偷窥国产在线91,亚洲无线国产观看原创,日本精品aⅴ一区二区三区,久久九九兔免费精品6

簡(jiǎn)介：0分類號(hào)單位代碼10335密級(jí)學(xué)號(hào)21323075碩士專業(yè)畢業(yè)作品中文論文題目中文論文題目獨(dú)角戲影片的形式與哲學(xué)淺談獨(dú)角戲影片的形式與哲學(xué)淺談?dòng)⑽恼撐念}目英文論文題目MODALITYPHILOSOPHYOFMONODRAMA申請(qǐng)人姓名李晨曦指導(dǎo)教師趙瑜合作導(dǎo)師周麗英專業(yè)學(xué)位類別藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域戲劇影視所在學(xué)院傳媒與國(guó)際文化學(xué)院論文提交日期論文提交日期20166131浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江大學(xué)浙江大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解浙江大學(xué)浙江大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江大學(xué)浙江大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文英國(guó)后分析教育哲學(xué)初探姓名寧波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師陳建華20090301中文摘要上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文性、領(lǐng)域性、批判性等基本特征。這些特征集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面從一元論價(jià)值取向民主價(jià)值取向的藩籬中走出，以更為寬廣的包容心態(tài)面對(duì)多元價(jià)值的沖突與融和；從“理論”取向轉(zhuǎn)向“實(shí)踐’’取向，從教育哲學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)地位和教育理論的實(shí)踐理論地位角度，展開對(duì)教育理論、教育實(shí)踐及其關(guān)系的再分析，并給予文本和文件以同等關(guān)注；從分析哲學(xué)的藩籬中走出，向更具教育領(lǐng)域性的方向前進(jìn)對(duì)理性主義的批判和對(duì)形而上學(xué)的揚(yáng)棄。關(guān)鍵詞英國(guó)分析教育哲學(xué)后分析教育哲學(xué)后分析取向后分析方法論論文類型理論研究2

簡(jiǎn)介：2而可以讓人們公開研究和批評(píng)。如此做法正是德沃金法哲學(xué)趣向的集中體現(xiàn)。本文主要分為三大部分第一大部分是研究德沃金法哲學(xué)思想的預(yù)備性知識(shí)，即對(duì)有關(guān)“詮釋”的詞義辨析以及對(duì)作為一種獨(dú)特的人文科學(xué)方法論的哲學(xué)詮釋學(xué)的簡(jiǎn)要介紹；第二大部分是本文的主體，該部分首先介紹了德沃金的詮釋性法律觀提出的語境，接著詳述了德沃金詮釋性法律觀作為整體的法律的深刻內(nèi)涵；第三大部分是對(duì)德沃金法哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)它是一種有著現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極追求的理想化思想。最后得出本文結(jié)論雖然德沃金的詮釋性法律觀作為整體的法律對(duì)法律的預(yù)設(shè)過于完美，對(duì)司法者的要求過于苛刻，但他的法哲學(xué)趣向把哲學(xué)詮釋學(xué)引入法學(xué)目的在于試圖扭轉(zhuǎn)法學(xué)中的去人文化（科學(xué)主義）趨向，并告訴了我們這樣才能做到認(rèn)真對(duì)待法律、認(rèn)真對(duì)待權(quán)利。關(guān)鍵詞哲學(xué)詮釋學(xué)；法律語義學(xué)理論；因襲主義；實(shí)用主義；詮釋性法律觀；作為整體的法律

簡(jiǎn)介：列子一書有較高的思想價(jià)值，既對(duì)老莊學(xué)派思想有所繼承與發(fā)展，也是魏晉玄學(xué)思想的組成部分。論文主要從列子的思想闡發(fā)為出發(fā)點(diǎn)，以天瑞篇、黃帝篇及力命篇為中心，對(duì)文本進(jìn)行深入探究，并結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景，以分析其人生哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。論文首先對(duì)列子其人、列子、張湛注，以及列子文本的歷代流傳情況略作考訂。列子確有其人，在先秦等文獻(xiàn)中已載有列子一二事，又經(jīng)過比較、推敲各文獻(xiàn)記載的列子事跡，論文認(rèn)同錢穆先生考證的觀點(diǎn)，即列子約生于公元前450年，約卒于公元前375年，生活于戰(zhàn)國(guó)初年。列子其書的流傳在歷史上有過數(shù)次較嚴(yán)重的散佚與較大規(guī)模的整理重輯。先秦典籍中未曾提及列子一書，直到西漢晚期，劉向奉旨校理群書，撰列子敘錄，才對(duì)列子基本情況作了記載，并考證出列子在漢初已有流傳。后因永嘉之亂，司馬氏南遷，列子再次散佚，東晉張湛重輯并為之作注，張湛序文記載了列子的遭遇劫難以及后來集成原貌的過程，此后此書得以幸存于世。隋唐之際，在佛道思想流行于世及統(tǒng)治階級(jí)的重視的社會(huì)背景下，列子流傳廣泛，注本漸多，大多注本據(jù)張注本而來。此時(shí)期所注列子之書，主要有盧重玄的列子注和殷敬順的列子釋文。宋元之后，列子流傳受到的政治影響更為直接，出現(xiàn)較多的注本，并且出現(xiàn)了對(duì)多種注書的總結(jié)整理，流傳的黃金期到來，主要有宋徽宗御注沖虛至德真經(jīng)義解、范致虛列子解、江遹沖虛至德真經(jīng)解、高守元的沖虛至德真經(jīng)四解等。明清和民國(guó)時(shí)期，在考據(jù)學(xué)的影響下，校勘、訓(xùn)詁與辨?zhèn)伍_始成為列子研究的又一主要工作。任大椿的列子釋文考異、俞樾的列子平議、梁?jiǎn)⒊艜鎮(zhèn)渭捌淠甏?、汪繼培湖海樓叢書列子本等都是此時(shí)期的重要成果。在列子在后世的流傳方面，張湛的貢獻(xiàn)尤為突出。張湛，東晉時(shí)人，史傳無載，只有世說新語與晉書范寧傳載其二三事。張湛在注解列子過程中，受到了玄學(xué)思潮的影響，試圖調(diào)和儒道矛盾，并引入佛學(xué)的概念，構(gòu)建了自己的玄學(xué)理論體系。接著論文以天瑞篇為中心，從列子的宇宙本體論、宇宙生成論、及貴虛思想等幾個(gè)方面，對(duì)列子人生哲學(xué)的理論依據(jù)純粹樸素的自然哲學(xué)詳細(xì)系統(tǒng)地闡述?！暗馈笔怯钪娴谋驹?，或稱作宇宙的本體，其能生能化的穩(wěn)固性與專一性使“道”本身的存在超越于外在一切的“物”，這就從哲學(xué)本體的認(rèn)識(shí)層面解釋了列子人生哲學(xué)蘊(yùn)含的超越意識(shí)。自生自化的自然性，由自然哲學(xué)層面延伸到人生哲學(xué)層面，即體現(xiàn)為理想人格在體道之后與自然萬物融而為一的境界。宇宙生成時(shí)永不停息、循環(huán)往復(fù)的客觀必然性決定著人生哲學(xué)的消極色彩。由“貴虛”的思想觀世間萬物，一切都是一種無差別、類于“虛幻”的存在，“貴虛”之后才能“觀道”，才能以不為名累。在闡述列子人生哲學(xué)的理論依據(jù)的基礎(chǔ)上，論文深入挖掘黃帝篇等內(nèi)容，從理想境界、理想人格、個(gè)人價(jià)值三個(gè)角度力圖系統(tǒng)地論述其人生哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。列子看到了作為個(gè)體的人生淪落在亂世間生存的艱險(xiǎn)與人生的飄渺短暫，對(duì)不為外物所累、超越生死的精神境界抱著強(qiáng)烈幻想，對(duì)不被宇宙萬物所礙、超越生命極限的理想人格極度向往。在其構(gòu)建的理想愿景與理想人格中，事功意識(shí)和物欲誘惑淡化到了極致。達(dá)到這種精神境界，齋心服形，心神凝寂，是必要條件。由此，列子對(duì)現(xiàn)世的人生價(jià)值給予了充分的肯定態(tài)度，從個(gè)體存在的立場(chǎng)出發(fā)，力圖拋棄虛名成見，強(qiáng)調(diào)貴身愛己。然而，理想與現(xiàn)實(shí)難免會(huì)有距離，當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)矛盾時(shí)，二者的調(diào)解顯得尤為重要，列子構(gòu)建的人生哲學(xué)的理想圖景在現(xiàn)實(shí)世界時(shí)如何實(shí)現(xiàn)列子研討“力”與“命”的哲學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)走向，認(rèn)識(shí)到“人力”不得不轉(zhuǎn)向?qū)Α疤烀钡捻槕?yīng)。這種帶有濃厚的“命定論”色彩的命運(yùn)觀和人生論，在基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生存狀況的思考下而得出的列子的人生哲學(xué)里表現(xiàn)得異常突出。

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文外商直接投資對(duì)西部非洲國(guó)家的影響THEIMPACTOFFEIGNDIRECTINVESTMENTONWESTAFRICANCOUNTRIES阿馬多哈爾濱工業(yè)大學(xué)哈爾濱工業(yè)大學(xué)2016年6月CLASSIFIEDINDEXF742UDC339DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINMANAGEMENTTHEIMPACTOFFEIGNDIRECTINVESTMENTONWESTAFRICANCOUNTRIESCIDATEDJIBRILLAADAMOU13SF10104SUPERVISTAISHIANGLIANGACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTER’SDEGREESPECIALTYMANAGEMENTSCIENCEAFFILIATIONSCHOOLOFMANAGEMENTDATEOFDEFENSEJUNE2016DEGREEOFFERINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：目錄?IVABSTRACT?V弓丨言???第一部分文獻(xiàn)綜述?2第1章白細(xì)胞介素8IL8的研究進(jìn)展?311ILB的生理生化特征?312IL8的基因結(jié)構(gòu)、表達(dá)和調(diào)控?413IL8的受體?414IL8的生物學(xué)活性?4141?IL8對(duì)中性粒細(xì)胞的作用?4142?IL8對(duì)淋巴細(xì)胞的作用?4143?IL8對(duì)堿性粒細(xì)胞的作用?4144?IL8在血管發(fā)生中作用?415IL8在腫瘤發(fā)生中的作用?5151?IL8在腫瘤浸潤(rùn)轉(zhuǎn)移中的作用及機(jī)制?‘?5152?IL8在腫瘤血管生成中的作用?5153?IL8與其它因子在腫瘤進(jìn)展中的相互作用?616展望和結(jié)論?6第2章R干擾素誘導(dǎo)的溶酶體巰基還原酶（GILT的研究進(jìn)展?721?GILT的活性特征?722?GILT的表達(dá)分布?723GIUT與相關(guān)疾病?724國(guó)內(nèi)外研究概況、水平和發(fā)展趨勢(shì)?7第3章研究物種介簡(jiǎn)?931非洲爪蟾簡(jiǎn)介???9311非洲爪蟾的分類及形態(tài)特征?9312非洲爪蟾的生活習(xí)性及分布?9313非洲爪蟾的研究用途?932非洲爪蟾的研究進(jìn)展?9321在疾病動(dòng)物模型中的研究及應(yīng)用?10322在藥物篩選方面的研究及應(yīng)用?10I53實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析?35531非洲爪蟾GILT基因的克隆與鑒定?36532氨基酸序列的同源比對(duì)及系統(tǒng)發(fā)生分析?37533?XLGILTMRNA組織分布研究?38534?XLSGILT蛋白的表達(dá)與純化?39535?XLSGILT蛋白的巰基還原酶活性?4054艦?49參考文獻(xiàn)?42附錄碩士在讀期間研究成果?48EILT?49IN

簡(jiǎn)介：在價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域，杜威是經(jīng)驗(yàn)主義路向的核心人物，他對(duì)價(jià)值哲學(xué)做過大量的研究和系統(tǒng)的思考。杜威價(jià)值哲學(xué)的出現(xiàn)和形成有著深刻的社會(huì)背景和思想背景，是對(duì)美國(guó)出現(xiàn)的價(jià)值危機(jī)的回應(yīng)以及拯救，它著力解決“人的問題”，力圖改變當(dāng)時(shí)的哲學(xué)現(xiàn)狀，并與實(shí)用主義思想聯(lián)系緊密，兩者具有一定的契合性，可以說實(shí)用主義就是一種價(jià)值哲學(xué)。杜威的價(jià)值哲學(xué)具有顛覆性和重構(gòu)性，顛覆了傳統(tǒng)的“二元分論”、超驗(yàn)的存在論、旁觀者認(rèn)識(shí)論、沉思者的哲學(xué)觀，主張建立一種經(jīng)驗(yàn)存在論、行動(dòng)認(rèn)識(shí)論、創(chuàng)造者的信念、“實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)主義”或“自然主義的經(jīng)驗(yàn)主義”的價(jià)值哲學(xué)。杜威重視哲學(xué)的價(jià)值功能而貶低其探尋真理上的功能，哲學(xué)必須為人類事務(wù)服務(wù)，其任務(wù)就是闡明意義與價(jià)值，就是要為人類生活和價(jià)值選擇提供智慧，使人們做出正確的價(jià)值判斷，有效指導(dǎo)行動(dòng)，揭示和追求真正的“好”，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。杜威的這種大拆大建的勇氣掀起了價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域中“哥白尼式的革命”。為了更好的把握杜威價(jià)值哲學(xué)的整體概貌和理論要義，有必要對(duì)杜威價(jià)值哲學(xué)中價(jià)值與其他相關(guān)范疇的緊密聯(lián)系進(jìn)行系統(tǒng)的分析和解讀，這些相關(guān)范疇主要包括價(jià)值與存在；價(jià)值與評(píng)價(jià)；價(jià)值與事實(shí)；手段價(jià)值與目的價(jià)值等等。在杜威看來，價(jià)值不是主觀性的而是客觀的，存在決定著價(jià)值，價(jià)值指導(dǎo)和激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)，作用于存在。價(jià)值哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)和核心問題應(yīng)該是價(jià)值評(píng)價(jià)或判斷而不是價(jià)值本身。杜威主張直接的“好”并不一定是真正有價(jià)值的，不一定是真正的“好”，只有通過對(duì)事物的條件和結(jié)果進(jìn)行智慧的、科學(xué)的反省與判斷，才能獲得或創(chuàng)造出真正的“好”。杜威認(rèn)為真正的價(jià)值是創(chuàng)造出來的，真正的“好”或價(jià)值的創(chuàng)造要經(jīng)歷三個(gè)階段確定對(duì)象、采取行動(dòng)、最終效果的判斷與檢驗(yàn)。如果要做出價(jià)值判斷，就需要判斷標(biāo)準(zhǔn)，而其判斷標(biāo)準(zhǔn)就是正當(dāng)性原則。檢驗(yàn)價(jià)值判斷正確與否的方法除了理性的考察外，還需要采用實(shí)驗(yàn)法來檢驗(yàn)價(jià)值判斷。杜威對(duì)事實(shí)與價(jià)值的二元分論進(jìn)行了批判，認(rèn)為價(jià)值判斷就是一種事實(shí)判斷，價(jià)值判斷可能是客觀的。此外，杜威對(duì)手段價(jià)值與目的價(jià)值的二元分離也進(jìn)行了顛覆，反對(duì)只重視目的價(jià)值而貶低手段價(jià)值，認(rèn)為兩者是辯證統(tǒng)一的。杜威的價(jià)值哲學(xué)思想在對(duì)社會(huì)及教育領(lǐng)域存在的一些問題的反思，對(duì)信仰教育、道德教育等若干教育領(lǐng)域中工作的順利開展，以及對(duì)價(jià)值教育理論體系的構(gòu)建等方面都具有重要的啟示作用。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)△墨2碩士學(xué)位論文1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿主體性思想研究謝國(guó)雄論文答辯日期2Q曼生旦2旦學(xué)位授予日規(guī)乏主辜么塑坦目答辯委員會(huì)主席曾塞堡1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿主體性思想研究摘要主體性思想是西方哲學(xué)中的重要思想，也是馬克思哲學(xué)研究的重要內(nèi)容，雖然馬克思在其著作中沒有明確使用主體性這個(gè)詞，但其中并不乏關(guān)于主體性的論述，這其中又以1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿以下簡(jiǎn)稱手稿最為集中。在手稿中，馬克思通過異化勞動(dòng)對(duì)主體性作了闡釋。人的主體性與人的實(shí)踐密切相關(guān)，其主要內(nèi)容是人的勞動(dòng)主體性，其中包括主體的自主性，能動(dòng)性和整體性。馬克思的主體性思想與西方傳統(tǒng)的主體性思想不同，他將實(shí)踐的概念引入了主客體關(guān)系之中，用現(xiàn)實(shí)中的人代替意識(shí)作為主體，克服了古典哲學(xué)主客二分的困境，重建了主客體的統(tǒng)一。馬克思肯定了西方傳統(tǒng)哲學(xué)中主體的能動(dòng)性，但反對(duì)片面的發(fā)展主體的能動(dòng)性。他用實(shí)踐的觀點(diǎn)對(duì)主體的能動(dòng)性進(jìn)行了解釋，指出主體是現(xiàn)實(shí)的人，他的能動(dòng)性受到客觀環(huán)境的制約，但人的意識(shí)在一定意義上來說是自由的，這樣，把主體確定為現(xiàn)實(shí)的人實(shí)現(xiàn)了主體的自由性與必然性的結(jié)合；現(xiàn)實(shí)的人總是生活在一定歷史的條件下，受到歷史條件的制約，但人的發(fā)展是不斷趨向于完滿的，因此，把現(xiàn)實(shí)的人作為主體也實(shí)現(xiàn)了主體的歷史性與完滿性的結(jié)合。人是創(chuàng)造歷史的主體，也是社會(huì)建設(shè)的主體。我國(guó)現(xiàn)階段正處于全面建

簡(jiǎn)介：⑧論文作者簽名壘鱔查指導(dǎo)教師簽名壟乏復(fù)論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員L委員2委員3委員4委員5答辯日期20120523浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝姿盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名硝F；硝孑簽字日期夕9肛年歲月二占日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝婆盤莖有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)迸望盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名角F秀孑簽字日期知壓年鄉(xiāng)月多6日導(dǎo)師簽名鋤毛簽字日期幻，2年J、月27日

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)2016屆碩士研究生學(xué)位論文走出“平庸之惡”走出“平庸之惡”阿倫特關(guān)于“惡”的政治哲學(xué)研究阿倫特關(guān)于“惡”的政治哲學(xué)研究學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向文化哲學(xué)導(dǎo)師陶渝蘇教授研究生楊帆中國(guó)﹒貴州﹒貴陽2016年5月分類號(hào)B15論文編號(hào)201601030576密級(jí)公開貴州大學(xué)碩士畢業(yè)論文I目錄中文摘要IIIABSTRACTIV前言101選題背景和研究意義102國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1第一章阿倫特“惡”理論的形成過程511康德對(duì)“惡”的理解512阿倫特“惡”體系的形成9121阿倫特與康德“根本惡”概念的關(guān)聯(lián)9122“平庸之惡”理論的出現(xiàn)10第二章毀滅一切的“根本惡”1321反猶主義的形成及其特征13211反猶主義的形成13212反猶主義的特征1522極權(quán)主義的形成及其特征17221極權(quán)主義的形成17222極權(quán)主義的特征1823極權(quán)統(tǒng)治下的“根本惡”20第三章“平庸之惡”及其災(zāi)難性后果2431從“根本惡”到“平庸之惡”2432“平庸之惡”的特征25321無思25

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文反抗絕望與反抗荒誕魯迅與加繆生命哲學(xué)之比較姓名趙艷花申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師高旭東2002516山東大學(xué)碩士學(xué)位論文同時(shí)，魯迅和加繆的哲學(xué)也呈現(xiàn)出很多差異，并最終走向了截然不同的思想歸宿。第一，哲學(xué)表現(xiàn)形態(tài)上的差異；第二，哲學(xué)起點(diǎn)上的差異。加繆的“荒誕”更具抽象性與普泛性，魯迅的“絕望”更具具體性與個(gè)人性；第三，反抗目的與反抗手段上的差異。加繆的反抗是為了維護(hù)每一個(gè)個(gè)體的幸福與自由，他反對(duì)使用暴力、死刑等手段，而魯迅的反抗主要是為了民族的整體解放與發(fā)展，他承認(rèn)暴力、死刑在現(xiàn)實(shí)中的作用。因此，魯迅最后接受了馬克思主義，而加繆則走向～種新的人道主義。究其原因有三其一，二者所處的文化背景不同。魯迅受到的是儒家文化實(shí)用理性精神的滋養(yǎng)，加繆的思想則受到古希臘文化的影響其二，二者成長(zhǎng)經(jīng)歷的差異其三，面對(duì)的具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)不同。加繆的哲學(xué)是他戰(zhàn)后的反思，魯迅的哲學(xué)是戰(zhàn)爭(zhēng)中的產(chǎn)物吖≠關(guān)躲生命哲學(xué)荒誕菇葡7’馳，皇審蕊≥關(guān)鍵詞生命哲學(xué)荒誕絕復(fù)辱瓶，J磐2_，≥叩0≥

簡(jiǎn)介：（申請(qǐng)哲學(xué)碩士學(xué)位論文）（申請(qǐng)哲學(xué)碩士學(xué)位論文）新時(shí)期反腐倡廉監(jiān)督制度建設(shè)的新時(shí)期反腐倡廉監(jiān)督制度建設(shè)的哲學(xué)思考哲學(xué)思考培養(yǎng)單位政治與行政學(xué)院培養(yǎng)單位政治與行政學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究生付生付諾指導(dǎo)教師楊懷中指導(dǎo)教師楊懷中教授教授2016年5月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得武漢理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)書學(xué)位論文使用授權(quán)書本人完全了解武漢理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人承諾所提交的學(xué)位論文（含電子學(xué)位論文）為答辯后經(jīng)修改的最終定稿學(xué)位論文，并授權(quán)武漢理工大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部?jī)?nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存或匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)經(jīng)武漢理工大學(xué)認(rèn)可的國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)或論文數(shù)據(jù)庫使用或收錄本學(xué)位論文，并向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。（保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）研究生（簽名）導(dǎo)師（簽名）日期

簡(jiǎn)介：西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文兒童哲學(xué)對(duì)話教學(xué)法及在中國(guó)推廣的啟示姓名邵燕楠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)教育史指導(dǎo)教師張?jiān)妬喞疃ㄩ_2000412兒童哲學(xué)對(duì)話教學(xué)法及在中國(guó)推廣的啟示ABSTRACTLIPMAN，THEFOUNDEROFPHILOSOPHYFORCHILDRENP4C，PUTFORWARDTOTRAININGCHILDREN’STHINKINGBYADOPTINGDIALOGUE，WHICHITL血LL【，ISHISGREATCONTRIBUTIONTOTHEEDUCATIONALREIGN．TEACHERSINTHEPILOTSCHOOLFORP4C，TILURAILWAYPRIMARYSCHOOLINSOUTHERNSTATIONINKUNMING，HAVEPERPLEXEDFORDIALOGUE．MEANWHILE，THERESEARCHONDIALOGUEHASNOTBEENPOPULARINTHESCHOLARCIRCLE．THEREFORE，THISPAPERFOCUSESONDIALOGUE，INWHICHANATTEMPTTOSORTOUTTHECURRENTPOSITIONABOUTDIALOGUE，EXPLORETHETHEORYANDPRACTICEOFDIALOGUEANDANALYZEONEOFFACTORS，I㈨ETEACHERS’IDEA，WHICHHAVEANGREATIMPACTONADOPTIONOFDIALOGUEINCHINA,WILLBEARRIVEDAT．THEANGLEOFVIEWOFTHESTUDYABOUTDIALOGUEOFP4CHASNOWBEERFOCUSEDONLANGUAGEORDIALOGUEANDTHINKING．11LERELATIONSHIPBETWEENDIALOGUEANDTHINKINGISATHEORETICALFOUNDATIONFORWHETHERDIALOGUECANBEADOPTEDINTHEP4C’SCLASSROOMANDTHEVALUEOFITSADAPTATION．TKSANALYSISRUMINATESSYSTEMATICALLYTHEVIEWSOFM．LIPMANANDTHEEXPERTSOFTHEP4C，F(xiàn)ROMTHEASPECTSOFTHINKING，THEINTERRELATIONOFLANGUAGEANDTHINKING,THENONHIERARCHICALNATUREOFLANGUAGEANDTHINKINGANDTHESOCIALASPECTOFLANGUAGEANDTHINKING．曲EMAINCONTRIBUTIONOFM．LIPMANTOTHEDOMAINOFEDUCATIONISTHATHEHASPUTHISIDEASABOUTDIALOGUEANDTHINKINGINTOTHEREALCLASSROOMBYUSINGDIALOGUE．TLLISPAPEREXPLAINSTHETHEORYANDPRACTICEOFDIALOGUEWEAKTOSTUDYINTHEACADEMICCIRCLESWIMMYOWNEXPERIENCEINTILUPRIMARYSCHOOLINKUNMING，WHICHCONTAINPHIC．SOPHIEALANDNONPHILOSOPHICALDIALOGUE，THECONDITIONSANDTHERULESANDAGENDAOFDIALOGUE，TEACHERINTERVENTIONSANDNONVERBALINDIALOGUE．DIALOGUEANDP4CISAN“IMPORT”．INTHISCASETHEPROBLEMTOTHE‘‘IMPORT’’ISWHETHERITCANBCIMPORTEDANDHOWTODEALWITHIT．ANANALYSISANDSUGGESTIONSONFACTOROFTEACHERS’IDEA，ONEOFKEYFACTORSINADOPTIONOFDIALOGUEINCHINABYQUESFIONNAIRE．ACONCLUSIONIST}LATTHEDIMENSIONOFTEACHERS’BEHAVIOR,ESPECIALLYINTHEASPECTOFTEACHERS’VALUE．SHOULDBEUNDERSCORED．FOURSTRATEGIESAREPROPOSED1．LETTEACHERSKNOWTHESIGNIFICANCEOFDIALOGUEESPECIALLYINTERMSWITLLTHEMSELVESINTHEWORKSHOP；2．DIALOGUECANBEPROMOTEDINTHEPRIMARYSCHOOLS．ANDCARLBEDONEGRADUALLYINTHEMIDDLESCHOOLS；3．TOTRANSFORMTHEIDEASOFTEACHERSINLIBERALARTSANDSCIENCEABOUTTHEROLESTHATTHEYHAVETAKENFORGRANTED；4．TOTAKETHEFULLROLEOFFEMALETEACHERSINDIALOGUE．BYNOW,THESTUDYONTHE“IMPORT’’OFDIALOGUEHASALMOSTNEVERBEENANALYZED，THESHALLOWANALYSISOFTHISPAPERISJUSTTHEVANGUARD，WHICHISTHESIGNIFICANCEOFTHISPAPER．KEYWORDSPHILOSOPHYFORCHILDREN，DIALOGUE，TEACHER’SIDEA

簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要卡多佐是美國(guó)歷史上最具影響力的法官之一，在美國(guó)司法史上擁有非常重要的歷史地位，他對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)法制變革起到了極大的歷史推動(dòng)作用。正是在卡多佐的呼吁和推動(dòng)下，美國(guó)普通法的變革才得以成功地得到落實(shí)?？ǘ嘧羲痉ㄕ軐W(xué)思想立足他所處的時(shí)代背景，現(xiàn)實(shí)主義對(duì)法律的形式主義進(jìn)行了強(qiáng)有力的抨擊?？ǘ嘧艏仁乾F(xiàn)實(shí)主義的擁護(hù)者，同時(shí)受到一些法律人物思想的深刻。更重要的是他在法律實(shí)踐工作中所擁有著的豐富經(jīng)驗(yàn)和審判藝術(shù)，這為他的司法哲學(xué)的核心理論提供了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。卡多佐認(rèn)為法官造法是司法過程的重要環(huán)節(jié)，突顯了法官造法的重要性。同時(shí)注意到法官在實(shí)際判案中所運(yùn)用的哲學(xué)方法、歷史方法、習(xí)慣方法和社會(huì)學(xué)方法等司法過程中法官角色的重要作用，這對(duì)當(dāng)下中國(guó)司法改革具有重要的啟示意義，卡多佐司法哲學(xué)思想中的司法方法論、遵循先例、法官造法等內(nèi)容對(duì)于提高法律實(shí)際運(yùn)用的效果和司法過程的諸多方面均有借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞卡多佐；司法哲學(xué)；法官造法目錄目錄中文摘要IABSTRACTII緒論1一、研究目的及意義1二、相關(guān)研究的文獻(xiàn)綜述2三、研究的主要內(nèi)容5四、研究方法與創(chuàng)新6第一章卡多佐司法哲學(xué)觀產(chǎn)生的歷史背景一7第一節(jié)卡多佐司法哲學(xué)形成的歷史背景一7一、卡多佐司法哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景7二、個(gè)人經(jīng)歷對(duì)卡多佐理論形成的影響8第二節(jié)卡多佐司法哲學(xué)的理論基礎(chǔ)一9一、實(shí)用主義哲學(xué)的影響9二、影響卡多佐的主要法律人物10本章小結(jié)12第二章卡多佐司法哲學(xué)的核心理論13第一節(jié)卡多佐司法哲學(xué)的基本構(gòu)成13一、對(duì)法律概念的理解13二、對(duì)法律成長(zhǎng)的分析14三、對(duì)法律價(jià)值的追求15第二節(jié)卡多佐司法哲學(xué)的核心理論16一、法官造法的必要性16二、法官造法的限制18三、法官造法的應(yīng)用19

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)意蘊(yùn)中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)意蘊(yùn)研究生姓名易曉珊指導(dǎo)教師、職稱周曉陽教授學(xué)科專業(yè)馬克思主義理論研究方向思想政治教育所在學(xué)院政治與公共管理學(xué)院二O一六一六年五月分類號(hào)密級(jí)公開UDC學(xué)校代碼10555論文題目論文題目中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)意蘊(yùn)論文作者簽名論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5委員6答辯日期2016年5月21日