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簡(jiǎn)介：梁漱溟是20世紀(jì)當(dāng)代新儒家的前驅(qū)，被譽(yù)為最有影響力的思想家之一。他一生致力社會(huì)問(wèn)題和人生的思索，他以獨(dú)特的視角提出了自己的文化哲學(xué)的理論并積極投入實(shí)踐。他將柏格森的“生命哲學(xué)”、儒家思想與佛學(xué)的哲學(xué)思想相聯(lián)合，以“意欲”為焦點(diǎn)，提出了文化三路向說(shuō)和文化三期重現(xiàn)說(shuō)。“文化三路想說(shuō)”產(chǎn)生于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)思想界正處于各種思想相互碰撞的繁榮時(shí)期，眾多學(xué)者們都沉浸在“西學(xué)東漸”的反思關(guān)鍵時(shí)期，熱衷于使中國(guó)傳統(tǒng)文化在諸多文化中謀得一席之地。梁漱溟認(rèn)為他的“文化三路想說(shuō)”表明了世界文化成長(zhǎng)的趨勢(shì)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。本文以梁漱溟的文化哲學(xué)思想為研究對(duì)象，從以下幾個(gè)方面安排第一部分是緒論，扼要介紹了本文的選題意義、國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀、研究方法和主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。第二部分研究梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容和理論基礎(chǔ)，主要探討梁漱溟的文化哲學(xué)的淵源和梁漱溟的文化哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。梁漱溟的文化哲學(xué)的思想淵源涉及歷史的背景。第三部分總結(jié)概括出梁漱溟的文化哲學(xué)的主要內(nèi)容，即梁漱溟的文化哲學(xué)概要，梁漱溟的文化三路向說(shuō)、梁漱溟眼中的東西哲學(xué)比較以及未來(lái)文化圖景。第四部分主要研究梁漱溟的文化哲學(xué)的學(xué)理價(jià)值。包括梁漱溟文化哲學(xué)的學(xué)理缺陷和學(xué)理價(jià)值。并且詳細(xì)論述了梁漱溟忽略作為宗法制度的儒家意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代社會(huì)之間的矛盾。如他的文化三路向說(shuō)與文化三期重現(xiàn)說(shuō)的矛盾，其理論缺失了中西文化的整合。但是梁漱溟的文化三路向說(shuō)為馬克思主義提供營(yíng)養(yǎng)、也為世界文化開辟新領(lǐng)域；第五部分闡述了梁漱溟的文化哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興的當(dāng)代價(jià)值，其中講述了中西文化融合的問(wèn)題以及儒學(xué)復(fù)興的潛在可能和非現(xiàn)實(shí)性。通過(guò)對(duì)梁漱溟的“文化三路向”說(shuō)的研究，在中西文化相互碰撞的過(guò)程中謀求中西文化的和諧發(fā)展并且吸收了優(yōu)于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的因素，支持中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的潛在可能之路。綜上所述，梁漱溟作為中國(guó)現(xiàn)代的一個(gè)重要的儒學(xué)家，他說(shuō)過(guò)世界未來(lái)文化的發(fā)展有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以孔家為代表的儒家文化便是他所說(shuō)的文化。本文通過(guò)簡(jiǎn)要介紹梁漱溟的文化哲學(xué)、梁漱溟的儒學(xué)復(fù)興觀以及現(xiàn)在社會(huì)的實(shí)際需要，探討傳統(tǒng)儒學(xué)復(fù)興需要注意的問(wèn)題以及其現(xiàn)實(shí)可能性和非現(xiàn)實(shí)性。

簡(jiǎn)介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視域下的黑龍江省區(qū)域物流發(fā)展研究哈爾濱理工大學(xué)2015年6月CLASSIFIEDINDEXB029DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYRESEARCHONREGIONALLOGISTICSDEVELOPMENTINHEILONGJIANGPROVINCEFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYCIDATEXUEZHIWENSUPERVISQILIANGQUNACADEMICDEGREEAPPLIEDFPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYSPECIALTYSCHOOLOFMARXISMDATEOFALEXAMINATIONMARCH2016UNIVERSITYHARBINUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：首都首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)易大學(xué)CAPITALUNIVERSITYOFECONOMICSBUSINESS碩士學(xué)位論文THESISFDEGREEOFMASTER論文題目論文題目經(jīng)濟(jì)自由對(duì)外國(guó)直接投資流入影響的研究來(lái)自非洲發(fā)展共同體四個(gè)南部國(guó)家的實(shí)證STUDYONTHEEFFECTSOFECONOMICFREEDOMONFDIINFLOWS–EVIDENCEFROMFOURSADCCOUNTRIES專業(yè)INTERNATIONALTRADE學(xué)號(hào)7201591001772015910017作者作者BELIZRIOJOOABLIO指導(dǎo)教師導(dǎo)教師YUXIAOYUN完成完成時(shí)間時(shí)間13THMARCH2017TABLEOFCONTENTSLISTOFTABLESFIGURESIIIDECLARATIONIV創(chuàng)性聲明IVINSTRUCTIONSONTHEUSEOFAUTHIZEDPAPERV關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明VDEDICATIONVIACKNOWLEDGEMENTSVIIABSTRACTVIII摘要XCHAPTER1INTRODUCTION811BACKGROUNDOFTHESTUDY8111TRENDINFDIINTOSAMPLEDCOUNTRIESWITHINSADCSUBREGION10112ECONOMICFREEDOM12113THERELATIONSHIPBETWEENECONOMICFREEDOMFDIINFLOWS1312THEMEANINGOFTHESTUDYINNOVATIVEPOINTSONTHISSUBJECT1413THEMAINOBJECTIVESOFTHESTUDY1514HYPOTHESISOFTHESTUDY1515INTRODUCTIONTOMETHODOLOGY1616RESEARCHSTRUCTURE16CHAPTER2THEETICALFRAMEWKLITERATUREREVIEW1721THEETICALFRAMEWKANALYSIS17211HARRODDOMARGROWTHMODEL17212ECLECTICPARADIGMOLIFACTS1822LITERATUREREVIEW19221SINGLEAGGREGATEDINDEXOFECONOMICFREEDOMFDIINFLOWS20222DISAGGREGATEDINDEXOFECONOMICFREEDOMFDIINFLOWS21CHAPTER3METHODOLOGY2431METHODOLOGY24311ECONOMETRICMODEL24312DATASOURCEANALYSES26

簡(jiǎn)介：2006屬研究生搏士學(xué)位論文898S8S學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)；YB0304T011葶泉吁苑天擎理解的真理及其限度西方現(xiàn)代詮釋學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)巍度妁考察與批判院系；厶塞堂瞳蟲基登砉塞堂丕專業(yè)塞苧堂研究方羯塞苧差堂指導(dǎo)教蟀昱縋熬援撼士研究生整籃2006年4月完成ABSTRACTTHISPAPERTRIESTOSTUDYANDCRITICIZETHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFWESTERNMODERNHERMENEUTICSTHETRUTHOFARTISAKEYPROBLEMTHATWENEEDTOFACEUPTOTHEWHOLETHESISISCOMPOSEDOFINTRODUCTION，CONCLUSIONANDFIVECHAPTERSTHEMAINCONTENTINTHEFIRSTTOTHEFOURFHCHAPTERISFOCUSEDONTHECRITICALSTUDYONTHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFWESTERNMODERNHERMENEUTICSTHEFIRSTCHAPTERMAKESASIMPLEREVIEWOFTHERELATIONSHIPBETWEENARTANDTRADITIONALHERMENEUTICSWHICHWASREGARDEDASTHEPREVIOUSHISTORYOFMODERNHERMENEUTICSTHESECONDCHAPTERPROBESINTOTHETURNOFONTOLOGYOFHERMENEUTICSASTHESTARTINGPOINTOFMODERNHERMENEUTICSTHEFUNDAMENTALCONTENTSANDITSDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSASWELLASTHERELATIONSHIPBETWEENUNDEMTANDINGANDTRUTHOFARTINTHETHEORYOFGADAMEREXPERIENCEOFARTJUSTWASANEXPERIENCEOFUNDEMTANDINGINANONTOLOGYSENSENAMELYATRUEEVENTOFMEANINGCOMPREHENSIONTHEREFORETHET兀JTHOFARTISTHETRUTHOFUNDERSTANDINGTHETHIRDCHAPTERDISCUSSESTHEHERMENEUTICALDEBATECENTERINGONGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDITSIMPLICATIONOFPHILOSOPHYOFARTTHISPARTCONSISTSOFTHEDEBATEOFSIGNIFICANCEANDMEANINGBETWEENGADAMERANDHIRSCH，OFTHEORYOFEXPERIENCEANDTRANSCENDENTALISMBETWEENGADAMERANDAPEL，OFUNDERSTANDINGANDCRITIQUEBETWEENGADAMERARDHABERMAS，ANDOFDIALOGUEANDDECONSTRUCTIONBETWEENGADAMERANDDERRIDATHEFOURTHCHAPTERISCONCENTRATEDONTHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFRICOEUR’SHERMENEUTICALTHEORYRICOEURWHOWASANOTHERREPRESENTATIVEFIGUREOFMODEMHERMENEUTICS，JOINEDUPTHEHERMENEUTICALMETHODOLOGYEPISTEMOLOGYANDONTOLOGYBYHERMENEUTICAL“LONGROUTE”AND“HERMENEUTICALARC”O(jiān)FTEXTEXPLANATION，ANDACCORDINGLYBROUGHTTOLIGHTTHEMULTIPLELEVELSOFTHETRUTHOFARTFROMTHETHEORYOFMETAPHORWECANFINDTHATTHETRUTHOFARTISNOTONLYTHETRUTHOFUNDERSTANDING，BUTALSOTHETRUTHOFMETAPHORTHEFIFTHCHAPTERAIMSATCLARIFYINGTHELIMITATIONOFTHEDIMENSIONOFPHILOSOPHYOFARTOFWESTERNMODERNHERMENEUTICSANDITSTHEORYOFTHETRUTHOFARTANDFURTHERMOREDEPICTSTHENEWINDIVIDUAITHEORETICAICONSTRUCTIONONTHEBASISOFCRITICAIRETIECTIONMODERNHERMENEUTICSIOOKSONTHETRUTHOFARTASLHE

簡(jiǎn)介：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教學(xué)哲學(xué)視野中的交際教學(xué)法姓名陳霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師張廣君20091201ABSTRACTITISAGENERALAGREEMENTINTHECIRCLEOFLANGUAGETEACHINGANDRESEARCHTHATLANGUAGEISATOOLOFCOMMUNICATION；HENCEANESSENTIALOBJECTIVEOFFOREIGNLANGUAGETEACHINGISTODEVELOPSTUDENTS’ABILITYTOCOMMUNICATEWITHTHETARGETLANGUAGE．SINCEITSADVENTINTHE1970S，THECOMMUNICATIVEAPPROACHHASEXERTEDPROFOUNDINFLUENCEONFOREIGNLANGUAGETEACHINGALLOVERTHEWORLDITHASBECOMETHEFOCUSOFRESEARCHANDISUSEDASTHETHEORETICALBASISFORTEACHINGPRACTICEANDTHECOMPILATIONOFTEXTBOOKS．WITLLTHEISSUEOFTHECOLLEGEENGLISHTEACHINGSYLLABUS2007BYTHEEDUCATIONALCOMMITTEE，WHICHSTIPULATESWITHEXPLICITNESSTHATONEOFTHEOBJECTIVESOFENGLISHTEACHINGISTOIMPROVESTUDENTS’COMMUNICATIVEABILITY,THESTUDYOFTHECOMMUNICATIVELANGUAGETEACHINGCLTATTRACTSENTHUSIASMOFMORESCHOLARSWORKINGINTHEFIELDOFFOREIGNLANGUAGETEACHINGANDRESEARCH．CURRENTLY,THECOMMUNICATIVEAPPROACHISMAINLYSTUDIEDHOMEANDABROADINTHELINGUISTICPERSPECTIVEANDTHERECENTLYPUBLISHEDARTICLESCONCERNINGTHISTEACHINGAPPROACHFOCUSTHEIRDISCUSSIONSONTHEAPPLICATIONOFTHISTEACHINGTHEORYTOTHEINTENSIVEREADING,ORALCOURSE，ANDDISCOURSETEACHING，ADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFCOMMUNICATIVELANGUAGETEACHING，ANDTHESUGGESTIONONTHEELABORATIONOFTHISTHEORY．RARESCHOLARS，HOWEVER，SYSTEMATICALLYPROBEINTOTHECONNOTATION，CHARACTERISTICS，PRINCIPLES，STRATEGIES，ANDMETHODSOFCLTINTHEPERSPECTIVEOFTEACHINGPHILOSOPHY，THOUGHSOMEPHILOSOPHICALIDEASARESPORADICALLYMENTIONEDINSOMEARTICLES．THISPAPERMAKESSOMETENTATIVEEXAMINATIONOFCLTFROMTHREEASPECTSOFTEACHINGPHILOSOPHY,I．E．ONTOLOGY,EPISTEMOLOGY,ANDAXIOLOGY,REFLECTINGONTHENATUREOFTHISLANGUAGETEACHINGTHEORYONTHEBASISOFTHEINTEGRATIONANDANALYSISOFTHEEXISTINGLITERATURE．STRUCTURALANDFUNCTIONALANALYSESAREMADEANDINFLUENTIALVARIABLESINTHECLTAREINVESTIGATEDINONTOLOGICALPERSPECTIVE；BASICPRINCIPLES，STRATEGIES，ANDMETHODSAREEXPLOREDWITHTHEGUIDANCEOFEPISTEMOLOGY,ANDBASICVALUESOFCLTAREDISCUSSEDWITHINTHEFRAMEWORKOFAXIOLOGY．TILISRESEARCHISINTENDEDTOCONTRIBUTETOTHEREFINEMENTOFTHEORETICALSTUDIESOFCLTANDTHEPRACTICALAPPLICATIONOFTHISTHEORYTOTHETEACHINGOFCOLLEGEENGLISH．2

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)F74UDC300密級(jí)公開學(xué)校代碼11832河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士中國(guó)對(duì)非洲農(nóng)業(yè)投資的現(xiàn)狀及技術(shù)溢出效應(yīng)分析THESTATUSANALYSISOFCHINA’SAGRICULTURALINVESTMENTINAFRICAANDTECHNOLOGYSPILLOVEREFFECT作者姓名韓愛玲指導(dǎo)教師張希穎教授學(xué)科專業(yè)名稱國(guó)際貿(mào)易學(xué)論文完成日期2016年3月摘要近年來(lái)，隨著農(nóng)業(yè)投入的逐步加大和農(nóng)業(yè)技術(shù)的迅速提升，我國(guó)糧食的產(chǎn)出量出現(xiàn)了十年連續(xù)增長(zhǎng)的喜人局面。但不容忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化的迅速推動(dòng)，國(guó)內(nèi)糧食產(chǎn)量已經(jīng)很難滿足人民的要求，加之耕地資源與水資源的PLAN因素，使得中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展日益面臨著市場(chǎng)和資源的兩重限制。如何保證糧食安全、解決農(nóng)業(yè)發(fā)展瓶頸成為了我國(guó)當(dāng)前面臨的一個(gè)重大難題。從世界范圍來(lái)看，非洲土地資源豐富，且在農(nóng)業(yè)資源、農(nóng)業(yè)技術(shù)、市場(chǎng)需求等方面與中國(guó)存在著很大的互補(bǔ)性，中國(guó)與非洲進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作，能夠?qū)崿F(xiàn)互利共贏，不僅可以有效解決我國(guó)農(nóng)業(yè)面臨的市場(chǎng)和資源瓶頸，還可以幫助非洲國(guó)家脫離貧窮，減輕糧食安全的威脅，樹立我國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，提升國(guó)際地位及影響力。目前中非農(nóng)業(yè)投資趨勢(shì)已由資源尋求擴(kuò)展到技術(shù)合作，在合作過(guò)程中常會(huì)伴隨著部分技術(shù)的溢出，技術(shù)溢出效應(yīng)在一定程度上會(huì)提升非洲農(nóng)業(yè)技術(shù)水平，推動(dòng)中國(guó)與非洲農(nóng)業(yè)的共同發(fā)展。本文首先從中非農(nóng)業(yè)投資環(huán)境的分析著手，進(jìn)行了互補(bǔ)性、必要性及可行性分析，指出了中國(guó)對(duì)LLZN進(jìn)行農(nóng)業(yè)投資具有十分廣闊的前景。接下來(lái)從發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題、發(fā)展趨勢(shì)三個(gè)方面闡述了中國(guó)對(duì)非洲農(nóng)業(yè)投資的狀況，指出了當(dāng)前存在的諸如政府支持體系不完善、投資主體較為單一、對(duì)非援助與投資開發(fā)脫節(jié)、在非投資企業(yè)形象不佳等問(wèn)題。然后用定性和定量?jī)煞N方法分析了我國(guó)對(duì)非洲農(nóng)業(yè)投資的技術(shù)溢出效應(yīng)，指出中國(guó)對(duì)非洲農(nóng)業(yè)的投資會(huì)提升非洲農(nóng)業(yè)技術(shù)水平，并運(yùn)用全球貿(mào)易分析系統(tǒng)GTAP研究了技術(shù)溢出效應(yīng)對(duì)中國(guó)及非洲各國(guó)在農(nóng)業(yè)產(chǎn)量、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格、貿(mào)易進(jìn)出口量等方面的具體影響。最后，結(jié)合定性和定量的研究結(jié)果，提供了進(jìn)一步完善中國(guó)在非洲進(jìn)行農(nóng)業(yè)投資的對(duì)策建議。關(guān)鍵詞中非合作農(nóng)業(yè)援助農(nóng)業(yè)投資技術(shù)溢出效應(yīng)

簡(jiǎn)介：F童私F。嘈ONSPACETIMECHANGEOFAFLUCA’SFOODPRODUCTIONANDITSAFFECTINGFACTORSDISSERTATIONSUBMITTEDTOZHEJIANGNORMALUNIVERSITYZJNUPHYSICALGEOGRAPHYFORTHEDEGREEOFMASTEROFSCIENCEPRESENTEDBYDONGJIANBOACCEPTEDONTHERECOMMENDATIONOFPROFESSORYBWDSUBMISSIONDATEMAY2011卜3礦1IJ，蘆毒霎L，；。非洲糧食生產(chǎn)時(shí)空變化及影響因素分析摘要非洲作為世界第二大洲，土地資源豐富，從全洲來(lái)看，崎嶇的山地丘陵面積較小，平坦的高原大陸較多，可用作農(nóng)業(yè)開發(fā)的土地面積居各大洲之首，大部分地區(qū)具有發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良好條件。并且，整個(gè)非洲處在熱帶和亞熱帶地區(qū)，熱量充足，農(nóng)作物可以達(dá)到一年兩熟或三熟，氣候條件也對(duì)農(nóng)業(yè)的開發(fā)利用較為有利。另外，非洲地表水資源占全世界的12％，這為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了水源保障。但其農(nóng)業(yè)發(fā)展水平與其優(yōu)越的農(nóng)業(yè)發(fā)展條件并不相稱，非洲的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平排在除南極洲外各大洲的末位，糧食產(chǎn)量常年不足。究其原因，有自然因素，也有人為因素。本文以聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織數(shù)據(jù)庫(kù)1990“一2007年的非洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，利用相關(guān)性分析、變化動(dòng)態(tài)度等方法，對(duì)非洲糧食生產(chǎn)現(xiàn)狀和近18年來(lái)糧食生產(chǎn)變化特征進(jìn)行研究分析。并且通過(guò)分析影響非洲糧食生產(chǎn)的因素，旨在尋找解決非洲長(zhǎng)期缺糧問(wèn)題的辦法。研究結(jié)果表明1非洲耕地資源數(shù)量安全整體狀況不佳，雖然絕對(duì)數(shù)量?jī)H次于亞洲和歐洲，居世界第3位，但耕地資源相對(duì)緊缺，耕地占國(guó)土面積的比重僅為37％，人均耕地?cái)?shù)量?jī)H有022HA，非洲人口自然增長(zhǎng)率極高，人均耕地水平有逐年下降的趨勢(shì)。而且耕地中灌溉耕地面積較少，僅占耕地面積608％。而有效灌溉面積的增減又是強(qiáng)烈影響糧食產(chǎn)量增減的重要因素。因此，一定要保護(hù)好耕地，尤其是要增加耕地的灌溉比例。218年來(lái)非洲糧食種植面積在數(shù)量上表現(xiàn)為總體上呈上升趨勢(shì)，由1990年794XLOTHA，提高到2007年的109X108HA，但區(qū)域不平衡，北非、西非和南非增加量相對(duì)較多，東非和中非增加相對(duì)較少。318年來(lái)非洲糧食總產(chǎn)量有所增長(zhǎng)，由1990年的933X107T增長(zhǎng)到2007年的139X107T，但由于增長(zhǎng)速度低于人口增長(zhǎng)速度。人均糧食產(chǎn)量每況愈下，糧食短缺問(wèn)題日益突出，解決非洲糧食問(wèn)題任重道遠(yuǎn)?！鍪?

簡(jiǎn)介：現(xiàn)代心理學(xué)著重研究人的內(nèi)在心理活動(dòng)，西方音樂(lè)哲學(xué)側(cè)重于研究音樂(lè)的本質(zhì)、本源和審美價(jià)值。兩門學(xué)科看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)質(zhì)上，現(xiàn)代心理學(xué)的構(gòu)建離不開哲學(xué)理論的支持；而西方音樂(lè)哲學(xué)本身作為哲學(xué)的分支學(xué)科，與現(xiàn)代心理學(xué)在學(xué)科淵源及學(xué)理基礎(chǔ)方面存在一定的關(guān)聯(lián)性。由于音樂(lè)本質(zhì)問(wèn)題極其復(fù)雜，涉及到人的生理、心理及社會(huì)影響等多重因素，僅用哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論不足以將其研究透徹?；谝陨险J(rèn)識(shí)，本文試圖尋求現(xiàn)代心理學(xué)和西方音樂(lè)哲學(xué)組成學(xué)科交叉的研究路徑，立足跨學(xué)科的視域展開對(duì)音樂(lè)本質(zhì)研究，并力求通過(guò)一定的方法論反思達(dá)到現(xiàn)代心理學(xué)與西方音樂(lè)哲學(xué)的視域融合。本文分為六章。前三章梳理了現(xiàn)代心理學(xué)和西方音樂(lè)哲學(xué)的學(xué)科辭源、研究?jī)?nèi)容、研究性質(zhì)、研究方法及其二者的關(guān)聯(lián)性。后三篇通過(guò)不同學(xué)科理論的契入，有的放矢地對(duì)音樂(lè)本質(zhì)深入研究。在論述音樂(lè)作品的涵義、屬性、范疇之后，運(yùn)用跨學(xué)科的理論知識(shí)，對(duì)靈感生成、曲譜形成、表演傳播、欣賞接受四個(gè)階段固有的本質(zhì)屬性展開論述，并得出了音樂(lè)本質(zhì)具有深層性、雙重性、多樣性等特征的結(jié)論。

簡(jiǎn)介：變遷的眼光一一歐美學(xué)界對(duì)非洲藝術(shù)的認(rèn)知與研究方法CHANGINGSIGHTCOGNITIONANDRESEARCHMETHODSTOWARDSAFRICANARTINWESTERNACADEMICCIRCLE目錄摘要IABSTRACTII引言L一羅杰弗萊對(duì)非洲雕刻的評(píng)價(jià)及其意義1■從弗萊的相關(guān)評(píng)價(jià)到本研究關(guān)注的問(wèn)題3三西方二IPN藝術(shù)研究史略5四相關(guān)概念與說(shuō)明7第一章最初的非洲藝術(shù)研究與人類學(xué)范式9一功能論與非洲藝術(shù)的社會(huì)功能和背景10二象征和結(jié)構(gòu)論與非洲藝術(shù)的象征和結(jié)構(gòu)19三歷史特殊論與非洲藝術(shù)的動(dòng)力33第二章進(jìn)入藝術(shù)史的非洲藝術(shù)研究51一ZLLZ2TL藝術(shù)研究進(jìn)入美國(guó)藝術(shù)史界的過(guò)程52二藝術(shù)史視角中的非洲藝術(shù)論題60三非洲藝術(shù)研究與藝術(shù)史的發(fā)展背景79第三章從走進(jìn)非洲到反觀自身89一持續(xù)的方法討論與認(rèn)知更新90二卡斯弗對(duì)“一個(gè)部族，一種風(fēng)格”的分析與批評(píng)93三藝術(shù)的真假虛實(shí)與西方想象102結(jié)語(yǔ)穿越時(shí)空的介紹一一中國(guó)對(duì)11Z；|TT藝術(shù)的認(rèn)知110一民國(guó)時(shí)期的名士評(píng)介110二建國(guó)后的政治色彩113三新時(shí)期的認(rèn)知問(wèn)題114參考文獻(xiàn)119后記125

簡(jiǎn)介：FTJ／DL‘～』蝗￡QV鼉弓堅(jiān)也一F訊絲笪TLT】T，，旦型LLIIIIILIIHLIIIIIIIIIIIIIIIIIIHIIIIIIY3255650“隸南大誓碩士學(xué)位論文朗西埃的政治哲學(xué)研究生姓名吐甸導(dǎo)師姓名童么紅申請(qǐng)學(xué)位類別鎏堂亟一級(jí)學(xué)科名稱亟塑堂二級(jí)學(xué)科名稱亟漁堂墨迨答辯委員會(huì)席萱自墮⑨學(xué)位授予單位盔畝叁堂論文答辯11期2Q生且2旦學(xué)位授予日期2Q生且盡評(píng)刪人萱包墮睦肖生2017年1月9ETHEPOLITICALPHILOSOPHYOF、RANCIEREATHESISSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSI母FORTHEACADEMICDEGREEOFMASTEROFLAWBYYEXUNSUPERVISEDBYBUPERVLSEDPROFYUANJIUHONGSCHOOLOFMARXISMSOUTHEASTUNIVERSITYJANUARY2017

簡(jiǎn)介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文諾齊克新自由主義政治哲學(xué)研究姓名邢慧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師袁久紅20070116東南大學(xué)硬士學(xué)位論文ABSTRACTTITLETHESTUDYONROBERTNOZIEK’SNEWLIBERALISMPOLITICALPHHOSOPHYTHENAMEOFGRADUATESTUDENTXDQGHUITHENAMEOFSUPERVISORYUANJIUHONGTHENAMEOFSEHOOHSOUTHEASTUNIVERSITYABSTRACTCONTENTTHEARTICLEWIELDSSYSTEMATICALSYNTHETICALANDHISTORICALANALYSISMETHODITDISCUSSESTHEPRODUCINGBACKGROUNDANDTHETHEORYCHARACTERISTICOFROBERTNOZICKSPOLITICALPHILOSOPHYTHINKINGANDTHEPRINCIPALCONTENTOFHISTHOUGHTSPECIALLYINCLUDINGRIGHTTHEORYCOUNTRYTHEORYJUSTICETHEORYTHETHESISPOINTSOUTTHATROBERTNOFICKINHERITSTHEBASICKANT’SPRINCIPLESHETHINKSTHATINDIVIDUALRIGHTISREASONABLEABSOLUTELYLEGITIMATEANDINVIOLABLEFROMALLBEHAVIORRESTRAINSRIGHTISAKINDOFMORALSIDEEONSUAINSESSENTIALLYRIGHTISTHEMORALCONSTRAINTANDMORALSTANDARDOFINDIVIDUALBEHAVIORANDANACTOFSTATEMOREOVERHESETSFORTHONE。SVIEWSONTHISACCOUNTANDBRINGSFORWARDAKINDOFTHECOUNTRYTHEORYOPPOSINGCONTRACTTHEORYHEDOES”AKINDOFANEXPLANATIONOFTHEHANDBEINGUNABLETOSEE”TOCOUNTL“YSCREATION，ANDTHINKSTHATTHECOUNTRYCALLONLYBEAMINIMALSTATEWHICHISCONFINEDTOGUARDAGAINSTFORCESTEALING，CHEATINGANDEXECUTINGPROMISESONJUSTICEPROBLEM，HEREFUTESJOHNPAWLSIMPARTIALJUSTICETHEORYREPLACES“DISTRIBUTION“BY”HOLDING”ANDBRINGSFORWARDTHE‘JUSTICETHEORYOFHOLDING”O(jiān)NBASEOFFIGHTROBERTNOZICK’SNEWLIBERALISMPOLITICALPHILOSOPHYTHINKINGISTHEINHERITANCEANDDEVELOPMENTTOCLASSICALLIBERALISM。INTHEEIGHTIES，HISTHOUGHTISCRITICIZEDANDREFUTEDBYCOMMUNITARIANISMHOWEVERCOMMUNITARIANISMHASITSLIMITATIONANDDOESN’TUNDERSTANDTHERELATIONBETWEENINDIVIDUALANDCOMMUNITYESSENTIALLYTHEREFORE，WEOUGHTTOCOMPLYWITHMARXISMTOANALYZENOZICK’STHOUGHTWECANFINDTHATNOZICKSPOLITICALPHILOSOPHYLBINKINGHASARATIONALASPECTBYANALYSISBUTTHATFIGHTGIVESPRIORITYTOTHOUGHTISONEKINDOFWESTERNINDIVIDUALISMTHOUGHTINSUBSTANCESTIUKEYWORDRIGHT；MORALSIDECONSTRAINTS；ANLI刪STATE；JUSTICEOFHOLDING；COMMUNITARIANLSMN

簡(jiǎn)介：THESTUDY0FPHILOSOPHYONTHENEWAGEMOVEMENTBYCUIWENYISUPERVISORPROFESSORYANHUOQIADISSERTATIONSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEMASTER’SDEGREENANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYNANJING210095，PRCHINAJUNE，2012在一個(gè)歷久彌新的維多利亞幻想小說(shuō)“平國(guó)”中，所有的角色身體都是幾何形狀，活在一個(gè)二度空間的世界里。故事一開始，敘述者是一個(gè)中年的正方形。他說(shuō)，他做了一個(gè)擾人的夢(mèng)，在夢(mèng)里到了一個(gè)一度空間的地方，名叫“線國(guó)”。在線國(guó)里，所有的人都只能點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的移動(dòng)，也可以邊對(duì)邊移動(dòng)的國(guó)度。可是線國(guó)人很憤怒，根本不相信他。就在線國(guó)人要攻擊他的時(shí)候，他醒了。那一天稍晚他幫孫子做功課。他的孫子是一個(gè)小小的六角形。孫子做功課的時(shí)候問(wèn)道有沒有一種三度空間不但有邊對(duì)邊，而且有上對(duì)下。正方形祖父聞言斥責(zé)六角形孫子愚蠢、不可想象?？墒悄翘焱砩?，正方形的某次非凡的遭遇改變了他的一生。他遇到一個(gè)空間國(guó)人。空間國(guó)是三度空間的世界。起先，正方形就是搞不懂他的客人。在他看來(lái)，這個(gè)客人是一個(gè)非常獨(dú)特的圓圈，忽大忽小，有時(shí)候還消失不見?？腿苏f(shuō)他是球，之所以會(huì)忽大忽小，而且還會(huì)消失，是因?yàn)樗窃诳臻g里向正方形移動(dòng)，同時(shí)降落而已。聲嘶力竭的球后來(lái)終于明白，單用講的沒有辦法讓正方形相信第三度空間。于是他就為正方形創(chuàng)造了一次“深”DEPTH的經(jīng)驗(yàn)。正方形大為震撼那種看的感覺令人暈眩、心悸，根本不像看的感覺我看到一條線，可是那又不是線；我看到一個(gè)空間，可是那又不是空間。我是我，卻又不是我。等到我有了聲音，我就痛苦的喊說(shuō)“這不是瘋狂就是地獄。”“都不是，”球很平靜地回答，“這就是知識(shí)，就是三度空間。睜開眼睛，仔細(xì)看看吧”正方形對(duì)三度空間有了認(rèn)識(shí)后，變成了一個(gè)傳道者。他希望他的平國(guó)同胞能夠明白空間并不是數(shù)學(xué)家的狂想。他一直很堅(jiān)持，最后終于進(jìn)了監(jiān)獄；原因是為了社會(huì)安寧。平國(guó)的高僧圓圈長(zhǎng)老每一年都會(huì)去探監(jiān)，看他神智是否已經(jīng)恢復(fù)正常?？墒钦叫魏茴B固，一直堅(jiān)持第三度空間是有的。他忘不了，可是也無(wú)法解釋清楚。關(guān)于超驗(yàn)，情況亦然，大家共有的一個(gè)智慧的體認(rèn)是，超驗(yàn)的那一刻只能體會(huì)，無(wú)法言傳?！暗揽傻婪浅５馈苯涣鹘⒃诠餐幕A(chǔ)上。一個(gè)人要先知道紅色和藍(lán)色，你才能向他說(shuō)明紫色。一個(gè)人要是從來(lái)不曾看過(guò)紅色，你就無(wú)法向他說(shuō)明紅色。因?yàn)榧t色是最基本的，再也無(wú)可減約。同樣的道理，咸、粗糙、光等等也都是無(wú)法說(shuō)明的。有一些體驗(yàn)，我們有時(shí)模模糊糊地稱為超越的、超人格的、精神的、變化的、超凡的，或者就說(shuō)是高峰體驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)的感覺面都是無(wú)可化約的。光明、聯(lián)結(jié)、愛、時(shí)間消失、無(wú)邊無(wú)涯等感覺，又會(huì)因?yàn)橐恍┰幾H的情況而更復(fù)雜。在這些詭譎的情況里，邏輯都派不上用場(chǎng)。就像倒霉的正方形說(shuō)的，他想說(shuō)明第三度空間是怎么一回事，可是，“我看到的是線卻不是線”。不論他們的努力多么徒然，這些體驗(yàn)超過(guò)向度經(jīng)驗(yàn)的人，還是得用時(shí)間與空間的語(yǔ)言說(shuō)明這種經(jīng)驗(yàn)。他們會(huì)說(shuō)，他們感覺到的東西“很高”或“很深”，是一個(gè)“邊緣”或“深淵”，一個(gè)“遙遠(yuǎn)的國(guó)度”、“邊疆”、“非人的國(guó)度”。瑪格麗弗格森阿奎亞協(xié)同作用

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多語(yǔ)言的選擇與順應(yīng)——《道德哲學(xué)基礎(chǔ)》翻譯報(bào)告.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密致鹽最暑京；L產(chǎn)篝。碩士研究生學(xué)位論文學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中認(rèn)知情態(tài)標(biāo)記應(yīng)用研究以COCA語(yǔ)料庫(kù)中的哲學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)語(yǔ)篇為例申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王鑫2140730應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)英語(yǔ)教育王瑞2017年5月JILLI11IIIII11111IILLLIIJY3216253中文摘要中文摘要越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注某種語(yǔ)言現(xiàn)象在不同學(xué)科學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的應(yīng)用，而認(rèn)知情態(tài)表達(dá)了說(shuō)話人對(duì)其所說(shuō)話語(yǔ)的認(rèn)知程度以及他對(duì)做論述可能性的判斷程度，也被廣泛應(yīng)用到學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中。所以本文旨在對(duì)比研究認(rèn)知情態(tài)標(biāo)記在不同學(xué)科學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的應(yīng)用情況并觀察其之間的差異是否具有顯著性水平。本文采用基于語(yǔ)料庫(kù)的研究方法以及對(duì)比分析的研究方法對(duì)認(rèn)知情態(tài)標(biāo)記在哲學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的使用情況，本研究借助美國(guó)當(dāng)代英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)COCA，從其中的哲學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)三個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中各抽取20篇共60篇進(jìn)行研究，主要對(duì)認(rèn)知情態(tài)標(biāo)記在三個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的使用頻率、使用類型、在語(yǔ)篇中分布以及發(fā)揮的功能四方面進(jìn)行分析研究。研究結(jié)論顯示，在使用頻率方面，教育學(xué)、哲學(xué)和醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇依次呈遞減趨勢(shì)，并差異性顯著；在使用類型方面，主觀感覺型認(rèn)知情態(tài)實(shí)義動(dòng)詞在哲學(xué)中的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)醫(yī)學(xué)，推測(cè)型認(rèn)知情態(tài)實(shí)義動(dòng)詞在醫(yī)學(xué)和教育學(xué)中的差異較小，但二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于哲學(xué)學(xué)科，并差異性顯著在語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的分布方面，哲學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)的結(jié)論部分認(rèn)知情態(tài)標(biāo)記的使用存在較大的差異并依次遞減；在功能方面，在人際功能上認(rèn)知情態(tài)標(biāo)記在三學(xué)科學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中具有明顯差別。所以能夠得出在不同的學(xué)科學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中認(rèn)知情態(tài)標(biāo)記的使用在上述四個(gè)方面上都存在顯著差異。從而進(jìn)一步對(duì)學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作提供建議。關(guān)鍵詞認(rèn)知情態(tài)標(biāo)記；學(xué)術(shù)語(yǔ)篇；語(yǔ)料庫(kù)；學(xué)科

簡(jiǎn)介：心靈問(wèn)題幾千年來(lái)都是人類的未解之謎，困擾無(wú)數(shù)的哲人和思想家，本文首先梳理了哲學(xué)史上探尋心靈之謎的認(rèn)識(shí)歷程，從古希臘先賢到德國(guó)古典哲學(xué)以來(lái)的各種觀點(diǎn)，如笛卡爾的實(shí)體二元論，斯賓諾莎的身心平行論，萊布尼茨的單子論，貝克萊的主觀唯心主義以及黑格爾的客觀唯心主義等。這些理論隨著17世紀(jì)英國(guó)工業(yè)大革命，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展而逐漸式微，以牛頓機(jī)械唯物論為基礎(chǔ)的物理主義統(tǒng)治了整個(gè)學(xué)界，似乎世界上的一切現(xiàn)象都可以用物理學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋。由內(nèi)格爾1974年發(fā)表的一篇題為成為一只蝙蝠會(huì)是什么樣子的論文，心靈問(wèn)題再次成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)，物理主義真的可以解釋心靈的感受質(zhì)（QUALIA）現(xiàn)象嗎包括哲學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人工智能等在內(nèi)的多個(gè)學(xué)科開始持續(xù)探索這一問(wèn)題。反物理主義者提出了各種類型的思想實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明物理和心理現(xiàn)象之間的解釋鴻溝，并認(rèn)為感受質(zhì)問(wèn)題是個(gè)困難問(wèn)題，物理主義無(wú)法解釋。物理主義者則借助還原論、非還原論等理論工具試圖來(lái)消解這一矛盾；另外，自由意志現(xiàn)象也對(duì)物理主義的因果封閉原則造成挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)各種理論的分析，我們認(rèn)為無(wú)論是感受質(zhì)還是自由意志，都需要有一個(gè)承擔(dān)的主體自我。自我并不是類似笛卡爾二元論所說(shuō)的形而上學(xué)的自我，而是一種有限自我，是神經(jīng)元量子化活動(dòng)的整體效應(yīng)，它受到大腦及身體的控制，但是具有相對(duì)獨(dú)立性、感受性，并能做出有限的選擇。物理機(jī)制和意識(shí)機(jī)制是存在于個(gè)體的兩種并行不悖的機(jī)制。同時(shí)，我們認(rèn)為，物理因果封閉性原則不應(yīng)該是僵死的、毫無(wú)生氣的鐵板一塊，現(xiàn)代量子物理學(xué)中發(fā)現(xiàn)的隨機(jī)現(xiàn)象和量子糾纏現(xiàn)象對(duì)這一原則發(fā)起了挑戰(zhàn)。最后，我們認(rèn)為純粹客觀的物理世界是我們無(wú)法徹底把握的，我們只有主觀的視角，被拘禁在主觀的世界之內(nèi)。隨著各種先進(jìn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)和設(shè)備的出現(xiàn)，人工智能的發(fā)展，心靈之謎逐漸被我們揭示出來(lái)。