、哪個層次、哪些方面對等等問題上產生分歧。由于這種劃分的結果常常會使翻譯研究各流派互相交錯，形成一個錯綜復雜的網絡，因此，我們還在此基礎上討論了各個流派之間的這種縱橫交錯的關系，并且糾正了過去在這方面的～些偏見。比如，我LRR目山，并不是所有的傳統(tǒng)翻譯理論都是重源語文本，而所有的當代翻譯理論都是重目的語文本的同樣，重規(guī)定的研究方法并不只是傳統(tǒng)翻譯理論的專利，當代翻譯理論中有很多流派其實同樣也在使H。接著，我們從翻譯研究由從屬走向獨立的過程入手，指出翻澤研究走向獨立主要經歷了兩條途徑～條是從零散的語文學研究模式走向系統(tǒng)的語言學研究模式，再從狹隘、靜態(tài)的語言學研究模式中獨立出來另一條則是擺脫作為比較文學研究的一個分支學科的地位而獨立出來。翻譯研究分別從這兩個模式中獨立出來以后，在文化這一更高的層面匯合，形成了一個動態(tài)、開放的文化學派，從而犬大地拓寬了翻譯研究的視野。然后，我們集中探討了翻譯研究的哲學學派，認為哲學學派雖然至今尚未正式命名，但它實際上已經存在那兒了。我們認為，以下兩個事實足以證明哲學學派在翻譯研究中的存住第一，由丁二十世紀／’一十年代哲學研究的語言論轉向，致使許多當代著名的哲學人師都十分關注與語言密切相關的翻澤問題，發(fā)表了很多深刻而獨到的見解；第二，這些哲學家的翻澤思想已經滲透到了翻譯研究之中，對翻譯研究產生了巨大的影響。在他們的影響下，翻譯理論家發(fā)表或出版了大量的從哲學的高度討論翻譯問題的論文論著，這些譯論在當代翻譯研究中顯得非常獨特而又突出，但它既不屬于語文學派，又不屬丁語言學派，也不屬丁文化學派，因此，我們建議稱之為哲學學派。只是這個學派并不像其他學派那樣有基本相同的觀點或立場，岡為它本身似乎還不是十分的成熟。第二章足基本原理的評述部分。首先，我們簡要地介耋H了哲學詮釋學和接受莢學的發(fā)

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20130653文學碩士學位論文心智哲學視角下的雙關研究學位申請人張?zhí)K指導教師李麗娟教授學位類別文學碩士學科專業(yè)英語語言文學授予單位河北大學答辯日期二○一六年五月

簡介：中國在菲潮的軟實力建設以鳥干達為鋼CHINAI一POWERINAFRICATHECASEOFUGANDA中文摘要中非關系和軟實力是國際關系近年來的兩個熱門話題。然而，人們經常誤解或誤用軟實力這一概念，而有關中非關系的研究經常范圍過廣，但過度地將注意力集中在2L世紀之上以來。與那些對中非關系討論的泛泛之論與陳詞濫調不同，本文詳細地探討中國在非洲一個國家．烏干達的軟實力狀況，即烏干達。其原因在于，超越那些充滿著有關中非關系的討論的泛泛之論與陳詞濫調。在一個定性研究框架之下，本文利用一系列不同的歷史資源來描繪一幅圖畫，表明中烏兩國1962年建交以來鳥干達人對中同的吸引力是如何演變的，以及這與鳥干達對中國的行為有何和關系。本文以亞歷山大伍溫的三個“亞中介手段”分析中國在烏干達的軟實力運作方式，依次細查中國不同學者指出為的最重要的三個軟實力來源，即文化、政治與經濟。所得出的研究結果是，與有關中國在非洲軟實力建設的既有研究相似，在烏干達中國“不干涉他國內政”政策、經濟與政治互動中的積極態(tài)度和對兩國共同價值與利益的重視，都提高了中國對烏干達精英的吸引力。這并不是近年來的新的趨勢中國今天在烏干達所具享有的吸引力是50多年的行為的成果。但是，在烏干達老百姓當中中國的形象卻沒那么好，多半是由于對有關廉價產品和盜版產品的擔憂。盡管中國不少學者認為中國的傳統(tǒng)文化是中國能夠產生軟實力的主要權力資源，傳統(tǒng)文化在烏干達沒有產生起著很大的吸引作用。相反地，對烏干達總統(tǒng)穆塞韋尼等領導人來說，最具有吸引力的是中國的革命文化和歷史。中國在烏干達精英當中的好形象使烏干達在國際舞臺上采取符合于中國利益的行動，包括在國際機構支持中國的立場，實施有利于中國的經濟政策。然而，烏干達商人進行了針對中國商人以及自己政府給予中國商人的優(yōu)惠待遇的抗議，表明示中國在烏干達的形象尚有改進的余地。本文表明，在烏干達可能也在非洲其他國家中國未來應該依舊把對方看作是平等的伙伴，保持尊敬和不干涉的態(tài)度，從而繼續(xù)強化自己對于精英層次的軟實力。同時，中國要試圖解決老百姓的問題。最后，本文表明了證明超越中非關系的廣泛研究的重要性，證明了將注意力集中在特定的國家或理論領域有多么重要。關鍵詞中非關系；軟實力；中烏關系中圖分類號D80外交、國際關系中國在非涌的軟實力建設戩烏于達為鋼CHINA≥函歸POWERINAFRICATHECASEOFUGANDA引言方佐俊GEORGEMARTIN1955年4月，在于印度尼西亞萬隆舉行的首屆亞非會議上，當中國尚未與任何非洲國家正式建交之時，中國國務院總理周恩來對來自包括5個非洲國家在內的與會代表說，“中國代表團是來求團結的，而不是來吵架的。我們是來求同，而不是來立異的?！贝嗽挒橹袊髞?0多年的對非政策開創(chuàng)了互利合作與和平交流的基本格局。中國和非洲國家的正式外交關系才開始于1956年5月，以新中國與埃及建立大使級關系為開端。此后，中國相續(xù)跟新獨立的非洲國家建立了正式外交關系。目前，在54個非洲國家中，中國與50個國家有著正式外交關系。改革開放之前，中國的對非政策最多基于意識形態(tài)和戰(zhàn)略考慮，而在1982年的十二大上，中國將外事策略從“經濟為外交服務”改為“外交為經濟服務”。1隨著中國經濟發(fā)展的加速，在過去的50年里中國和非洲國家的關系已經進入了快速發(fā)展的時期。中國2009年超越了美國成為非洲的第一大貿易伙伴，中國進口的石油三分之一源于非洲。與此同時，在提高經濟合作與共同發(fā)展的目標之下，中非政治合作也進一步加強。雙方領導人的互訪越來越頻密。2000年創(chuàng)立的中非合作論壇為中國和非洲國家以平等地位進行集體對話提供了重要的平臺。這些趨勢在“中國崛起”的大語境之下引起國際社會的關注，使得中非關系成為政治界與媒體界的熱門話題之一。世界各國的許多政治家都對中非關系的新發(fā)展趨勢發(fā)表過自己的意見，媒體和學術界中也有不少人對此進行分析，權衡利弊。在中國學術界和公眾輿論中，近年來“軟實力”的概念越來越令人矚目。這包括中國對非洲國家的軟實力。簡單來說，軟實力是“一種影響他人喜好的能力”。2軟實力具有指示性、吸引性和模仿性，通常是相對具有強制性的硬實力而言。在中國，人們主要討論的是，是否存在著“具有中國特色的軟實力”，應該如何用軟實力來提高中國的綜合國力。中國的“軟實力熱”可能可歸因于軟實力跟中國傳統(tǒng)思想的幾個概念的共同點，譬如儒家思想認為類似于軟實力的王道會克服類似于硬實力的霸道?！А袊{論”在海外的傳播及其對中國利益的損害也使許多中國人開始思考如何提高中國在的海外形象。在非洲，反華的事件近年來逐漸增多，表現(xiàn)在當地不滿意的工會成員或匪徒攻擊中國管理人和工人。4傳統(tǒng)上，中國不愿意用軍事力量來實現(xiàn)自己的國家利益，也一向遵守“不干涉他國內政”的原則。于是，在中國和平崛起的過程中，利用軟實力來擴張自己的影響力是一個更加恰當的方式，使軟實力成為中國對外戰(zhàn)略近年來和未來的一個不可忽視的組成部分。

簡介：碩士學位論文競技體育異化的哲學思考競技體育異化的哲學思考THEPHILOSOPHICALCONSIDERATIONSONTHEALIENATIONOFCOMPETITIVESPTS作者姓名李響學科、專業(yè)體育學學號21415001指導教師胡誼副教授完成日期2017420大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文I摘要當今社會，競技體育以其獨特的魅力吸引著越來越多的人，已然成為一種廣泛的社會文化活動現(xiàn)象。作為一種社會文化和社會生活的一部分，競技體育在世界各國政治互動、經濟合作、文化交流以及科技支持的大力推動下，自身實現(xiàn)了飛速發(fā)展和進步的同時，還促進著世界的政治穩(wěn)定、經濟繁榮、科技創(chuàng)新、文化多元化發(fā)展，取得了其他文化現(xiàn)象無法比擬的成就。然而，競技體育取得了舉世矚目的成就和繁榮的同時，在其全球化發(fā)展與傳播的過程中，由于某些國家不正當的政治干預、某些商業(yè)團體的過分商業(yè)操作、對科技的過度依賴等導致競技體育在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些有違競技體育精神和本質追求的苗頭和現(xiàn)象。正如一部華美的樂章出現(xiàn)了幾個不和諧的音符，競技體育中所出現(xiàn)的異化的苗頭和現(xiàn)象，在一定程度上不利于競技體育和社會生活的健康發(fā)展。本研究基于從問題提出→問題表征（異化苗頭及事實）→問題原因（批判及思考）→解決問題（有限消解）的內在邏輯，整體分為五部分。第一部分，是本研究緒論，主要從研究背景和依據、相關研究現(xiàn)狀、研究的目的和意義、方法以及所運用理論構建研究體系與框架。第二部分，以馬克思人的本質的解讀和體育的價值訴求的理解為出發(fā)點和落腳點，對現(xiàn)代競技體育中存在的體育價值觀念層面、體育勞動過程、體育科技發(fā)展、體育心理維度以及體育傳播方式中出現(xiàn)的異化苗頭和現(xiàn)象進行闡述。第三部分，通過運用西方馬克思主義社會批判理論，借以從資本、技術理性、大眾文化以及心理機制等多個維度對現(xiàn)代競技體育中暴露出的異化苗頭和傾向進行批判，探索競技體育產生的原因。第四部分，以體育應是宗教體育、生活哲學和道德體育奠定現(xiàn)代競技體育的價值取向；以主張呼喚人文體育精神、倡導生態(tài)體育理性樹立現(xiàn)代競技體育的精神理性，以求“真”重塑體育的主體地位，以求“善”樹立競技體育的價值標尺，以求“美”確立競技體育的審美標準，踐行和追求競技體育的真善美。第五部分，結語。對競技體育發(fā)展中出現(xiàn)的苗頭和現(xiàn)象進行總結，并對我國競技體育發(fā)展提出合理化建議，以期促進我國競技體育事業(yè)更好地發(fā)展的同時，推動競技體育更好地為人類社會的發(fā)展發(fā)揮更大的作用。關鍵詞競技體育；體育異化；社會批判理論

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERTHESTUDYOFFENGYOULAN’SPHILOSOPHICALVIEWBYYUWANGSUPERVISORPROFHONGWENSHICHINESEPHILOSOPHYPUBLICADMINISTRATIONDEPARTMENTMAY2013摘要摘要馮友蘭是我國當代著名的哲學家和教育家，對中國學術界尤其是對中國哲學界做出了巨大貢獻。他在近百年的歲月中留下了許多部哲學作品，成為研究中國哲學史和中國哲學的重要文獻資料。馮友蘭自認為他的哲學是“接著”宋明理學講的，他的思想體系是以中國哲學為基礎構建的，同時又受到了西方哲學的影響，充滿了濃郁的西方哲學色彩。東西思想的交融使馮友蘭的哲學對宋明理學有了明確的繼承和創(chuàng)新，因此他的哲學思想被稱為現(xiàn)代新儒學，他本人被譽為“現(xiàn)代新儒家”。馮友蘭是用西方哲學來構建具有中國哲學精神的哲學觀的，他從哲學的范圍、哲學的內涵、哲學的方法、哲學的功用、哲學的性質五大部分來探討哲學觀。關于哲學的范圍，馮友蘭立足于從哲學與科學、哲學與宗教的關系方面對哲學的范圍進行界定。他早期較注重哲學與科學的區(qū)別，后期開始強調哲學與科學的聯(lián)系。在哲學與宗教的關系問題上，馮友蘭一直主張哲學與宗教在根本上是無異的，并預言在未來哲學必會代替宗教。關于哲學的內涵，早期馮友蘭認為哲學是求好之學，是人生哲學；構建新理學時期，馮友蘭主張哲學乃自純思之觀點；晚年則強調哲學是人類精神的反思。關于哲學的方法，早期馮友蘭認為哲學的方法是邏輯的、理智的；構建新理學時期馮友蘭主張哲學的方法始于正的方法終于負的方法；晚年馮友蘭主張真正的哲學是理智的方法與直覺的方法的結合。關于哲學的功用，馮友蘭早期強調哲學在教育上的養(yǎng)成價值以及哲學之于人生的實用價值構建新理學時期馮友蘭著重強調哲學在提高人們精神境界方面的功用，認為哲學就是成圣之學；晚年馮友蘭認為哲學可發(fā)展人的理論思維能力，提高人的精神境界，并用“橫渠四句”總結了哲學的功用。關于哲學的性質，馮友蘭著重講了哲學的進步性與民族性。研究馮友蘭的哲學觀是研究馮友蘭哲學思想的前提，有助于整體把握馮友蘭的哲學思想；研究馮友蘭的哲學觀是社會主義文化建設的具體要求，有助于在新形勢下端正人們對待東西方文化的態(tài)度，樹立正確的文化觀。關鍵詞馮友蘭哲學觀中國哲學新理學

簡介：南開大學碩士研究生學位論文“兩課靠教師專用姓名閻華榮年級二OO一級專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育研究方向馬克思主義理論論文題目杜威教育哲學對中國的影響及其當代意義完成日期二OO四年四月導師王元明教授二00四年四月ABSTRACTINTHE1ATE191HCENTURYTHEEDUCAAONALSYSTEMOFTHEUSALAGGEDBEHINDTHEECONOMICDEVELOPMENTANDHANDICAPPEDTHESOCIALIMPROVEMENTDEWEY，AFAMOUSAMERICANPRAGMATISMPHILOSOPHERANDEDUCATIONALISTINTRODUCEDUSERIESOFNEWEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYUPONTHISHISTORICALBACKGROUNDTOREFOINLTHEEDUCAFIONSYSTEMDEWEYTHOUGHTTHAT“EDUCATIONWASCONSTANTREFORMATIONOFLIFE，GROWTHANDEXPERIENCE”，INTHEPROCESS0FTEACHING，THESTUDENTS’MAINROLESHOULDBEHIGHLI曲TEDLETTHEM“LEARNINGINPROCESSOFDOING”DEVEWYALSOBELIEVEDTHATTHEHIGHESTAIMOFEDUCATIONWASMORALEDUCATIONHIS，IDEOLOGYHADAGREATINFLUENCEONBETHTHEUSAANDEVENTHEWHOLEWORLDATTHATTIMEINTHEEARLY20THCENTURY，SOMECHINESESTUDENTS，WHOW’ENTTOTHEUSATOSTUDYWITHDEWEY，WEREDEEPLYINFLUENCEDBYHISEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYAFTERCOMINGBACKTOCHINATHEYALLDEVOTEDTOCHINESEEDUCATIONREFORMIN1919，INVITEDBYHUSHIANDTAOXINGZHIDEWEYCAMETOCHINAANDGIVESOMELECTURESBYWHICHHISIDEOLOGYWIDELYSPMADEDJNCHINATHETHREECHINESEEDUCATORS，HUSHITAOXINGZTFIANDCHENHEQINLEARNTFROMDUWEYANDDEVELOPEDHISIDEOLOGYONTHEBASEOFRESEARCHINGANDANALYZINGTHESITUATIONOFCHINAACCORDINGLY，‘HUSHIINTRODUCEDHIS“UFEEDUCATIONTHEORY”TANXINGZHIINTRODUCEDTHEIDENSOF“LIREISEDUCALIONSOCIETYJSSCHOOL，THEUNITYOFTEACHINGANDLEARNING”咖BASEDONTHIS，HEBROUGHTINTHEIDEAOF“LITLLETEACHER”TOLETSTUDENTSACTASTEACHERSANDTHATOFMERALEDUCATIONIDEOLOGYCHENHEQIN，INTRODUCEDAFAMOUSTHEORYOF“LIVINGEDUCATION”THEIRIDEASHADAGREATEFFECTONCHINESEEDUCATIONREFORMANDDEVELOPMENTHOWEVERTHEYDIDN7TBLINDLYACCEPTALLOFDEWEY’SIDEOLOGYBUTCOMBINEDITWITHTHECHINESEREALITY，INHERITEDITASSIMILATEDITSGOODPOINTSANDTRANSFORMEDITANDTHENTHEYESTABLISHEDANEDUCATIONALTHEORYSYSTEMWITHCHINESECHARACTERISTIESALTHOUGHDEWEY’SEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGY撕SINATEDFROMTHEUSSOCIETYANDSET“VESITSSOCIALSYSTEMITISAFTERALLAMODERNIDCOLOGYBASEDONMODEMSOCIALMATERIALANDSPIRITUALCIVILIZATIONANDIMBUEDHEAVILYWITHTHEMODERNSPIRITTHEREFOREITSVALUEISBOUNDARYLESSANDPRICELESSCHILIBANDTHEUSASHAREELIFFEMNTSOCIALSYSTEMSANDEULTARESWHILESOMEIDEOLOGIESPUTFORWARDBYDEWEYARESOMEWHATA孚曲ISTTHECHINESESYSTEMBUTHISTOTALESSENCEREFLECTEDINSOLVINGTHEPROBLEMSOFMODEMEDUCATIONANDIDEOLOGYISUNDOUBTEDLYENLI曲TENINGTOPRESENTCHINESEEDUCATIONREFORMACCORDINGTODEWEY，WESHOULDSETUPANDREGULATEACTIVITYCOURSESINPRESENTEDUCATIONBECAUSETHESECONRSESCANTRAINTHESTUDENTS’曲ILITIESOFWORKINGANDTHINKINGMEANWHILE，WESHOULDRESPECTSTUDENTS’PERSONALITIES，MAKETHEMMAINPARTINCOARSEOFTEACHING，ACTIVATETHEIRINTERESTSBYREFORMINGTEACHINGMATERIALSANDMOTIVATETEACHERSTUDENTINTERACTIVELEARNINGANDIMPROVEMENTDEWEY’SIDEOLOGYOFMORALEDUCATIONISALSOENLIGHTENINGINSTRENGTHENINGACTUALEFFECTOFOURMORALEDUCATIONINSTEADOFKNOWLEDGEFORCEFEEDING，WESHOULDINTRODUCETHEMETHODOFRESEARCHING，CONSULTINGANDDISCUSSINGINTEACHINGPROCESS，THROUGHWHICHSTUDENTS’INDEPENDENTTHINKINGISACTIVATEDANDCURIOSITYAROUSED，SELFTEACHING，INVESTIGATINGABILITIESAREDEVELODEDMOREOVERINORDERTOACHIEVEHARMOMONSDEVELOPMENTOFKNOWLEDGEANDMORALITY，UNIAKNOWINGANDDOINGANDBECOMEQUALIFIEDCITMENS，STUDENTSSHOULDALSOBEORGANIZEDTOENGAGEINSOCIALACFIVKIESHAVEOVERALLEXPERIENCESKEYWORDSDEWEYEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYLIFEMAINBODY

簡介：分類號密級單位代碼10422學號J◆東少◆％SHANDONGUNIVERSITY博士學位論文磷S鬻SET訓AT州IONFO岳R酈DOCT湖ORABL隊D_EGR呀EE獅|巾彬訛功彥吖否刪加勿刀從伊呀桫／■仍馴鏟論文題目如吻肋優(yōu)≥夠伽舷礎哆鋤產鉑一秒‘訪非園譬鉻葉約薅乎嘩一F圓曲貿瓢劫象摻科欠泡蟪誣中鋤礙周重新墾高新型飲群復笨作者姓名絲絲上紅之盜丕矽培養(yǎng)單位鱧婆塹么苤蕉饉至改專業(yè)名稱蜀隆墊丞逢指導教師魚4墨翠繳縫合作導師坳年歹月乃ETTHEROLEOFECOWASINDRMFORREGIONALINFRASTRUCTUREDEVELOPMENTINAFR【CARETHINKINGNEWPARTNERSHIPOBOSHIJAGYENOBSCUNIVERSITYOFABUJA，MAUNIVERSITYOFJOSSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEAWARDOFDOCTOROFPHILOSOPHYAPRIL2016

簡介：西南大學碩士學位論文“綠色”與沈從文的生命哲學沈從文的散文研究姓名彭蕾申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師王本朝20070401兩南火學碩十學伊論文ABSTRACT“GREEN”ANDTHEPHILOSOPHYOFLIFEOFSHENCONGWENTHESTUDYOFSHENCONGWEN’SPROSEMAJOREDINMODERNANDCONTEMPORARYLITERARYPENGLEITUTOREDBYPROFESSORWANGBENCHAOABSTRACTSHENCONGWENSPROSETAKETHEGREENASTHEBACKSCENERYINITSWRITING”THEGREEN”ISNOTONLYONEKINDOFOBJECTIVECOLORWHICHEXISTSINTHENATURE，BUTALSOISHISEMOTIONREPOSINGANDAKINDOFSYMBOLOFACTIVENESSUPWARDVITALITYTHENATUREANDTHECHARACTERSARETHEESSENTIALIMAGEWHICHREPRESENTSTHEGREENTHENATUREBRINGUSTHEDIRECTVIEWINGGREENINTHEVISIONITSPURITY，PEACEANDGENTLENESS，ANDBALANCEALSOIMPLIEDLYAIMATAPERFECTLY，ULTRAMUNDANEHUMANNATUREWORLDTHECHARACTERSBRINGUSNONDIRECTVIEWINGIMPLIEDGREENACCORDINGTOTHECLASSIFICATIONOFTHE”GREEN”THECHARACTERSCALLBEDIVIDEDINTO”LIGHTGREEN’AND’’DEEPGREEN’DIFFERENTLEVELSOFTHEGREENREPRESENTETHEDIFFERENTLIFESHAPESANDIDEALSTHEPEOPLEOF”LIGHTGREEN’REFERTOTHEHUMANNATUREPEOPLEANDPERFECTPEOPLEINOTHERWORDS，ITREFERSTOTHESTATEWHENPEOPLESEEKTHECLOTHING，F(xiàn)OOD，HOUSING，ANDTRANSPORTATIONINTHEIREXISTENCESANDLIVES，ANDTHESTATEWHENMEYSATISFYMATERIALLYANDMENTALLYITCONTAINSTWOCHARACTERSTHEYAREVIGOROUSLIVESANDPUREANDGOODHEARTED，BRAVE，GENEROUS，THEGOODRIGHTEOUSNESSTHEPEOPLEOF”DEEPGREEN’’REFERTOTHOSEWHOSURMOUNTINGCOMMONCUSTOMANDTHOSEWHOHAVETHEDIVINENATURE，INOTHERWORDS，AFTERBEINGCONTENTEDWITILTHEBASICMATERIALNEEDS，PEOPLEHAVEHIGHERIDEALSTILCYHAVEAFULLUNDERSTANDINGANDAFFIRMATIONOFTHEIROWNLIFEVALUETHEYTRYHARDTOSHOWTHEWORLDTHEIROWNSTRENGTH，ASKFORFREELYCONTROLLINGTHEIROWNDESTINIESTHEYARETHIRSTYFORTHETRUTH，THEGOODWILLANDTHEBEAUTYANDPURSUE’’TOMORROW”THISISTHEPERFECTHUMANNATUREINAEXTREMECONDITIONTHEGOODWILLOFCONSTRUCTINGTHEGREENLIFEOFSHENCONGWENHASSHOWEDUSHISIDEALOFREBUILDINGTHECOUNTRYANDTHESOCIETY，ANDHASFORMEDHISUNIQUEPHILOSOPHYOFLIFESHENEONGWEN’SPHILOSOPHYOFLIFENOTONLYINCLUDES”LIVING”BUTALSOCONTAINS”DEATH”THECONSCIOUSNESSOFDEATHFACEDIRECTLYTHEMATTEROFLIFEANDDEATHITISSPECIALLYMORPHOLOGIZEDLIFELL

簡介：浙江大學碩士學位論文張煒長篇小說的哲學精神及價值歸屬姓名史曉婧申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師李力20060501浙豇大學碩士學位論文張緯長篇小說的哲學精神及價值歸屬INCONTEMPORARYLITERARYCIRCLESSHANDONGWRITERZHANGWEI’SWORKSDEEPLYATTRACTSMOSTREADERSBYTHE’PHILOSOPHICALTHINKING’STYLE，ANDHISWORKSAREUNIQUEINTHELANDSCAPEOFTHEHUMANSPIRITZHANGWEI’SCREATIVENOVELSSHOWTHETENACIOUSRESISTANCEOFSECULARSOCIETY，POETICALLYCONVERTTO’THEEARTH。?！疶HECOUNTRYSIDEAND‘THEFOLK。ANDHISWORKSARECALLED‘WORRIEDANDINDIGNANT‘WRITERS’ESTHETICALWRITINGSTHISARTICLESEEKSTOEXPLORETHEPHILOSOPHICALSPIRITUALCHARACTERSOFZHANGWEI’SLONGNOVEL，INCLUDINGTHESPIRITUALCONNOTATIONS，THEVITALCONSCIOUSNESS，THEVALUEASCRIPTIONOFTHETRADITIONALPHILOSOPHYINZHANGWEI’SLONGNOVELZHANGWEI’SCREATIVENOVELSANDTHECREATEDCHARACTERSNOTONLYEMBODYTHECONFUCLANOVERTSPIRIT，BUTALSOIMPLYTHETAOISTICLAISSEZFAIREHIDDENSPIRITTHECONFUCIANOVERTSPIRITDISCOURSESMAINLYFROMTHETHREESIDESOF。THETOUGHNESS‘I‘THEHUMANENESS‘‘THERIGHTEOUSNESS‘MOREOVER。INADDITIONTOTHECONFUCIANOVERTSPIRIT，ZHANGWEI’SCREATEDFIGURESALSOSHOWTHETAOISTICWEAKSNEAKINGTNATURAL，HEARTCLEARING，JUSTICIALSPIRITUALCHARACTERSTHIRDLY，THETRADITIONALPHILOSOPHYOFZHANGWEI’SLONGNOVELCONTAINSLEBENSPHILOSOPHIEVITALCONSCIOUSNESSANDTHEHUMANCONSCIOUSNESSOFPUREPOPULISMINADRDJTHEWHOLETHESESTRIESTOPRESENTTHECHARACTEROFPHILOSOPHYSPIRITINZHANGWEI’SNOVELS，ANDPAYATTENTIONTOTHESTATEOFLIFEANDTHEVALUEOFHUMANBEINGKE刃RORDSTZHANGWEILONGNOVELSCHARACTEROFPHILOSOPHY3