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簡(jiǎn)介：、L053363分類號(hào)望密級(jí)單位代碼學(xué)號(hào)侖肥工學(xué)大警10359043713“1013小HEFEIUNIVERSITYOFTECHNOLOGY碩士學(xué)位論文MASTERDISSERTAT10S論文題目哲學(xué)角度論唐詩(shī)翻譯雙層次歸化異化學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)工程領(lǐng)域作者姓名導(dǎo)師姓名完成時(shí)間ONDOUBLELEVELEDDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONIN’LRANSLATING“IHNGPOETRYFROMPHILOSOPHICALPERSPECTIVE學(xué)歷碩士英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)劉曉明趙速梅副教授2007年6月ABSTRACTTHEDISSERTATIONTHROUGHCOMBININGPHILOSOPHYTEXTLINGUISTICSANDTRANSLATOLOGYDELVESINTOAPPROACHESTOCULTURETRANSMISSIONANDLANGUAGESHIFTINENGLISHTRANSLATIONOFTANGPOETRYVIAINTERDISCIPLINARYSTUDYTHEAUTHORADVANCESHISDOUBLELEVELEDDFDOMESTICATIONANDFOREIGNIZATIONTHEORYANCIENTCHINESETANGPOEMSARESELECTEDFROMCORPORATOJUSTIFYTHETHEORYFORTHEYARETYPICALLITERARYTEXTS，PARAGONSOFCHINESELANGUAGEANDCULTURE，WHOSETRANSLATIONPRIACIPLESANDMETHODSAREAPPLICABLETOOTHERLITERARYTRANSLATIONSBASEDONDIALECTICSANDCONTRADICTIONTHEORYCOMBININGDIACHRONICSTUDYWITHSYNCHRONICSTUDYDFPROVETOBEACONTRADICTORYUNITYTHEYAREINTERDEPENDENTYETNOTALWAYSONEQUALTERMSTHEAUTHOR’SFURTHERRESEARCHESDEMONSTRATETHATTRADITIONALSTUDIESOFDFARECHARACTERIZEDBYBLURREDORIENTATIONSANDSUPERFICIALANALYSESTHEREFORE，INVIEWOFCULTURALTUMANDCROSSCULTURALCOMMUNICATION，THEAUTHORARGUESTHATDFCOULDANDSHOULDBEPOSITIONEDATTWOLEVELSATCULTURALLEVELTHEYARETRANSLATIONSTRATEGIES，INVOLVINGATTITUDESTOWARDSSOURCECULTUREANDTARGETCULTURE；ATLINGUISTICLEVEL，LANGUAGESHIFTTECHNIQUES，SIMILARTOLITERALTRANSLATIONANDLIBERALTRANSLATIONAFTERJUSTIFYINGTHEDOUBLELEVELEDDF，THEAUTHORPUTTHISVERYTHEORETICALFRAMEWORKINTOPRACTICEERLGLISHTRANSLATIONOFTANGPOETRYFIRSTOFALL，EACHTANGPOEMISIDENTIFIEDASALITERARYTEXT，AHOLISTIEUNITOFCULTURALCOMMUNICATIONINEACHPOETICTEXT，CHINESECULTUREISINCARNATEDINTHEFORMOFARTISTICIDEOREALMWHICHISEXTRALINGUISTICANDEXTRATEXTUALAESTHETICFLAVORWITHINCHINESECULTURALCONTEXTTOENHANCEANDDISSEMINATECHINESECULTURE，INTANGPOETRYTRANSLATION，F(xiàn)OREIGNZINGSTRATEGYOUGHTTOBEADOPTED，NAMELYIDEOREALMPRESERVEDANDTRANSPLANTEDTOACHIEVETHISGOAL，ITISIMPERATIVETORECONSTRUCTSOURCELANGUAGECULTURALCONTEXTFURTHERMORE，CULTURALLOCIPLAYDECISIVEANDCHALLENGINGROLEINTRANSPLANTINGARTISTICIDEOREALMINLINEWITHPETERNEWMARKSCULTURALLOCITHEORYSUPPORTEDBYEVENZOHARSTEXTEMEARGUMENTTHEAUTHORCONTENDSTHATTANGPOETRYCULTURALFOEIARECRYSTALLIZEDINIMAGES，STYLES，ALLUSIONSANDCULTURE_SPECIFICITEMSALLTHEABOVEANALYSESCONTRIBUTETOVERIFYINGPOSSIBILITYANDNECESSITYOFFOREIGNIZINGSTRATEGYCONCERNINGOPERATIONOFTRANSLATIONATLINGUISTICLEVEL，ACCORDINGTOTEXTINFORMATIONUNITANDOPERATIONUNITTHEORYADVANCEDBYPROFESSORLIYUNXING，THEAUTHORHOLDSTHATLEXICALUNITSAREBASICPOINTSOFLANGUAGESHIFTALLTRANSLATORSARESUPPOSEDTOPAYDUEATTENTIONTOLINGUISTICDISCREPANCIES，ANDACCORDINGLYTOHYBRIDIZE

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文科學(xué)及其兩個(gè)特征的哲學(xué)分析一種哲學(xué)人類學(xué)向度的思考姓名史現(xiàn)明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師呂世榮20040501礎(chǔ)上予以確立。1我們?cè)谶@里就是想通過(guò)對(duì)科學(xué)及其兩個(gè)特征的分析對(duì)這一“人與自然統(tǒng)一”的觀念進(jìn)行嘗試性的論證。在對(duì)數(shù)學(xué)的哲學(xué)史的分析中，我們看到了它其中所蘊(yùn)含的“主客”、“物我”、自然和精神的統(tǒng)一本性。并且發(fā)現(xiàn)了這和海德格爾的“數(shù)學(xué)因素”理論、“存在論的真理觀”以及“非主體性人學(xué)”思想是不謀而合的。進(jìn)一步地，我們從文化史和當(dāng)代的理論科學(xué)兩個(gè)方面作了說(shuō)明和論證。由于海德格爾的科學(xué)技術(shù)觀包含了深刻的人文關(guān)懷、強(qiáng)烈的時(shí)代感和對(duì)近代以來(lái)“主體性”人學(xué)的消解，而這和數(shù)學(xué)哲學(xué)的研究也很相近，所以我們對(duì)海德格爾的思想作了一定篇幅的闡釋。海德格爾的人學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)觀對(duì)當(dāng)代人類“無(wú)家可歸”的現(xiàn)狀予以深刻的分析，對(duì)我們很有啟示，但是由于他的“生一存”理論脫離了鮮活的歷史文化，所以他的“存在”是抽象的存在，他的“時(shí)間”虛假的時(shí)間，所以他顛覆了舊的“形而上學(xué)”又陷入了新的“形而上學(xué)”之中。有人批評(píng)他所說(shuō)的“人”是“虛提調(diào)偽的具體性”的人藍(lán)德曼。鑒于此，我們站在哲學(xué)〔文化人類學(xué)的立場(chǎng)上出要在整技術(shù)，“文化的進(jìn)化”中解決人類自身的問(wèn)題，用文化本身的力量駕馭科學(xué)、恢復(fù)人的全面而豐富的感性，并借此對(duì)數(shù)學(xué)、好奇心進(jìn)行了重新的定位。全文共分五個(gè)部分引言第一部分科學(xué)的歷史和當(dāng)下。1歷史科學(xué)的形而上學(xué)起源2近代和當(dāng)代之間馬克思視域中的科學(xué)技術(shù)3當(dāng)下令人困惑的科學(xué)第二部分“科學(xué)之女王”數(shù)學(xué)的哲學(xué)分析。1數(shù)學(xué)的哲學(xué)考察2數(shù)學(xué)一個(gè)體現(xiàn)人類創(chuàng)造本性的“世界”

簡(jiǎn)介：從1978年鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人批示成立中國(guó)自然辯證法研究會(huì)歷經(jīng)三十多年我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)事業(yè)取得了巨大的進(jìn)步。學(xué)科經(jīng)歷了從“自然辯證法”到“社會(huì)技術(shù)哲學(xué)”研究方向的細(xì)化研究?jī)?nèi)容從單純的技術(shù)、數(shù)學(xué)、物理等純科學(xué)的研究到科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境和管理等多元化研究研究者從寥寥數(shù)十人到今天數(shù)千人、碩士博士培養(yǎng)單位達(dá)到幾十家之多研究期刊從自然辯證法研究通訊到自然辯證法研究、哲學(xué)研究等多種期刊。這些都表明我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的研究是比較活躍的。社會(huì)技術(shù)哲學(xué)無(wú)論在研究對(duì)象的深度與廣度上還是自身專業(yè)化發(fā)展方面都有廣闊的前景。目前我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)在研究上取得了一定的成果形成了比較成熟的學(xué)科體系技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)價(jià)值論、技術(shù)創(chuàng)新論等分支領(lǐng)域逐步建立起來(lái)。本文以我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷史進(jìn)程為主線分為三個(gè)時(shí)期從1980年錢學(xué)森第一次提出“社會(huì)技術(shù)”一詞到1989年為我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期從1990年到2000年為快速發(fā)展時(shí)期從2000年10月14日召開(kāi)的“第八屆全國(guó)技術(shù)哲學(xué)研討會(huì)”為起點(diǎn)到2014年為全面發(fā)展時(shí)期。通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展三個(gè)時(shí)期的縱向比較探討一下每個(gè)時(shí)期我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的社會(huì)背景每個(gè)階段從事研究社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的主要人物、思想觀點(diǎn)、表現(xiàn)特點(diǎn)及其著作、學(xué)科研究現(xiàn)狀以及未來(lái)我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。本文在前人研究的基礎(chǔ)之上通過(guò)考察了改革開(kāi)放三十多年來(lái)我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)思想變化的主要內(nèi)容及特征對(duì)我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理旨在說(shuō)明隨著技術(shù)應(yīng)用在社會(huì)中的作用和影響力的增強(qiáng)技術(shù)哲學(xué)反思也日顯必要。這一研究對(duì)未來(lái)技術(shù)倫理、技術(shù)方法、技術(shù)工程、技術(shù)活動(dòng)、技術(shù)價(jià)值反思、技術(shù)預(yù)測(cè)等方面的把握和解決具有指導(dǎo)作用?！耙允窞殍b”便于弄清我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展軌跡。在全球化的大技術(shù)時(shí)代中從我國(guó)社會(huì)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展歷史出發(fā)便于我們從理論和實(shí)踐中去研究問(wèn)題獲求解決問(wèn)題的最佳對(duì)策與答案。

簡(jiǎn)介：碩士研究生學(xué)位論文新疆大學(xué)論文題目論文題目中文中文科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向從費(fèi)耶阿本德看后現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型從費(fèi)耶阿本德看后現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型論文題目論文題目外文外文THECULTURALTURNOFSCIENTIFICPHILOSOPHYDELIBERATINGTHECULTURALTRANSFMATIONOFPOSTMODERNBASEDONFEYERABEND研究生姓研究生姓名?？〈ǔ？〈▽W(xué)科、專學(xué)科、專業(yè)科技哲學(xué)科技哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)師姓名職稱導(dǎo)師姓名職稱秦裕華秦裕華教授教授論文答辯日期2016年5月27日學(xué)位授予日期2016年月日科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向從費(fèi)耶阿本德看后現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型極高的贊揚(yáng)。當(dāng)然，費(fèi)耶阿本德所提倡的這些典型的后現(xiàn)代性哲學(xué)理念無(wú)非是要讓人們承認(rèn)彼此、懂得去傾聽(tīng)，這種“多元主義”哲學(xué)思想正是印證著“自由、平等”的后現(xiàn)代性人文意蘊(yùn)，有效地協(xié)調(diào)著科學(xué)與人文之間的張力。在科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代的文化語(yǔ)境當(dāng)中后，作為歷史主義科學(xué)哲學(xué)后現(xiàn)代思想的外部繼承“科學(xué)學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)”（SSK）以廣泛的社會(huì)文化研究手段發(fā)展了費(fèi)耶阿本德的諸多科學(xué)觀。然而，SSK在以拉圖爾為代表的激進(jìn)主義建構(gòu)論的影響下把社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的研究成果引入了科學(xué)元勘領(lǐng)域，使得科學(xué)哲學(xué)滑入了更深入復(fù)雜的境地。尤其在沿襲了費(fèi)耶阿本德思想后表現(xiàn)的更為激進(jìn)，因此拉圖爾在后來(lái)的“科學(xué)大戰(zhàn)”中遭到了科學(xué)家們的最嚴(yán)厲批駁。此時(shí)的SSK在后現(xiàn)代科學(xué)文化觀所凸顯的“泛文化主義”傾向上陷入了“反科學(xué)主義”和反“科學(xué)與人文關(guān)系問(wèn)題”上的困境。當(dāng)然，無(wú)論是明了的鏡像還是困惑的處境，既然我們需要文化，也就不應(yīng)該去討厭和摒棄后現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性文化?！翱茖W(xué)大戰(zhàn)”作為歷史運(yùn)動(dòng)已經(jīng)偃旗息鼓了，但科學(xué)與人文的辯證關(guān)系必然持續(xù)下去，建立在“實(shí)踐論”基礎(chǔ)上的馬克思主義科學(xué)觀運(yùn)用客觀的態(tài)度、合理的方法、以及與俱進(jìn)的科學(xué)觀，將會(huì)是解決“困境”的有效進(jìn)路。使得“兩種文化”的張力隨著時(shí)代的步伐而發(fā)展到更開(kāi)闊的空間和更高的臺(tái)階。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞科學(xué)哲學(xué)、費(fèi)耶阿本德、后現(xiàn)代性、文化哲學(xué)形態(tài)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文鐵凝小說(shuō)的哲學(xué)底蘊(yùn)姓名李華秀申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師馬云20020828THEPOTENTIALPHILOSOPHYINNINGTIE’SNOVELSABSTRACTNINGTIETHINKSTHATNOVELSDON’TEQUALMETAPHYSICS，WHICHGREATELCOTSUPONREADERSLIENOTINTHESIMPLECOMBINATIONSOFABSTRACTTHOUGHTSBUTINTHEEXPRESSIONOFMINDORIGINATEDFROMLIFE’SBREATHTHOUGHHERNOVELSARENOTMETAPHYSICAL，THROUGHTHEEXPRESSIONOFMIND，NINGTIESTILLCONVEYSSUCCESSFULLYHERBASICUNDERSTANDINGANDEVENDEEPREFLECTIONSLORLIVINGJUSTTHEBASICBUTDEEPUNDERSTANDI“GIMPLIESSOMEPROFUNDITYTHATISMORCUNFORGETTABLETHANMETAPHYSICSNINGTIE’SPROFUNDITYISSOUNIQUEANDSPECIALTHATITDISTINGUISHESHERFROMANYOTHERMODERNWRITERTHISUNIQUENESSANDSPECLALITYISTHERESULTOFSOMEPHILOSOPHICALINFILTRATIONANDSPREADSWITHINEVERYSIDEOFNINGTIE’SNOVELSINORDERTOMAKEREADERSKNOWOFNINGTIE’S“THEEXPRESSIONOFMIND”，THISPAPERANALYSESROUGHLYTHEPOTENTIALPHILOSOPHYINNINGTIE’SNOVELS，THROUGHEASTERNPHILOSOPHYANDNOVELTHEORYOFHERS，HEREXPLORATIONOFLIFE，HERUNIQUEUNDERSTANDINGOFLIVING，ANDHERPROFOUNDCONCERNFORFEMALESETCNINGTIEUSES“THEEXPTESSION”TOSHOWHERTHOUGHTS，AND“THEEXPRESSION”ISLIVINGANDVIVID，BUTLACKSNODEPTHOFTHOUGHTUSING。EXPRESSION”TOINDICATETHOUGHTSISTHEMAINCHARACTERISTICSTODISTINGUISHNOVELSFROMOTHERSTYLES，ANDTHISISTHEKEYPOINTTEADBETTERNINGTIEANDALSOTHEARTOFNOVELS2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)__________ＵＤＣ編號(hào)__________法學(xué)碩士學(xué)位論文懷疑主義霍姆斯司法哲學(xué)之哲學(xué)碩士研究生崔志勇指導(dǎo)教師張翠梅副教授學(xué)科、專業(yè)法學(xué)學(xué)位論文主審人劉沫茹副教授哈爾濱工程大學(xué)2015年4月分類號(hào)密級(jí)__________ＵＤＣ編號(hào)__________法學(xué)碩士學(xué)位論文懷疑主義霍姆斯司法哲學(xué)之哲學(xué)碩士研究生崔志勇指導(dǎo)教師張翠梅副教授學(xué)位級(jí)別法學(xué)碩士學(xué)科、專業(yè)法學(xué)所在單位人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院論文提交日期2015年4月論文答辯日期2015年6月學(xué)位授予單位哈爾濱工程大學(xué)

簡(jiǎn)介：非洲史（第一章）翻譯報(bào)告重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）學(xué)生姓名胡靜指導(dǎo)教師李永毅教授學(xué)位類別翻譯碩士重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二O一六年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要本文為一份翻譯實(shí)踐報(bào)告。原文為牛津通識(shí)讀本系列叢書(shū)中非洲史的第一章，該書(shū)由約翰派克和理查德瑞斯伯恩合著而成。本書(shū)第一章簡(jiǎn)要介紹了非洲大陸、非洲人以及非洲歷史。本篇報(bào)告討論了翻譯中所遇到的諸如背景知識(shí)、術(shù)語(yǔ)、句子方面的問(wèn)題，并在目的論的指導(dǎo)下針對(duì)這些問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決方法，例如術(shù)語(yǔ)參考、轉(zhuǎn)換、拆分、增譯以及省譯等。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞非洲歷史，解決方法，目的論，術(shù)語(yǔ)參考，轉(zhuǎn)換

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文哲學(xué)、歷史視野下的兩宋詞人心靈史姓名周建梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師楊海明20080401中文摘要哲學(xué)、歷史視野下的兩宋詞人心靈史向的坐標(biāo)軸進(jìn)行縱深拓展，擬剖解宋詞人心靈史與封建時(shí)代國(guó)人心靈史之間的承繼流變關(guān)系，在對(duì)比觀照過(guò)程中仍將上編的哲學(xué)紅線潛運(yùn)其間以保證文章全篇的整一性。對(duì)于宋人文化心理上編已有過(guò)詳細(xì)闡述的部分，就不復(fù)贅言了，而是以較多的詞篇進(jìn)行內(nèi)證，從而使得本文兩宋詞人心靈大觀園之紙上建筑既有條分縷析的主干道，又點(diǎn)綴著繽紛多姿的詞之花朵，得以更具可觀性。下編歷史進(jìn)向中的源流回溯追其源至中華文明的開(kāi)篇先秦時(shí)代，推其流至封建社會(huì)暮鼓晨鐘的清代，宋詞人個(gè)體和群體的心史軌跡在封建時(shí)代國(guó)人心靈發(fā)展流變史這一宏大的坐標(biāo)系中將理解得更為清晰透徹，本文兩宋詞人心靈史的文本寫(xiě)作加入了這一歷史坐標(biāo)后也將更為深透。關(guān)鍵詞宋詞人心靈史哲學(xué)視野歷史視野II作者周建梅指導(dǎo)老師楊海明

簡(jiǎn)介：博士學(xué)位論文論文題目從靈魂到身體西方憲法哲學(xué)古今變化的一種研究研究生姓名汪祥勝指導(dǎo)教師姓名周永坤教授專業(yè)名稱憲法學(xué)與行政法學(xué)研究方向公法原理論文提交日期2013年3月11日從靈魂到身體西方憲法哲學(xué)古今變化的一種研究中文摘要I從靈魂到身體西方憲法哲學(xué)古今變化的一種研究中文摘要憲法哲學(xué)是對(duì)憲法本性的探究，憲法本性又根源于人的本性。對(duì)人的本性的不同認(rèn)識(shí)在西方產(chǎn)生了古今憲法哲學(xué)之分，這種區(qū)分最明顯地體現(xiàn)在理想國(guó)和利維坦這兩部偉大的作品之中。古典憲法哲學(xué)是探求有關(guān)憲法本性的整全知識(shí)，這種知識(shí)必然包含靈魂的知識(shí)，因?yàn)殪`魂是人性中唯一向整全開(kāi)放的部分，它比其他東西更接近整全。靈魂包括理性、激情與欲望三部分，這三部分之間的秩序安排構(gòu)成了靈魂的憲法。當(dāng)理性控制激情和欲望時(shí)，靈魂的憲法被認(rèn)為是最正義的，這種正義也就是自然正義，它存在于哲人的靈魂。靈魂的憲法決定了一個(gè)人的生活方式，當(dāng)它處于最正義狀態(tài)時(shí)，這個(gè)人就是最幸福的人和最自由的人，也就是過(guò)上美好生活方式的人。城邦的憲法根源于靈魂的憲法，它指的是共同體的生活方式，這種生活方式取決于誰(shuí)占統(tǒng)治地位和共同追求什么。最好的城邦憲法是哲君制，哲人之所以掌握政權(quán)，是因?yàn)樗撵`魂中智慧處于統(tǒng)治地位。哲君制與對(duì)人性的完美要求相一致，它是可欲的；同時(shí)，只有具備最有利的條件，它又是可能的。不完美的城邦憲法都與統(tǒng)治者靈魂的憲法之?dāng)南嚓P(guān)，因此，通過(guò)教育培養(yǎng)統(tǒng)治者靈魂的德性，在他們靈魂中建立好的憲法，這是古典憲法哲學(xué)的最終目標(biāo)。現(xiàn)代憲法哲學(xué)摒棄了把憲法本性放到整全中去理解的努力，在霍布斯那里，哲學(xué)尋求的僅是一種原因的知識(shí)，也就是只理解能夠被我們理解的存在。靈魂超出了人類理解范圍被排除在哲學(xué)之外，我們能理解的存在是身體。身體由各種激情所驅(qū)動(dòng)，其中最強(qiáng)烈的是對(duì)暴死的恐懼?？謶质亲顬榭煽康募で?，它是自然權(quán)利的根源。自然權(quán)利構(gòu)成了現(xiàn)代憲法哲學(xué)的倫理基礎(chǔ)，它的目的是自我保存，核心內(nèi)容是自由。自然法（LAWSOFNATURE）是根據(jù)自然權(quán)利推導(dǎo)出的道德法則（MORALLAWS），而不是再理解為自然法（NATURALLAWS）。正義現(xiàn)在變成了身體的意志，再也沒(méi)有道德評(píng)價(jià)功能。身體的各種激情或意志統(tǒng)統(tǒng)理解為權(quán)力，它是人與人和人與國(guó)家之間進(jìn)行溝通的唯一媒

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文MASTER’SDISSERTATION論文題目中國(guó)投資企業(yè)在非洲的本土化管理研究作者姓名IBOKONASIWALMICHEE學(xué)位類別企業(yè)管理指導(dǎo)教師吳敏華副教授2017年6月中圖分類號(hào)C933學(xué)校代碼10216UDC00595密級(jí)公開(kāi)管理學(xué)碩士學(xué)位論文管理學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)投資企業(yè)在非洲的本土化管理研究中國(guó)投資企業(yè)在非洲的本土化管理研究碩士研究生IBOKONASIWALMICHEE導(dǎo)師吳敏華副教授申請(qǐng)學(xué)位管理學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)企業(yè)管理所在學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院答辯日期2017年6月授予學(xué)位單位燕山大學(xué)

簡(jiǎn)介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)企業(yè)非洲投資風(fēng)險(xiǎn)分析與評(píng)價(jià)姓名法迪盧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)工商管理指導(dǎo)教師楊寶臣20080501ABSTRACTINTERMSOFRISKMANAGEMENT，THISPAPERDOESACOMPREHENSLVERESEARCHONTHETHEORIESANDMETHODSOFTHERISKMANAGEMENTOFFOREIGNINVESTMENTRISK￡璩TORSOFFOREIGNINVESTMENTARECLASSINEDANDSYSTEMATICALLYEXPOUNDED，ANDRISKEVALUATIONMETHODSOFFOREIGNINVESTMENTAREALSOSUMMARLZEDANDANALYZEDBASEDONTHEWORKABOVE，ARISKEVALUATIONMODELOFFOREIGNINVESTMENTLSPROPOSEDANDEMPIRICALANALYSISISDONEWITHTHERISKFACEDBYCHINESEENTERLRISESTHATHAVEFOREI盆NINVESTMENTINAFHCA，WHICHPROVIDESSOMESUGGESTLONSTORTHESECOMPANIESINACCORDANCEWITHTHEINTRODUCTIONOFTHISP印ER，THEORETICALRESEARCH，RESEARCHMEMODS，SUCHASIDEASONTHEMODELFORCHINESEENTERPRISESTOMVESTMAFRICATOCONDUCTRISKANALYSISANDRSKASSESSMENTTHE6RSTCHAPTERINTRODUCTIM，THEPAPERBRIENYDESCRIBESTHERESEARCHBACKGROUNDANDSIGNI6CANCECHAPTERUOFRISKSANDRISKMANAGEMENTTHEORYRESEARCHFIRSTOFALLDOMESTICANDIMEMATIONAIRISKMANA2EMENT柚DINVESTMENTRISKEVALUATIONOFTHE蝴SQUOANALYSLS，ANDTHENBRIEFLVDISCUSSEDTHERISKMANAGEMENTSYSTEMSANDNSKANALYSLSPROCESS，ASWELLASINVESTMENTRISKMANAGEMENTANDEVALUATIONOFTHEAPPLICATIONCHAPTERIIIOFCHINESEENTERPRISESINVESTSINAFRICARISKANALYSISSTUDYFIRSTEXPOUNDEDON也ECHINESEENTERPRISESINVESTINAFRICATHESTATUSQUO，THENTHEAFRICANINVESTMENTENVIRONINENTFORTHECONDUCTOFTHEANALYSISSHOWSTHATCHINESEENTERPRISESMVESTINAFRICARISKCHARACTERISTICSCHAPTERIVOFCHINESEENTE叩RISESINVESTSMATNCARISKASSESSMENTSTUDYFIRSTOFALLCHINESEEMERLRISESINVESTINARICARISKASSESSMENTPROCEDURES，ASWELLASTHEMATNCONTENTOFTHESTUDY，ANDTHENEXPOUNDEDONTHEMAINRISKASSESSMENTMETHODSCHAPTERVOFCHINESEENTERPRISESINVESTSINAFRICAFUZZYCOMPREHENSIVERISKASSESSMENTSMDYFIRSTOTALLFUZZYCOMPREHENSIVEEVALUATIONMETHODSANDFHZZYFLEATURESHAVEBEENSTUDLED，THEFINALUSEOFFUZZYCOMPREHENSIVEEVALUATIONMODELFORCHINESEENTERPRISESINVESTINA行ICARISKSWERESTUDIEDCHAPTERVITHATCHINESEENTE巾NSESMVESTMAFRICARISKCONCLUSIONKEYWORDSFOREIGNINVESTRNENT，RISKMANAGEMENT，COMPREHENSIVEEVALUATION

簡(jiǎn)介：中國(guó)撒哈拉以南非洲的貿(mào)易自20世紀(jì)90年代末增長(zhǎng)迅速，到2013年，中國(guó)成為撒哈拉以南非洲最大的出口和發(fā)展伙伴。目前，中國(guó)占撒哈拉以南非洲貿(mào)易的四分之一，高于1985年的23％。中國(guó)的能源進(jìn)口中有約三分之一來(lái)自撒哈拉以南非洲，能源進(jìn)口是中國(guó)與撒哈拉以南非洲之間的重要貿(mào)易聯(lián)系，特別是隨著中國(guó)的能源消耗增長(zhǎng)率在過(guò)去10年超過(guò)全球平均水平的兩倍以來(lái)。本文研究了中國(guó)外商直接投資和中國(guó)撒哈拉以南非洲貿(mào)易對(duì)中國(guó)撒哈拉以南非洲SSA經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。本文使用增強(qiáng)型的總量生產(chǎn)函數(shù)APF增長(zhǎng)模型研究中國(guó)的FDI和貿(mào)易對(duì)撒哈拉以南非洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。三種方法被用來(lái)檢驗(yàn)這一假說(shuō)，即外商直接投資、出口和進(jìn)口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響之間沒(méi)有因果關(guān)系。使用的統(tǒng)計(jì)方法有普通最小二乘法OLS和格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)法。本文使用了19902014年的時(shí)間序列和面板數(shù)據(jù)。通過(guò)對(duì)中國(guó)撒哈拉以南非洲關(guān)系短期和長(zhǎng)期分析的估計(jì)，結(jié)果表明，在短期內(nèi)，雙邊貿(mào)易的貢獻(xiàn)沒(méi)有達(dá)到撒哈拉以南非洲所能預(yù)期的水平，但從長(zhǎng)期看，雙邊貿(mào)易可以促進(jìn)撒哈拉以南非洲的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。因此，撒哈拉以南非洲的政策重點(diǎn)是，通過(guò)積極獲得先進(jìn)技術(shù)和開(kāi)放貿(mào)易制度，確保來(lái)自中國(guó)的FDI流入及其與中國(guó)的貿(mào)易關(guān)系對(duì)GDP和出口產(chǎn)生強(qiáng)化效應(yīng)和有益影響。

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文商談、法律和社會(huì)公正哈貝馬斯法哲學(xué)研究姓名陸玉勝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師陳學(xué)明20120408私人自主和政治自主、合法之法和合法律之法的辯證統(tǒng)一，也能夠確保交往權(quán)力、政治權(quán)力和社會(huì)權(quán)力的辯證統(tǒng)一。第四章主要考察了法律理論以及程序主義憲法觀。傳統(tǒng)的法律理論內(nèi)事實(shí)性與規(guī)范性呈現(xiàn)對(duì)峙狀態(tài)。另外，傳統(tǒng)的功能性的憲法框架下的三權(quán)分立邏輯亦呈現(xiàn)出悖論特征。哈貝馬斯用內(nèi)含著主體間性、語(yǔ)用學(xué)和商談理論而消解了它們各自的矛盾，重建出商談?wù)摰姆衫碚摵蛻椃ㄓ^。第五章主要考察了哈貝馬斯的程序性民主政治理論。哈貝馬斯的程序性民主理論的規(guī)范性比自由主義的強(qiáng)，但是比共和主義的弱。另外，哈貝馬斯堅(jiān)持民主程序的中立性。哈貝馬斯的程序性民主理論是雙軌制的民主程序理論，該理論強(qiáng)調(diào)議會(huì)民主程序和根源于非正式公共領(lǐng)域的投票程序處于同源互構(gòu)的平衡狀態(tài)。哈貝馬斯關(guān)注商議性民主政治理論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)譯問(wèn)題。社會(huì)學(xué)是從哲學(xué)中分離出來(lái)的，所以哲學(xué)應(yīng)保持對(duì)社會(huì)學(xué)的優(yōu)先性。但是，社會(huì)學(xué)在以后的發(fā)展中有一種脫離哲學(xué)的趨勢(shì)，其中最為典型的有經(jīng)濟(jì)學(xué)民主理論和系統(tǒng)理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)民主理論為解決精英主義民主理論的“合法性匱乏”而發(fā)掘出交往權(quán)力，而系統(tǒng)理論為解決精英主義民主理論的“導(dǎo)控性匱乏”而發(fā)掘出交往語(yǔ)言。接下來(lái)，哈貝馬斯借鑒他的學(xué)生彼得斯的“閘門(mén)“理論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其程序性民主理論的交往主體間性的商談，但也注意到交往權(quán)力容易受到行政權(quán)力與社會(huì)權(quán)力的侵襲，同時(shí)防止前兩種權(quán)力容易自成一體。為了正確處理交往權(quán)力、行政權(quán)力與社會(huì)權(quán)力的關(guān)系，哈貝馬斯進(jìn)一步考察了公共領(lǐng)域與市民社會(huì)。通過(guò)這兩個(gè)概念，來(lái)自于生活世界中的私人語(yǔ)言進(jìn)入到根植于市民社會(huì)的公共領(lǐng)域，私人語(yǔ)言在公共領(lǐng)域中轉(zhuǎn)換為公共意見(jiàn)；公共意見(jiàn)經(jīng)過(guò)“閘門(mén)”主要是議會(huì)，有時(shí)也涉及到法院和行政部門(mén)的過(guò)濾，形成交往權(quán)力；交往權(quán)力制約著行政權(quán)力；另外，社會(huì)權(quán)力要想影響行政權(quán)力，它必須經(jīng)過(guò)交往權(quán)力的過(guò)濾。這樣一來(lái)，就實(shí)現(xiàn)了交往權(quán)力、行政權(quán)力和社會(huì)權(quán)力的辯證統(tǒng)一，公共領(lǐng)域、市民社會(huì)與生活世界也同時(shí)實(shí)現(xiàn)了交融互通。第六章主要考察晚期資本主義法律范式的危機(jī)以及法現(xiàn)代性的解困之路。哈貝馬斯認(rèn)為資本主義法律范式經(jīng)歷了自由主義法律范式和福利國(guó)家法律兩種形式?？墒?，由于它們都堅(jiān)持工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)主義圖景，結(jié)果都陷入了困境，導(dǎo)致了法現(xiàn)代性的危機(jī)。導(dǎo)致法現(xiàn)代性危機(jī)的根本原因是由于它們都立足于法律主體的消極自由私人自主的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，并都把法律主體當(dāng)作法律的承受者，而不是把他同時(shí)也當(dāng)作法律的創(chuàng)制者。哈貝馬斯認(rèn)為消除傳統(tǒng)的法律范式的危機(jī)仍然要用法律范式來(lái)解決。因?yàn)榉煞妒絻?nèi)蘊(yùn)著事實(shí)性與規(guī)范性，并且在其發(fā)展過(guò)程中包含著法律平等與事實(shí)平等的辯證法邏輯，而這種邏輯又根植于私人自主與公共自主之間的關(guān)系的實(shí)現(xiàn)程度。哈貝馬斯的程序性法律范式內(nèi)蘊(yùn)著IL

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10385分類號(hào)研究生學(xué)號(hào)1300214020密級(jí)金龍客車非洲市場(chǎng)營(yíng)銷策略研究金龍客車非洲市場(chǎng)營(yíng)銷策略研究KINGLONGBUSMARKETINGSTRATEGYOFTHEAFRICANMARKET作者姓名許立濱許立濱指導(dǎo)教師陳初昇陳初昇副教授副教授實(shí)踐導(dǎo)師陳皓宇陳皓宇專業(yè)學(xué)位類別領(lǐng)域工商管理碩士工商管理碩士研究方向營(yíng)銷管理營(yíng)銷管理所在學(xué)院工商管理學(xué)院工商管理學(xué)院論文提交日期二零一六年五月二十八日

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10125專業(yè)代碼035101碩士學(xué)位論文題目超越東西方的綜合法學(xué)超越東西方的綜合法學(xué)吳經(jīng)熊法律哲學(xué)述評(píng)吳經(jīng)熊法律哲學(xué)述評(píng)姓名石建玲專業(yè)法律碩士（非法學(xué)）研究方向法學(xué)理論所屬學(xué)院法學(xué)院指導(dǎo)教師馬躍進(jìn)二〇一七年五月一日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究所做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日