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簡(jiǎn)介：受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，對(duì)現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考仍比較貧乏受科學(xué)主義的影響，對(duì)現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的思考出現(xiàn)了偏差。因此，以筆者的理解，現(xiàn)代教育學(xué)的哲學(xué)之根主要可以解讀為物理主義與實(shí)用主義。教育學(xué)是一門探討教育規(guī)律與現(xiàn)象的科學(xué)，教育規(guī)律與現(xiàn)象主要包括三方面教育與人、教育與知識(shí)、教育與社會(huì)。教育學(xué)的哲學(xué)之根是以哲學(xué)為工具，對(duì)這些教育現(xiàn)象進(jìn)行事實(shí)與價(jià)值分析，進(jìn)而指導(dǎo)教育學(xué)的完善。基于此，教育學(xué)哲學(xué)之根包含四個(gè)基本問題關(guān)于人的立場(chǎng)，關(guān)于知識(shí)的立場(chǎng)，關(guān)于教育的立場(chǎng)，關(guān)于人的社會(huì)化的立場(chǎng)。物理主義以探索客觀世界規(guī)律為目的，以邏輯思辨、實(shí)證實(shí)驗(yàn)為手段，以人的理性為驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，以得到穩(wěn)定的、系統(tǒng)的思想體系為結(jié)果。它的教育立場(chǎng)是人是客觀狀態(tài)的存在，知識(shí)是邏輯體系的存在，教育是給予與接受，人的社會(huì)化是一種理性的機(jī)械體系。其作用在于促進(jìn)了教育學(xué)體系的結(jié)構(gòu)化與科學(xué)化。但由于其過于追求普遍真理，而有貶低個(gè)體的知覺與經(jīng)驗(yàn)的傾向，導(dǎo)致了主體與客體、理論與實(shí)踐的分離。實(shí)用主義以追求實(shí)際需要為目的，以利益為驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，以創(chuàng)造利益的大小與滿足需要的程度為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以績(jī)效評(píng)價(jià)與目標(biāo)管理為手段。它的教育立場(chǎng)是人是工具形式的存在，知識(shí)是有用的存在，教育是獲取效用與利益，人的社會(huì)化是為了滿足社會(huì)需要。實(shí)用主義重視社會(huì)需要、價(jià)值與實(shí)踐，但容易陷入利益、功用與績(jī)效主義泥沼。生命主義作為一種包容性的哲學(xué)，并非完全與物理主義與實(shí)用主義對(duì)立，而是一種繼承與超越。同時(shí)，也為人、知識(shí)、教育與人的社會(huì)化提供了新的解釋人的本質(zhì)是生命的存在知識(shí)是生命綿延的結(jié)果教育是生命的敞開社會(huì)化是生命綿延的過程。生命主義能夠復(fù)歸人的生命性質(zhì)、彰顯知識(shí)的生成性質(zhì)、還原教育的生命意蘊(yùn)、尊重人的社會(huì)化的生命過程。因此，生命主義對(duì)生命的尊重將使其具備超越的可能，使教育散發(fā)出人性的光輝。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)415117412019南昌大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（節(jié)選）英譯中翻譯報(bào)告中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（節(jié)選）英譯中翻譯報(bào)告AREPTONTHEECTRANSLATIONOFASHTHISTYOFCHINESEPHILOSOPHYEXCERPTS葉紹丹培養(yǎng)單位（院、系）南昌大學(xué)外國(guó)語學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱賴祎華（教授）專業(yè)學(xué)位種類翻譯碩士論文答辯日期2014年5月31日答辯委員會(huì)主席潘華凌評(píng)閱人2014年5月14日I摘要長(zhǎng)期以來，馮友蘭先生的中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史就一直以其短小的篇幅、對(duì)中國(guó)哲學(xué)的完整描述和透徹解釋以及通俗易懂的語言被當(dāng)作是了解中國(guó)文化的入門書籍，甚至是可以影響人們一生的文化經(jīng)典，極大地促進(jìn)了中國(guó)哲學(xué)思想的傳播。但是，從翻譯角度來分析此書的研究還十分缺乏。事實(shí)上，中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史具有很特殊的翻譯意義，因?yàn)楸緯怯糜⒄Z編寫的，作者在創(chuàng)作的過程中就已進(jìn)行了“中英”的翻譯過程，譯者再將其譯成中文后就會(huì)有一個(gè)“中英中”的回譯過程。因此，術(shù)語的回歸及準(zhǔn)確性翻譯將給譯員帶來巨大的挑戰(zhàn)。另外，本書的英文原文中有大量中國(guó)哲學(xué)思想的表達(dá)方式可供譯員學(xué)習(xí)，反過來為中國(guó)哲學(xué)著作的漢譯英工作提供參考價(jià)值，為中國(guó)文化輸出做出貢獻(xiàn)。本文選取了中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史的“第四章孔子第一位教師”和“第七章儒家的理想主義派孟子”作為翻譯對(duì)象，在翻譯目的論的指導(dǎo)下以舉例和對(duì)比的方法為主，結(jié)合翻譯目的論的三個(gè)原則進(jìn)行分析，重點(diǎn)探討了此類文本翻譯過程中譯者應(yīng)重視的三個(gè)方面的問題如何回譯引文和章節(jié)名稱以確保其學(xué)術(shù)價(jià)值和準(zhǔn)確性；如何運(yùn)用通俗語言體現(xiàn)作者著此小史以求易于通曉的意圖；以及如何加強(qiáng)譯入語的邏輯連貫性。報(bào)告表明，譯者需要對(duì)翻譯這種專業(yè)性強(qiáng)、涉及知識(shí)面廣的文本有一個(gè)綜合全面且透徹的理解，不僅要認(rèn)真讀懂英文原文，還要對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化有深入的了解。希望本文所做的嘗試和努力能為今后相關(guān)領(lǐng)域的研究提供一些借鑒。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史；回譯；翻譯目的論；哲學(xué)文本翻譯

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簡(jiǎn)介：專業(yè)碩士學(xué)位論文REPTONTRANSLATIONOFGUIDETOINVESTMENTINAFRICANPPP非洲公私合營(yíng)項(xiàng)目招商引資指導(dǎo)節(jié)譯實(shí)踐報(bào)告專業(yè)學(xué)位名稱翻譯碩士專業(yè)領(lǐng)域名稱英語筆譯申請(qǐng)人姓名韓虹導(dǎo)師姓名、職稱程介未教授論文提交時(shí)間2013年4月曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文原創(chuàng)性說明（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□碩士□論文節(jié)譯實(shí)踐報(bào)告，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□碩士□學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中已明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文使用授權(quán)書（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）節(jié)譯實(shí)踐報(bào)告系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□碩士□學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士□碩士□學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究?jī)?nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論又創(chuàng)學(xué)視野下的創(chuàng)造過程哲學(xué)作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時(shí)間裴曉敏科學(xué)技術(shù)哲學(xué)劉仲林教授二O一三年五月中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。作者簽名簽字日期翌蔓中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。作者簽名簽字日期壹；￡導(dǎo)師簽名自絲簽字日期亞12

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從哲學(xué)闡釋學(xué)的角度看王紅公的英譯杜甫詩姓名葉露申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師李亞丹20070501ABSTRACTMAKINGAGENERALSURVEYOFTHE場(chǎng)STORICALDEVELOPMENTOFHERMENENTICSANDTRANSLATIONWEMAYFINDTHATTHETHEORETICALTURNOFTRANSLATIONSMDI豁ANDTHESHIFTOFHERMENENTICALFOCUSCORRESPONDTOEACHOTHERTRADITIONALHERMENEUTICSAS觚EPISTEMOLOGYOFUNDERSTANDINGANDINTERPRETATIONPUTSEMPHASISONTHESPIRITOFOBJECTIVITYVIEWINGTHATTHEULTIMATEGOALOFUNDERSTANDINGISTOPURSUETHEONLYCORRECTAUTHORIALINTENTIONSIMILARLYTRADITIONALTRANSLATIONTHEORIESCLAIMTHATTHESOURCETEXTISAUTHORITATIVEANDINVIOLABLEANDTRADITIONALTRANSLATIONCRITERIAREQUIRETRANSLATORSTOOVERCOMETHEIRSUBJECTIVITYANDINDIVIDUALITY80ASTOPRODUCEANABSOLUTELYOBJECTIVEANDFAITHFULTRANSLATION1920SWIMESSEDTHEOMOLOGICALTURNINHERMENEUTICSHEIDEGGERANDGADAMERHOLDTHATUNDERSTANDINGISNOTAPURELYEPISTEMOLOGIEALACTIVITYTRANSCENDINGTHEREADERSHISTORICALCONTEXT；INSTEAD，ITISAMODEOFBEINGPRESENTEDUNDERTHEEFFECTANDINFLUENCEOFHISTORYTHEESSENCEOFHISTORICALSPIRITDOESNOTLIEINTHERECOVERYOFTHEPAST，BUTINITSMEDITATIVELINKUPWITHTHEPRESENTLIFETHEINFLUENCEOFTHESIGNIFICANTTURNSOONSPREADTOALLFIELDSOFSTUDYLATERAREVOLMIONTOOKPLACEINTHEFIELDOFTRANSLATIONSTUDIESTRANSLATIONSCHOLARSSHIRADTHEIRRESEARCHORIENTATIONFROMAPRESCRIPTIVEAPPROACHTODESCRIPTIVEAPPROACHITISJUSTIFIABLETOATTRIBUTETHEPROGRESSTOTHEINFLUENCEOFMODEMHERMENENFICSWITHPHILOSOPHICHENNENEUFICS，THEMOSTINFLUENTIALSCHOOLOFMODEMHERMENEUTICS，ASITSTHEORETICALBASISTHETHESISWILLAPPLYSOMEOFTHEESSENTIALCONCEPTSOFTHISDISCIPLINETOTRANSLATIONRESEARCH，AMONGWHICHTHETHREEPHILOSOPHICALH6WMENEUTICALPRINCIPLESHISTORICITYOFUNDERSTANDINGFUSIONOFHORIZOMANDEFFECTIVEHISTORY簦EVERYENLIGHTENINGTOTRANSLATIONSTUDIESTHISTHESIS，STARTINGFROMTHETHREEPHILOSOPHICALHERMENEUTICALPRINCIPLES，CONDUCTSANANALYSISOFCONTEMPORARYAMERICANPOETKENNETHREXROTH’STRANSLATIONOFDUFU’SPOETRYMAINLYFOCUSINGONTHETRANSFORMATIONOFDUFU’STRADITIONALIMAGEINREXROTH’STRANSLATION，BYOBLITERATINGCONFUCIANCOLORHILGHLIGHTINGASPIRATIONSFORTAOISTRECLUSIONANDEMPHASIZINGENJOYMENTOFNATURALBEAUTYHCTRANSFORMEDDUFUFROMACONFUCIAN；“

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名邳笨日期如店J～￡2／學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國(guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)堅(jiān)盤保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名卸耘日期如盼多匕指導(dǎo)教師簽名日期沙限J倫ABSTRACTABSTRACTLEGITIMACYESPECIALLYTHELEGITIMACYOFLAWISTHESUBJECTUNDERTHEDISCUSSIONINIURISPRUDENCETOWMOSTREPRESENTATIVEIDEASEME略EDINDEVELOPMENTOFTHEWESTERNJURISPMDENCE，ONEISTHEVIRTUALLEGITIMACYFROMTHENATURELAWSCHOOL，ANOTHERISTHEFORMALLEGITIMACYFROMTHEANALYTICALPOSITIVISTJURISPRUDENCEDURINGTHEPROCESSOFTHERESEARCHONTHECRISISOFLATECAPITALISTSOCIETYHABERMASPAYEDACLOSEATTENTIONTOTHELEGITIMACYOFPOLITICALPOWER111EAPRIODVALUESFROMNATURALLAWANDFORMALISTICFACTSFROMPOSITIVISMPROVIDEHIMALOGICALSTARTINGPOINTINDISCUSSIONINHISOPINION，THETRANSCENDENT，UNIVERSALANDINVARIABLENATURELAWEMPHASIZEDBYTHENATURELAWSCHOOLOVERLOOKSTHESPECIFICHISTORICALENVIRONMENTANDDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTCULTURESTHENETWORKMADEBYTHEGIVENSOCIALRELATIONS，HISTORICALSYSTEM，REALCLASSSTRUCTUREANDTHEPATTERNOFINTERESTSISSIMPLIFIEDINTOASELFCONSTRUCTEDRULESYSTEMONMEOTHERSIDE，ANALYTICALPOSITIVISMCLEAREDTHEPATERNALISMINLAWANDMAKEITANINDEPENDENTANDSELFCONTROLLINGSYSTEMPUBLICSPHERETHEORYANDTHEANALYSISOFTHECRISISINCAPITALISTSOCIETYFINISHTHECHANGEOFTOPIC，F(xiàn)ROMJUSTICETOLEGITIMACYCOMMUNICATIVEACTIONTHEORYANDTHEANALYSISOFTHERELATIONSBETWEENTHEFACTANDNORL／1MAKETHEPROCEDURALLEGITIMACYBECOMEPOSSIBLEINTHEORY111ELEGITIMACYOFPOLITICALORDERCARESABOUTTHEVALUEOFPUBLICAPPROVMENTOFTHISORDERINACCORDANCEWITHTHECOMMUNICATIVETHEORYCOMMUNICATIVEREASONISCONTAINEDINTHESPEECHACTIONOFBEINGS，ANDTHISMEANSTHATREACHACONSENSUSBETWEENDIFFERENTPERSONISPOSSIBLEANDTHISPOSSIBILITYLAYSTHEFOUNDATIONOFPROCEDURALLEGITIMACYHABERMASHOLDSTHEBELIEFTHATWECANCOORDINATEOURWILLANDREACHACONSENSUSBYTHEEQUALANDFREEDISCUSSIONANDMAKENEWRULESANDINTHISPROCESS，LEGITIMACYOFLAWHASBEENPROXREDKEYWORDSHABERMAS，LEGITIMACYFORMALLEGITIMACYVIRTUALLEGITIMACY，PMCEDUREII

簡(jiǎn)介：論文指導(dǎo)小組朱寶榮陳其榮周昌忠胡守鈞魏洪鐘袁闖哀I劃王志偉徐志宏教授教授研究員教授研究員副教授副教授講師摘要ABSTRACT目錄L37第一章導(dǎo)論11問題的提出、研究的目的及意義7J『，，扇鍵彩慣凹7，，2動(dòng)黝臺(tái)膨祝索些912文獻(xiàn)研究綜述L212|拉圈爾學(xué)術(shù)經(jīng)功和學(xué)術(shù)思想簡(jiǎn)介12122BL力／L對(duì)拉圖爾霉J動(dòng)者嘲絡(luò)理論的研究和評(píng)述1513研究?jī)?nèi)容和研究方法I8，3，勵(lì)‘黼霧一18，32研究方繕一，914本研究的創(chuàng)新和小足19第二章拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的淵源和背景分析21拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的理論淵源222，，以射辨旌會(huì)筍到J弓F學(xué)移會(huì)筍22212歷史主義的科學(xué)知彭論24213科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的社會(huì)建構(gòu)論策略及圍境一2522法國(guó)科學(xué)哲學(xué)思想的承繼3022，舌龍Z移黛移力多彥F岔耋尹學(xué)寞32222笆行IJ2／嬲I學(xué)以刃診33223壤奎萊姆和米歇爾塞爾的發(fā)疑一3623拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的分析方法來源382，，久；I學(xué)；步弦；占232移會(huì)學(xué)溯4123J7字號(hào)弓等，擬42第三章拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論4731拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論提出前后的思想轉(zhuǎn)變48311拉圖爾早期對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的堅(jiān)定支持一48312社會(huì)轉(zhuǎn)向之J暑盼進(jìn)一步轉(zhuǎn)向49313拉圖爾S布魯爾關(guān)≯程綱領(lǐng)的論戰(zhàn)51314以拉強(qiáng)爾為代表的后SSKS桐林鞭和耶爾榮為代表的SSK2爭(zhēng)S8315拉圖爾社會(huì)建構(gòu)丈在諗62316拉圈爾對(duì)米歇爾福櫥的社會(huì)建構(gòu)思想的承繼7332拉圖爾行動(dòng)者I】C9絡(luò)理論的思想構(gòu)建76321拉躅爾行動(dòng)考嘲絡(luò)理論的核心概念76322拉圖爾的行動(dòng)者阻絡(luò)理論櫸態(tài)87323拉圈爾行動(dòng)囂嘲絡(luò)懋想構(gòu)建的理論依據(jù)893Z4拉臣爾行動(dòng)青嘲絡(luò)理論馨想構(gòu)建過程9S325行動(dòng)者刪絡(luò)理論的理論界定一9833拉圖爾行動(dòng)者L嚏絡(luò)理論的實(shí)踐本體論10033，F(xiàn)弘力孝倒絡(luò)彤蘑膨彪鱒101332紆動(dòng)存刪鹼膨父殘本繡診104333箕殘搴鱸鹼廳多砑活絲11234一種以實(shí)踐建構(gòu)取代社會(huì)建構(gòu)的理論1L3第四章拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論評(píng)析12341拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與福柯的歷史本體論。123㈣4㈣53咖5Ⅲ6㈣9川I1洲Y

簡(jiǎn)介：東華大學(xué)DONGDONGHUAHUAUNIVERSITYUNIVERSITY碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文MASTERDISSERTATIONMASTERDISSERTATION論文題目論文題目哈特和奈格里的歷史哲學(xué)研究哈特和奈格里的歷史哲學(xué)研究學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)作者姓名作者姓名盧夢(mèng)玲盧夢(mèng)玲指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師王平王平完成日期完成日期20162016年1212月1日I哈特和奈格里的歷史哲學(xué)研究摘要在新自由主義洗禮下的資本主義邁進(jìn)了一個(gè)全新的階段，美國(guó)學(xué)者邁克爾哈特（MICHAELHARDT以下簡(jiǎn)稱哈特）和意大利哲學(xué)家安東尼奧奈格里（ANTONIONEGRI以下簡(jiǎn)稱奈格里）敏銳地感知到全球政治秩序的變化，提出了具有跨時(shí)代意義的帝國(guó)理論。帝國(guó)作為歷史發(fā)展的一種趨勢(shì)，鏈接帝國(guó)主義的同時(shí)又與之發(fā)生深刻斷裂。帝國(guó)演繹了一種法律管控與警察力量結(jié)合的新型權(quán)力觀。它建立的全球政治經(jīng)濟(jì)新秩序涉及了兩種維度窮盡所有空間和竭盡一切時(shí)間。本文將重點(diǎn)考察哈特和奈格里的歷史哲學(xué)思想，將其重要的帝國(guó)理論置入歷史哲學(xué)的框架中進(jìn)行解讀。文章的第一部分主要闡述了行文的初衷和意義，同時(shí)整理了國(guó)內(nèi)外關(guān)于帝國(guó)理論的最新研究進(jìn)展，以及交代了整個(gè)文章的致思路徑。文章的第二部分厘清哈特和奈格里歷史哲學(xué)思想的理論淵源。主要涉及的幾個(gè)關(guān)鍵理論是斯賓諾莎差異性的大眾概念和愛的力量概念；康德的先驗(yàn)批判和歷史哲學(xué)的轉(zhuǎn)向；馬克思的吸納理論以及無產(chǎn)階級(jí)概念；?？碌纳握軐W(xué)思想；德勒茲和瓜塔里的塊莖概念。第三部分論述了哈特和奈格里歷史哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。首先通過帝國(guó)概念的由來以及特點(diǎn)重點(diǎn)分析了帝國(guó)的歷史起源、從規(guī)訓(xùn)到控制的社會(huì)形式、作為歷史動(dòng)力的非物質(zhì)勞動(dòng)理論。接著澄清了大眾作為新的革命歷史主體，在歷史中的重要意義。再而從資源占有形式、生產(chǎn)方式、文化表現(xiàn)形式等方面具體分析帝國(guó)主義過渡到帝國(guó)的歷史階段。最后

簡(jiǎn)介：ABSTRACTABSTRACTHOBBESONTHETRADITIONOFNATURALLAWPOSITIVELAWHAVEOCCUPYANEXTREMELYIMPTANTVERYSPECIALPLACEALONGTIMERESEARCHERSBELIEVETHATHOBBESATTRIBUTEDTOTHENATURALLAWTRADITIONTHEPOSITIVELAWOFHISIDEASPAIDLITTLEATTENTIONMOSTOFHISRESEARCHFOCUSEDONHISBOOKOF“LEVIATHAN“ABOOKWHICHABOUTNATURALRIGHTSSTATETHEYOTHERISSUESBUTLITTLEONTHE“ADIALOGUEBETWEENAPHILOSOPHERASTUDENTOFTHECOMMONLAWSOFENGL“THISPAPERISDIVIDEDINTOINTRODUCTIONBODYCONCLUSIONINTHREEPARTSINTHETEXTSECTIONINCLUDESTHEFOLLOWINGSEVERALCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERISDEVOTEDTO“DIALOGUE“INTHEWRITINGSOFHOBBESSPOSITIONDETAILEDANALYSISOFTHE“DIALOGUE“CHAPTERINTHESTRUCTURECONTENTFINALLYSOUGHTTODEMONSTRATETHAT“DIALOGUE“THEINTENTIONOFWRITINGINTHESECONDCHAPTERTHISARTICLEON“DIALOGUE“HASDONEASTUDYINENGLCONSTITUTIONALBACKGROUNDINTHISPARTTHEAUTHSOFTHEDISCUSSIONFOCUSEDONTWOMAINACTERSWHOSIREDWARDCOKEASWELLASTHEABSTRACTSENSEOFTHEKINGINTENTIONOFTHISARTICLEISTHROUGHTHECONFLICTBETWEENSIREDWARDCOKEKINGOFJAMESIPOINTINGOUTTHATTHE“DIALOGUE“HASAHISTICALCONNOTATIONTHECONSTITUTIONALBACKGROUNDOFENGLMEANWHILETHEPAPERALSONOTEDTHATASASOVEREIGNREPRESENTATIVEOFTHEKINGINTHE“DIALOGUE“INTHESPECIFICITYDEPENDINGONTHEKINGWITHTHE“TWOIDENTITY“INTHETHIRDPARTTHEAUTHSFOCUSONFINISHINGA“DIALOGUE“COVERSJURISPRUDENCEIMPLICATIONFROMTHE“NOMINALISM““STATERATIO“TOEXPLAINASPECTSOF“DIALOGUE“THEFOURTHPARTOFTHEPAPERFROMTHENATURALLAWPOSITIVELAWOFTHECONTROVERSYPERSPECTIVE“DIALOGUE“INTHISPAPERINTENDSTODOHOBBES“LEVIATHAN“THE“DIALOGUE“ONTHENATURALLAWPOSITIVELAWOFTHERIGHTWTHYTHEPURPOSEOFHOBBESTHEAUTHJUSTWANTTOPOINTOUTTHETHEYOFCONTINUITYBUTMEIMPTANTLYISTHATINSECTIONIIOFTHISPAPERANALYZESTHEPOSITIVELAWONBEHALFOFTHOMASHOBBESFAMOUSLYTHOUGHT“HUMANLAWISONLYCONCERNEDABOUTTHERESISTANCETOAUTHITY“PARTVTHISARTICLEWILLBEREPRESENTATIVEOFHOBBESASANATURALLAWPUFENDFTHESAMESCHOOLOFTHOUGHTONTHE“CONTRACTTHEY“INTHISCOMPARAINGWHICHAIMSTOCOLLATEHOBBESS“LEVIATHAN““DIALOGUE“ONTHELEGACYOFNATURALLAWTHINKINGINTHECONCLUSIONPARTTHEAUTHPOINTEDOUTTHATHOBBESHASTHEWHOLELEGALTHEYOF“NATIONALISM“BACKGROUNDTHEARTICLEALSOPOINTEDOUTTHATTHEMATTERITISTHESYMBOLOFTYRANNYASYMBOLOFROYALPOWERJUDICIALPOWERINDIVIDUALFREEDOMINESSENCEALLBELONG

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響姓名李金山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代史指導(dǎo)教師曾振宇20040430山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要墨學(xué)作為先秦顯學(xué)，以其博大宏富的思想理論體系在中國(guó)古代哲學(xué)史上占有重要地位。墨家學(xué)派在秦漢時(shí)代的衰落中絕并不意味著墨家思想和墨家精神的斷流。相反，墨家思想和墨家精神在秦漢時(shí)代仍以其特定的方式存在著、流傳著。一方面從學(xué)術(shù)融合的角度看，代表秦漢時(shí)代主要哲學(xué)成就的精英思想家，在他們的思想體系中，有著墨家思想影響的明顯痕跡。他們對(duì)墨家思想進(jìn)行過吸收改造或批判創(chuàng)新。尤其表現(xiàn)在對(duì)墨家思想中的天道觀、政治思想、倫理思想的繼承與批判上，本文正文內(nèi)容的前三個(gè)部分就是分別就這三個(gè)問題闡述了墨家思想的影響。另一方面，墨家精神也影響到秦漢社會(huì)的各個(gè)階層。就秦漢時(shí)代上層社會(huì)而言，在特定的歷史環(huán)境下，墨家精神中利于政治需要的思想因素為統(tǒng)治者利用、發(fā)揮，發(fā)展為制度文化的一個(gè)層面。而同時(shí)墨家精神則更集中地深入到秦漢時(shí)代的民間社會(huì)，普遍地滲透到底層社會(huì)的民眾心里，并為他們不自覺地運(yùn)用，成為他們反抗斗爭(zhēng)的思想武器。這在本文正文的第四部分作了較詳細(xì)地闡述。這是墨家思想通過深入民眾心理，體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的途徑而流傳的表現(xiàn)。墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、前后貫通的過程。它也正是戰(zhàn)國(guó)后期以來諸子學(xué)合流趨勢(shì)的反映。秦漢時(shí)代，墨家的學(xué)說思想已成為諸子學(xué)融合的知識(shí)基礎(chǔ)，逐漸喪失了自身的整體性與獨(dú)立性，墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響的過程與墨家傳承的脈絡(luò)是合轍的。同時(shí)，在秦漢時(shí)代墨家思想和墨家精神完成了價(jià)值文化層面的過渡，積淀為中華民族精神的某些品格，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不可替代的影響。本文意旨即在通過對(duì)墨家思想與秦漢時(shí)代主要哲學(xué)成就的系統(tǒng)比較這里對(duì)秦漢哲學(xué)的定義較為寬泛，它不僅為秦漢思想家的精英文化，而且也是底層民眾心理意識(shí)和制度文化的反映，以期發(fā)掘兩者的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)關(guān)注秦漢時(shí)代與墨家思想密切關(guān)聯(lián)的社會(huì)生活現(xiàn)象和政治背景，闡明墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響。厘清墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響，對(duì)于我們明確墨學(xué)本身的傳承融合的脈絡(luò)，把握和理解秦漢哲學(xué)的思想淵源以及先秦秦漢時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展演進(jìn)的過程有著重大的意義。關(guān)鍵詞墨予墨家墨家思想秦漢哲學(xué)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)校代碼10497學(xué)位論文學(xué)位論文題目全面推進(jìn)依法治國(guó)的哲學(xué)思考英文THEPHILOSOPHICALTHINKINGOFCOMPREHENSIVELYPROMOTING題目THERULEOFLAW研究生姓名尹銘姓名楊懷中職稱教授學(xué)位單位名稱政治與行政學(xué)院郵編430063申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)論文提交日期2016年4月論文答辯日期2016年5月學(xué)位授予單位武漢理工大學(xué)學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2016年5月指導(dǎo)教師武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要國(guó)內(nèi)早已有關(guān)于“依法治國(guó)”的哲學(xué)研究，但就目前的成果來看，研究的廣度與深度仍呈現(xiàn)不足。黨的十八屆四中全會(huì)上，“依法治國(guó)”作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分得到重申，并討論通過了中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定。在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中，不僅明確了依法治國(guó)的重要性，更是對(duì)這一工作的具體落實(shí)進(jìn)行了科學(xué)部署。從當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)狀來看，僅將認(rèn)知停留在規(guī)范的層面去研究依法治國(guó)的全面實(shí)現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，缺乏對(duì)依法治國(guó)的科學(xué)理解，就無法把握這一發(fā)展方針的真正內(nèi)涵，無法為依法治國(guó)的穩(wěn)步推進(jìn)和科學(xué)發(fā)展提供保障。因此，必須從理論認(rèn)知上予以重視和提高，通過理論研究的不斷完善，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)的角度出發(fā)對(duì)這一概念進(jìn)行詮釋，是理論工作者的重要職責(zé)。本文旨在從哲學(xué)的視角研究“何為全面推進(jìn)依法治國(guó)”、“為何要全面推進(jìn)依法治國(guó)”以及“何以全面推進(jìn)依法治國(guó)”等問題。通過分析梳理我國(guó)依法治國(guó)時(shí)代背景與現(xiàn)狀，列舉典型案例，以及分析各國(guó)法律境況后，切實(shí)吃透全面推進(jìn)依法治國(guó)精神實(shí)質(zhì)、完全的貫徹以及有效的實(shí)施。采用文獻(xiàn)研究、中外對(duì)比、邏輯論證以及實(shí)證分析等相結(jié)合的研究方法，在參考借鑒相關(guān)文獻(xiàn)及前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的思考和實(shí)踐，最終將理論與實(shí)際相結(jié)合作為論文撰寫的基本方法，提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的方法論思考，為“依法治國(guó)”的哲學(xué)研究提供一定參考。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞四個(gè)全面，全面推進(jìn)依法治國(guó)，哲學(xué)思考，法治國(guó)家，方法論

簡(jiǎn)介：LILLLLNILI1LLILLLIY3387812分類號(hào)UDC密級(jí)一公～開Z囂廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)底蘊(yùn)申請(qǐng)人盧晨昊學(xué)號(hào)2130263培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院學(xué)科專業(yè)思想政治教育研究方向思想政治教育基本原理與實(shí)踐創(chuàng)新指導(dǎo)教師鄧福慶教授完成日期2018年3月6日中文摘要中文摘要文章是以習(xí)近平總書記在十八大中提出的中國(guó)夢(mèng)為研究對(duì)象，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理，對(duì)中國(guó)夢(mèng)理念的歷史性、科學(xué)性以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，論證中國(guó)夢(mèng)理念的提出擁有較為深遠(yuǎn)的歷史淵源，中國(guó)夢(mèng)的理念擁有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)以及中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的科學(xué)方法論。文章從中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代背景、中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)底蘊(yùn)以及中國(guó)夢(mèng)的方法論三個(gè)層面進(jìn)行闡釋。中國(guó)夢(mèng)是中華民族在長(zhǎng)期的民族斗爭(zhēng)中積淀的產(chǎn)物，是遵循歷史客觀規(guī)律的，符合廣大中華民族利益的理想信念。中國(guó)夢(mèng)是歷史的積淀，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的歲月變遷，中國(guó)夢(mèng)的理念不斷在豐富發(fā)展壯大成熟，有其特定的歷史淵源。站在歷史的角度，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族、人民的夢(mèng)，來自于特定的時(shí)代背景，也是不同時(shí)代背景國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、人民意識(shí)的充分反映。中國(guó)夢(mèng)不是空談，更不是空想，是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下的，與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的系統(tǒng)的、科學(xué)的世界觀以及深遠(yuǎn)的方法論的意義。隨著2017年10月18曰十九大的召開，中國(guó)夢(mèng)理念不斷得到豐富，其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義底蘊(yùn)，將馬克思主義哲學(xué)中的唯物史觀、辯證法、實(shí)踐觀分別與中國(guó)的國(guó)情與社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的新產(chǎn)物、新發(fā)展，具有著較為深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，充分了解中國(guó)夢(mèng)的歷史意識(shí)與辨證方法對(duì)于進(jìn)一步理解中國(guó)夢(mèng)，以及找到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑具有重要意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)最為鮮明的一點(diǎn)就是馬克思主義是實(shí)踐的理論，馬克思主義哲學(xué)也是實(shí)踐的哲學(xué)。因此中國(guó)夢(mèng)的最根本目標(biāo)是需要實(shí)現(xiàn)，需要有具體的實(shí)現(xiàn)路徑。中國(guó)夢(mèng)將馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐充分結(jié)合，運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的唯物史觀發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、理想和實(shí)踐的辯證關(guān)系共從三個(gè)層面，分別對(duì)如何堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量進(jìn)行了詳細(xì)說明，也得出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，歸納來就是要堅(jiān)持道路自信、1

簡(jiǎn)介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3388515分類號(hào)曼Z一UDC密級(jí)公殛多翥聲夕擎碩士研究生學(xué)位論文弗洛伊德文化哲學(xué)思想探析申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期李秋月2150003哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)外國(guó)哲學(xué)史王國(guó)有教授2018年3月1日中文摘要中文摘要中又手兩要本文對(duì)弗洛伊德的文化哲學(xué)思想的理論緣起和基本內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)挖掘、梳理和分析，在此基礎(chǔ)上，對(duì)其影響、意義和限度進(jìn)行了分析、闡釋和評(píng)析。本文認(rèn)為，弗洛伊德的文化哲學(xué)思想緣起于達(dá)爾文的進(jìn)化論思想、費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)、萊布尼茨的單子論及赫爾巴特的意識(shí)閾理論。其文化哲學(xué)思想主要包含兩個(gè)方面，一是弗洛伊德對(duì)人的生存方式的探討，包括對(duì)人的生產(chǎn)消費(fèi)方式的生本能、死本能理論的闡述，對(duì)人的交往方式的人格結(jié)構(gòu)、圖騰與禁忌、倫理與道德的分析，對(duì)人的思維方式意識(shí)結(jié)構(gòu)、宗教及藝術(shù)的論證；二是弗洛伊德對(duì)人的病態(tài)與文化治療的闡述，包括對(duì)文明及其本質(zhì)的探討、對(duì)人的病態(tài)及文化治療的論述。弗洛伊德的文化哲學(xué)思想對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，其中不僅對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的榮格、阿得勒產(chǎn)生了影響，而且對(duì)西方馬克思主義的弗洛姆、馬爾庫(kù)賽、拉康等人產(chǎn)生了影響。其意義在于拓展了哲學(xué)的理論領(lǐng)域，為文化哲學(xué)提供了重要的理論資源，為解決當(dāng)代文化的現(xiàn)實(shí)問題提供理論參考。然而，必須看到，弗洛伊德的文化哲學(xué)思想夸大了性對(duì)人格發(fā)展的作用，放大了本能對(duì)社會(huì)文明的主導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞弗洛伊德生存方式文化批判哲學(xué)

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視野下中國(guó)商業(yè)誠(chéng)信的問題和對(duì)策姓名豐鳳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師朱有志200605015ABSTRACTCOMMERCEISAKINDOFHUMANBEINGSECONOMICACTIONINCURRENCYITISAKINDOFCOMMUNICATIONREALIZEDBYTAKINGSUBSTANCEASTHEDOMINANTFACTMERCHISEASFMCURRENCYASMEDIUMPHILOSOPHICALLYSPEAKINGCOMMERCIALINTEGRITYISTHEETHICRULEWHICHMAKESCOMMERCERATIONALIZEDONACCOUNTOFTHERANGEOFCOMMERCIALINTEGRITYISCONFINEDINGOODSEXCHANGINGITHASITSOWNSIGNIFICATIONACTERMECHANISMESSENCEINTHEDEVELOPMENTOFMODERNCOMMERCIALECONOMYTHECOMMERCIALINTEGRITYBECOMESASTOFEXIGUOUSWEALTHTHEABSENCEOFCOMMERCIALINTEGRITYCOMESTOVERYSERIOUSINCHINABECAUSEOFCHINESESPECIALCULTUREBACKGROUNDITSCONCRETESITUATIONTHEINCREASINGCOMMERCIALINTEGRITYBETHEDOMINATINGPREDICAMENTOFCHINESEMODERNCOMMERCIALECONOMYINDERTOESTABLISHTHEBENIGNOPERATIONALHEALTHILYDEVELOPINGCHINESEMODERNCOMMERCIALECONOMYWEMUSTBRAVELYFACETHEREALITYGODEEPINTOCHINESECOMMERCIALECONOMYCONCRETELYRESEARCHTHEPROBLEMSOFCOMMERCIALDISINTEGRITYSOTHATWECANADEQUATELYREALIZEITSMANIFESTATIONSIMPERILMENTSTHEURGENCIESOFITSSOLUTIONTHEABSENCEOFCOMMERCIALINTEGRITYCOMESTOVERYSERIOUSINCHINAINDERTOESTABLISHCHINESECOMMERCIALINTEGRITYETHICRULEREALLYWEMUSTPROBETHECOMMERCIALDISINTEGRITYINTHEVIEWOFPHILOSOPHYBASINGTHEFOURCONCRETEREASONSASFOLLOWINGSTHETHEETICALPREMISEOFECONOMICMANTHEUNSYMMETRICALINFMATIONOFCOMMERCIALECONOMYTHESEPARATIONOFCOMMERCIALSUBJECTS’RIGHTOBLIGATIONASWELLASTHEVALUEJUDGMENTOFSIMPLYPROFITINDERTOELIMINATETHEDISINTEGRITYOFMODERNECONOMYACCELERATETHEFMATIONOFCOMMERCIALSUBJECTS’INTEGRITYSOTHATTHECOMMERCIALSUBJECTSCANENGAGETHEMSELVESOFSELFCONSCIOUSLYUSINGCOMMERCIALINTEGRITYASTHEIRETHICSCHINAMUSTPUTFWARDACOUNTERMEASURETOREMOVETHECOMMERCIALDISINTEGRITYINTHEVIEWOFPHILOSOPHYIFTHECOMMERCIALINTEGRITYBECOMESTHEABSOLUTELYNECESSARYETHICALQUALITYOFCOMMERCIALSUBJECTWHICHRESTRICTSHISBEHAVIITWILLAFFDETHICALGUARANTEETOTHEESTABLISHMENTONGOINGDEVELOPMENTOFMODERNCOMMERCIALECONOMYKEYWDSCOMMERCEINTEGRITYINTERSUBJECTIVITYCOMMERCIALINTEGRITYCOMMERCIALDISINTEGRITY