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簡介：一、目的旨在通過實驗神經(jīng)心理學(xué)途徑，從認知神經(jīng)心理學(xué)角度，對典型閱讀障礙病例進行非常系統(tǒng)地觀察和實驗研究，分析其閱讀障礙的特點，根據(jù)患者受損和保留的加工環(huán)節(jié)，對正常人閱讀心理機制做出相應(yīng)的推測并進行探討。從而為解決漢字的認知加工形音通達過程中詞匯加工是否存在形音直接通路，是否存在非詞匯通路及是否存在亞詞匯加工提供依據(jù)。從漢字特殊的形音義關(guān)系出發(fā)系統(tǒng)地探討漢字詞加工的神經(jīng)基礎(chǔ)，為臨床失讀癥的康復(fù)提供理論依據(jù)。二、對象及方法對2005年1月12月份的本院或外院神經(jīng)科及相關(guān)科室住院病人進行失語癥的篩查，篩選出較典型病例3例，進行失讀癥的初步篩查，并針對其存在的閱讀障礙，設(shè)計針對性的神經(jīng)心理學(xué)檢查方案。三、結(jié)果病例1和2在閱讀過程中，均存在單字的閱讀困難，低頻字閱讀錯誤率最高。閱讀錯誤與漢字結(jié)構(gòu)無明顯關(guān)系，在少筆畫漢字中與筆畫數(shù)即漢字復(fù)雜程度也無明顯相關(guān)性，詞的閱讀明顯好于單字閱讀。在自發(fā)書寫和聽寫過程中存在知道讀音搜索字形的困難。病變影響了漢字字形語音轉(zhuǎn)換。兩患者在閱讀低頻漢字過程中，均存在規(guī)則化閱讀的錯誤，稱為漢語的“表層失讀”，將不規(guī)則漢字按規(guī)則字發(fā)音，即按聲旁讀整字。但語義系統(tǒng)完整性檢查結(jié)果提示語義系統(tǒng)基本完整，無明顯受損。即在語義系統(tǒng)基本無受損情況下出現(xiàn)規(guī)則化閱讀的錯誤，不同與拼音文字的“表層失讀”。病例2雖然不能對圖片進行正確命名，但卻能正確朗讀圖片對應(yīng)詞匯。病例1的語言障礙主要表現(xiàn)為單字閱讀和書寫障礙。而病例2和3存在聽理解障礙，病例2障礙程度重于病例3，匹配任務(wù)不能全部完成。病例3的聽理解障礙主要是對于長句子的理解障礙。病例1和2均存在視覺物體命名BOSTON命名和臉孔識別的困難。韋氏記憶量表檢查提示兩患者記憶力減退明顯，記憶力受損嚴重。四、結(jié)論1通過實驗神經(jīng)心理學(xué)途徑，從認知神經(jīng)心理學(xué)角度，對典型病例進行非常系統(tǒng)的觀察和實驗研究，分析其閱讀障礙的特點，從漢字特殊的形音義關(guān)系出發(fā)可以系統(tǒng)地探討漢字詞加工的神經(jīng)基礎(chǔ)，2從認知神經(jīng)心理學(xué)角度分析，患者語音輸出心理詞典或語義系統(tǒng)語音輸出通路受損，字形輸出心理詞典受損分別引起閱讀、命名及書寫障礙，語音輸入語義系統(tǒng)通路受損引起聽理解障礙。3漢字認知加工中可能存在字形語音的直接通路，漢語表層失讀患者規(guī)則化閱讀錯誤是否說明存在類似于拼音文字根據(jù)拼讀規(guī)則發(fā)音GPC的非詞匯通路，抑或是詞匯和亞詞匯并行加工相互競爭導(dǎo)致尚需進一步研究。4記憶力減退可能是詞語記憶障礙導(dǎo)致閱讀、復(fù)述困難及命名障礙的機制之一。

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簡介：目的研究卒中后大腦功能結(jié)構(gòu)改變與認知能力受損和中醫(yī)證候的相關(guān)性探討血管性癡呆（VAD）發(fā)生的神經(jīng)心理機制從臨床神經(jīng)心理學(xué)、神經(jīng)影像學(xué)的角度為血管性癡呆的預(yù)測、早期診斷和早期防治以及中醫(yī)辨證提供參考依據(jù)結(jié)論血管性認知損害是腦卒中患者最常發(fā)生的神經(jīng)心理學(xué)障礙卒中更可能與定向力、長時記憶力（詞語性記憶）、語言、視覺運動覺的精細動作和操作速度的功能缺失有關(guān)物體命名、短時記憶、聽理解能力良好或僅有輕度困難腦損害部位和性質(zhì)與卒中后癡呆相關(guān)卒中后腦不同部位和性質(zhì)的損害具有特定的神經(jīng)心理學(xué)障礙卒中后認知障礙不同影像學(xué)改變將出現(xiàn)中醫(yī)證候的變化基底節(jié)梗塞腑滯證積分、梗塞伴腦萎縮熱毒證積分、左側(cè)梗塞腎精虧虛證積分是卒中后癡呆的危險因素兩項中醫(yī)證候較單項中醫(yī)證候發(fā)生癡呆的危險性更高不同部位和性質(zhì)的腦血管病變的影像學(xué)和中醫(yī)證候相結(jié)合具有預(yù)測未來認知損害的可能性

簡介：南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文原儒的精神先秦儒家人性心理學(xué)思想研究姓名劉華申請學(xué)位級別博士專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)中國心理學(xué)史指導(dǎo)教師楊鑫輝200041先秦儒家人性心理學(xué)思想研究ABSTRACTTHEREARE7SECTIONSINTHISPAPERONTHEHUMANITYPSYCHOLOGYOFTHECONFUCIANSCHOOLINTHETIMESBEFOREQINDYNASTYIFORTHEQUESTIONOFHUMANITY“LIQUIDATIONISM’’AND“REDUCTIONISM’’ARETWOINCLINATIONSOFTHEMODEMWESTERNPSYCHOLOGY；2THEMETHODOLOGYTOTHECHINESEPSYCHOLOGICALHISTORYTHATISSOCALLED“LOGICONTOHERMENEUTIC”INTHISPAPERISCONSISTOF4PROCEDURES1STRAIGHTENOUTTHECONCEPTS，2TIDYUPTHEHISTORYANDINDIVIDUALLOGICPROCESSING，3INTERPRETATIONANDCOMPARISON，4APPLIEDANALYZE3ONTHEPOINTOFPSYCHOLOGYHUMANITYMEANS“THEPSYCHOLOGICALTRAITSOFWHICHTHEEGOISTHECORE”ANDTOTHECONCLUSION，THREEREASONSHADPROVIDEDINTHISPAPERTHATISTHEMINDDEVELOPMENT，THEMANKINDDEVELOPMENT，ANDTHEINDIVIDUALDEVELOPMENTOFCONSCIOUSNESSTHEREARETHREESTAGESINCLUDEDINTHEEGOOFHUMANITYTHESELF1ITTLESELFORINDIVIDUALEGO，THEEG“BIGSELFORSOCIETALEGO，ANDTHEMINDNONSELFORSUPEREGO4，“RENGUILUN”ATHEORYONVALUEOFMANKINDISTHEFUNDAMENTALTHEORYOFCHINESEANCIENTTIMEPSYCHOLOGICALTHOUGHTINWHICHTHEREARETWOPRINCIPALNOTIONS“WANWULINGLUN”MANKINDISTHEELITEOFALLTHECREATURESANCAILUNMANKINDISONEOFTHREEELEMENTSWHICHARECONSISTOFTHEWORLD5，BYTHEMETHOD“XUNGU”THETRADITIONALHERMENEUTICINCHINESECULTURE，“TIANMING”，“XIN甙DC’，“XIAO”，YI’，“REN”，ANDLI’，ETCARETHECORECONCEPTIONSANDTHEELEMENTARYCOMPONENTSINTHEPSYCHOLOGICALTHOUGHTINTHETIMESBEFOREQINDYNASTY6，THATISTHEEMPHASISSECTIONOFTHEPAPER1APSYCHOLOGICALTHEORYOFCONFUCIUSTHATBECALLED‘‘XICHENGLUN’’1EARNINGTHEORYDISCUSSEDTHEORIGIN、STRUCTURE、ETHICALTRENDANDPSYCHOLOGICALMECHANISMOFHUMANITY2‘ZHONGSHULUN”ISZENGZI’STHEORYWHICHSUGGESTEDTHATAINTELLIGENCEFACULTYCALLED“MINGDE”ANDITSDEVELOPPROCESSINGCALLED“MINGMINGDE’DIVIDED6STEPSTHREEOFITHADBEINTRODUCEDINTHEPAPERTHECOGNITIVEFUNCTION，COURSEANDTHEUNITYWITHAFFECTIONISHUMANITY3ZISI’5POINTINVOLVEDTHERELATIONSHIPOFHUMANITYANDAFFECTIONA，THEORIGINOFTHE‘‘SHENGXING’THENATURALDISPOSITION；B，THEPSYCHOLOGICALCONSTRUCTIONPROCESSINGOFTHECHARACTERISTICS；C，THEFACTORSTOHUMANITYANDPERSONALITY4MENGZISJINXINLUN”ATHEORYTHATCLAIMEDTHATMAKINGFULLUSEOFEVERYONE’SGIFTSINCLUDETHREEASPECTSA，“XINTONGXINGMING’MENTATIONISTHEDOMINATORTOHUMANITYANDLIFE；B，‘‘SHANDUAN”EVERYONEHASHISEXCELLENTGIFTS，SUCH∞MERCYINFERIORITY，ALTRUISM，ETHICSJUDGEMENT，INTELLIGENCE，ETC；C，“CUNXINYANGXING’BYAWAYOFSELFSTRIVINGTOWARDSAHIGHII

簡介：生態(tài)心理學(xué)是伴隨著科學(xué)心理學(xué)發(fā)展而發(fā)展的一種新的研究取向。它既是對科學(xué)心理學(xué)的弘揚和繼承，又是對其的批判和超越。二十世紀上半葉，隨著科學(xué)、哲學(xué)及心理學(xué)的不斷發(fā)展，特別是人類生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)的自然觀、世界觀對人的重新界定與反思，其思想滲透到其它自然科學(xué)并形成了一股對人一自然一社會關(guān)系的反思潮流，而生態(tài)心理學(xué)正是順應(yīng)了這種反思的潮流而推動了心理學(xué)的生態(tài)化研究趨勢。生態(tài)心理學(xué)方法論以日常生活中人與環(huán)境的交互關(guān)系作為其研究對象，突顯了關(guān)系的重要性以及心理現(xiàn)象相互依賴的作用，并對人和環(huán)境進行了重新界定，認為人的心理和行為不可能完全與其所處的環(huán)境截然分開。在心理學(xué)研究態(tài)度及研究方法上，生態(tài)心理學(xué)提倡一種民主開放的研究態(tài)度，主張依據(jù)研究的目的和問題靈活采用各種方法，并提出生態(tài)動力論、生態(tài)效度檢驗、人與環(huán)境交互作用等觀點來修正科學(xué)心理學(xué)方法論的缺陷與不足。因此，在某種意義上來說，生態(tài)心理學(xué)方法論跳出了所謂的“被包裹的心理學(xué)”之狹隘。本文在當前生態(tài)心理學(xué)研究中的缺陷與不足基礎(chǔ)上，以對生態(tài)心理學(xué)方法論的緣起、蘊涵及發(fā)展的探討為主線，試圖廓清生態(tài)心理學(xué)在心理學(xué)中的理論地位，并進而探討其在心理學(xué)中的未來發(fā)展前景。本文指出，雖然生態(tài)心理學(xué)方法論在人性觀、方法論中為心理學(xué)的生態(tài)化發(fā)展提供了廣闊的空間，具有積極的促進作用。但由于其內(nèi)部還存在著紛爭與諸多弊端，故生態(tài)心理學(xué)提倡的心理學(xué)的生態(tài)化研究尚需進一步整理與完善。心理學(xué)呼吁心理學(xué)研究的生態(tài)化，心理學(xué)研究應(yīng)更貼近人的現(xiàn)實生活，從而使心理學(xué)研究真正的達到一種環(huán)境的“生態(tài)平衡”，并促使心理學(xué)在相互協(xié)調(diào)、取長補短的過程中，走向一種包容多樣、統(tǒng)一滲透的生態(tài)的心理學(xué)。

簡介：完形取向是當代組織咨詢心理學(xué)領(lǐng)域的一股基本構(gòu)成力量。本研究采用理論分析與實踐應(yīng)用相結(jié)合的方法，圍繞該取向的理念傳承、時代促成動力、整體工作框架及實踐展開方式等主題加以深入探討，并借助與其他咨詢?nèi)∠虻臄U展比較，力求完整勾勒完形取向咨詢戰(zhàn)略的理論特征，澄清有待深化的研究主題和未來發(fā)展的可能方向。本研究的具體內(nèi)容包括1系統(tǒng)梳理了“完形”傳統(tǒng)在心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注焦點的演化歷程，完整呈現(xiàn)完形取向組織咨詢心理學(xué)的理念傳承邏輯，并形成了一個有關(guān)該取向內(nèi)涵理解的工作框架。2橫向考察了與完形取向的成長緊密相關(guān)的思想氛圍，肯定了時代精神、哲學(xué)理念、組織研究、以及學(xué)科內(nèi)在發(fā)展潮流等，在促成完形視野更新與組織主題定位上的客觀推動作用。3通過歸納組織行為病理學(xué)的完形診斷與干預(yù)流程，系統(tǒng)呈現(xiàn)該取向的整體工作特色，并指出對于組織系統(tǒng)的過程性關(guān)系理解、回歸現(xiàn)實經(jīng)驗世界，構(gòu)成了完形取向咨詢實踐的出發(fā)點和歸宿。在此基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)場個案研究，對完形取向的策略主張進行了實踐驗證，并對相關(guān)理念、主題加以反思討論。4將完形與其他取向的組織咨詢心理學(xué)加以比較?；谠碚擃A(yù)設(shè)、實踐定位等多維層面的分析，論證了與經(jīng)驗實證取向之間的根本分歧；在臨床治療學(xué)的共同框架下，澄清了與精神分析取向之間存在的干預(yù)機制歧見；在與實踐知識創(chuàng)生取向的關(guān)系上，承認由學(xué)理傳統(tǒng)引發(fā)的咨詢模式差異，但更強調(diào)雙方理念互動的廣闊空間。5總結(jié)提取出完形取向組織咨詢心理學(xué)的4個基本特征；認為該取向的貢獻在于，客觀推動了咨詢領(lǐng)域?qū)M織環(huán)境關(guān)系整體的價值關(guān)懷，并促成了元理論研究與應(yīng)用領(lǐng)域的現(xiàn)實貫通；但同時指出，其在實踐過程中也面臨著效度標準、本土適切性、特別是干預(yù)引發(fā)變革的倫理合宜性等方面的質(zhì)疑。能否堅持與相鄰學(xué)科領(lǐng)域開展對話，從當代社會科學(xué)“實踐轉(zhuǎn)向”、組織話語研究等思潮中汲取養(yǎng)分，是該取向應(yīng)對挑戰(zhàn)、實現(xiàn)未來發(fā)展的首要課題。

簡介：聲樂心理學(xué)是研究聲樂藝術(shù)中人的心理規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)的一個分支，是聲樂藝術(shù)和心理學(xué)的交叉學(xué)科，屬于應(yīng)用心理學(xué)范疇。聲樂心理學(xué)的主要任務(wù)是為歌唱者從事聲樂藝術(shù)提供心理學(xué)方面的理論依據(jù)，為聲樂從事者更好的學(xué)習(xí)和教學(xué)提供幫助。聲樂教育是音樂教育的方向之一，其教師之多、學(xué)生之廣、流派之繁、影響之大是其他方向（諸如器樂教育）無法比擬的。聲樂教育相對于器樂教育最大的不同之處在于，聲樂的樂器位于身體內(nèi)部，看不見，摸不著，主要靠心理因素的引導(dǎo)，因此，運用心理學(xué)因素指導(dǎo)聲樂教學(xué)早已是普遍現(xiàn)象。本文嘗試運用聲樂心理學(xué)的系統(tǒng)理論進行聲樂教育方向的研究，力求在交叉學(xué)科中取得突破性進展。第一章，聲樂心理學(xué)概述，主要分析了聲樂心理學(xué)研究的內(nèi)容、重要性及方法聲樂心理學(xué)的理論依據(jù)。第二章聲樂心理學(xué)理論在聲樂教育教學(xué)中的運用，主要分析了教師心理因素學(xué)生心理因素師生雙向活動的心理要素心理學(xué)因素在聲樂教育中的綜合運用。第三章，聲樂實踐教學(xué)中的心理學(xué)研究。主要分析了聲樂實例教學(xué)研究的方法與意義個案分析和個案綜合研究。

簡介：心理學(xué)歷經(jīng)了100余年的發(fā)展仍被認為是一門充滿危機的學(xué)科。心理學(xué)的危機源于其方法論的危機它還未確立一種與人的完整本性相適應(yīng)的思維方式或研究方式。本文探討了心理學(xué)中的一種重要的思維方式工具理性主義。力圖澄清工具理性的內(nèi)涵挖掘其心理學(xué)方法論蘊含并在與價值理性的對立中考察其與西方心理學(xué)歷史與發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)評價其是非功過在此基礎(chǔ)上探尋能夠與人的完整本性相適應(yīng)的心理學(xué)研究方式。認為工具理性主義是心理學(xué)的統(tǒng)治思維。在工具理性主義的支配下心理學(xué)中表現(xiàn)為注重研究的方法、技術(shù)和手段并以預(yù)測和控制人的心理與行為作為學(xué)科目標。為了實現(xiàn)這一目標人被看做自然物的存在人的心理和行為乃一種物理事實人的目的、價值、生活意義等則被認為是主觀的、不確定的因素而被排除在心理學(xué)研究之外；在理論原則上研究者遵循的是邏輯形式和數(shù)學(xué)的原則通過這種“同一性的暴政”獲得有關(guān)心理和行為的抽象知識揭示出心理與行為的邏輯規(guī)律從而實現(xiàn)對心理和行為的控制和支配；在現(xiàn)實的研究層面上研究者以方法或技術(shù)為中心強調(diào)方法在控制心理或行為變量、揭示心理或行為規(guī)律上可操作性和有效性。以預(yù)測和控制為目標、方法中心論、實用主義、邏輯主義、還原主義、對人或人行為的工具性理解是其基本特征。與工具理性主義心理學(xué)強調(diào)的技術(shù)性、方法性和控制性相反價值理性的心理學(xué)強調(diào)的是對人生活世界的理解和直觀強調(diào)人的意義性和價值性由此便展現(xiàn)出了與工具理性主義心理學(xué)完全不同的品格。心理學(xué)中的工具理性和價值分裂了這種分裂也造成了心理學(xué)中事實與價值、科學(xué)與人文的分裂。工具理性和價值理性是人類理性的思維的兩個方面。作為心理學(xué)的一種方法論或研究方式工具理性主義展現(xiàn)的乃是人的物的形象亦即人的自然屬性。相反價值理性展現(xiàn)的則是人的超越屬性。二者相互獨立和排斥均是一種非此即彼的“二歧視野”這也就注定了它們均不能展現(xiàn)人性的全貌。唯有從辯證唯物主義的實踐觀點看待人的本質(zhì)心理學(xué)才能真正確立適于人的研究方式心理學(xué)的整合視野。只有在整合視野的觀照下未來心理學(xué)才能展現(xiàn)人的全面本質(zhì)才能徹底實現(xiàn)工具理性與價值理性、事實與價值的完整統(tǒng)一。

簡介：格塞爾18801961是美國20世紀著名的兒童心理學(xué)家、醫(yī)生。他以研究嬰幼兒的行為發(fā)展而聞名于世。格塞爾首先提出了成熟的觀點，認為兒童的發(fā)展是一個基因決定和指導(dǎo)下的自然展開過程，是生物成熟的自然結(jié)果。在未成熟之前，教育和訓(xùn)練對發(fā)展都不會產(chǎn)生明顯的促進作用。相反，只有生理上成熟了，練習(xí)才會對發(fā)展產(chǎn)生作用。他用著名的同卵雙生子爬樓梯實驗驗證了這個觀點。他認為，成熟首先體現(xiàn)為神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)按照預(yù)先設(shè)定好的時間表的充分發(fā)展，而作為神經(jīng)系統(tǒng)機能的行為也是按照一個模式化的可預(yù)期的方式發(fā)展。據(jù)此，他開展了對兒童行為的觀察和描述，隨后對所記錄到的行為進行了詳細的電影分析，揭示出了行為發(fā)展的原則和規(guī)律，將其概括為五條行為發(fā)展原則和兒童發(fā)展常模，并制定了兒童發(fā)展量表。

簡介：閱讀是現(xiàn)代社會人類獲取知識、傳遞信息的重要手段之一，閱讀能力的缺陷對個體的學(xué)習(xí)及其社會化過程都會帶來重大影響。失讀癥是由于大腦損傷導(dǎo)致正常閱讀者對書面語言一文字的理解能力喪失或受損，可伴有或不伴有朗讀障礙。而對失讀癥的認知神經(jīng)心理機制的研究是對其進行康復(fù)治療的基礎(chǔ)。且許多心理學(xué)研究表明，語言文字的結(jié)構(gòu)影響閱讀。本研究擬采用認知神經(jīng)心理學(xué)的研究方法，以漢語失讀癥患者為研究對象，從我國漢文字的獨特性出發(fā)，對這類患者進行詳細的觀察和實驗研究，系統(tǒng)地探討漢字詞加工的神經(jīng)機制，以及腦損傷的失讀癥患者的認知功能障礙與語言功能之間的關(guān)系，最終為建構(gòu)個性化的漢語失讀癥患者的認知神經(jīng)心理康復(fù)計劃提供依據(jù)。研究結(jié)果表明1患者KDH病變部位位于左顳枕葉，影響到形義、音義、形音聯(lián)系，定位其損傷環(huán)節(jié)為字形輸入語義系統(tǒng)之間的通路；語音輸入語義系統(tǒng)之間的通路；語義系統(tǒng)語音輸出之間的通路；字形輸出心理詞典?；颊逪DW病變部位位于左額顳葉，且受損程度不是很重。影響到形義、形音等聯(lián)系。定位其損傷環(huán)節(jié)為字形輸入語義系統(tǒng)之間的通路，不規(guī)則形聲字中字形輸入語音輸出之間的通路，語義系統(tǒng)語音輸出之間的通路較輕，字形輸出心理詞典。2在以漢字這種表意文字，尤其是占90％的形聲字為主的語言中，在腦損傷的失讀癥患者身上也存在“規(guī)則性效應(yīng)”。即說明漢字認知加工中可能存在部分形一音直接通路的非詞匯通路，存在一定的類似于拼音文字中的GPC字形拼讀規(guī)則一語音。而針對不同的字詞類型，如不規(guī)則字，可能就會發(fā)生詞匯通路和非詞匯相互競爭。3在失讀癥患者身上也存在詞類特異性損傷現(xiàn)象。本文中患者主要表現(xiàn)出名詞朗讀的優(yōu)勢，即出現(xiàn)動詞特異性損傷。4本文中兩例患者均存在不同程度、不同類型的認知功能障礙，如表象旋轉(zhuǎn)、注意、記憶、邏輯推理等。而語言功能和認知功能之間是何種關(guān)系還有待進一步研究。

簡介：第三軍醫(yī)大學(xué)碩士學(xué)位論文帕金森病認知功能障礙的神經(jīng)心理學(xué)研究姓名王正則申請學(xué)位級別碩士專業(yè)神經(jīng)病學(xué)指導(dǎo)教師李敬誠20070501

簡介：山西大學(xué)2010屆碩士學(xué)位論文基于設(shè)計心理學(xué)的幼兒書籍設(shè)計研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限李恒東李蕾副教授設(shè)計藝術(shù)學(xué)視覺傳達設(shè)計美術(shù)學(xué)院2007年9月至2010年6月二。一。年六月目錄中文摘要I』LEI≤；TRACTIII第一章緒言111研究背景1111社會背景1112目前幼兒書籍設(shè)計存在的問題112研究對象和范圍313研究目的和意義314國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)3第二章與幼兒書籍設(shè)計相關(guān)的設(shè)計心理學(xué)理論521設(shè)計心理學(xué)5211設(shè)計心理學(xué)概念5212與幼兒書籍設(shè)計相關(guān)的設(shè)計心理學(xué)理論522設(shè)計心理學(xué)導(dǎo)入幼兒書籍設(shè)計中的重要性623幼兒書籍設(shè)計7231幼兒書籍設(shè)計7232幼兒書籍分類724幼兒在閱讀中的認知心理與認知行為7241幼兒視知覺的發(fā)展特點8242幼兒色彩感知的發(fā)展特點8243幼兒思維、記憶能力發(fā)展特點8244幼兒閱讀中的感知方式925幼兒書籍的需求心理分析10251幼兒年齡特點與需求心理分析1O252幼兒性別特點與需求心理分析10253幼兒閱讀方式與需求心理分析11254消費性格與需求心理分析1L第三章基于設(shè)計心理學(xué)的幼兒書籍設(shè)計理念和原則。1331基于設(shè)計心理學(xué)的幼兒書籍設(shè)計理念13311幼兒書籍設(shè)計情感化13312幼兒書籍設(shè)計體驗化14313幼兒書籍設(shè)計人格化14314幼兒書籍設(shè)計趣味化1532基于設(shè)計心理學(xué)的幼兒書籍設(shè)計原則15

簡介：建設(shè)性的后現(xiàn)代主義是后現(xiàn)代主義的形態(tài)之一?，F(xiàn)代性的合法性危機及西方世界一系列有關(guān)人與自然、人與人、人與自我之間關(guān)系的嚴重問題的出現(xiàn)，是建設(shè)性后現(xiàn)代主義所致力于解決的根本課題。建設(shè)性后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代哲學(xué)的二元論和還原論，并依據(jù)生物學(xué)的最新成果，對機械論自然觀及還原論立場進行了質(zhì)疑和批判，它還反對現(xiàn)代世界觀的人類中心主義傾向。建設(shè)性后現(xiàn)代主義推崇一種整體論的思維方法，由此而促使人們重新考慮人與自然、人與世界的關(guān)系，重新考慮思維與存在、物質(zhì)和意識的關(guān)系，這對于現(xiàn)代人擺脫所面臨的文化歷史困境，具有積極的意義。論文較為詳細地敘述了建設(shè)性后現(xiàn)代主義的來龍去脈。闡析了建設(shè)性后現(xiàn)代主義不同于批判性后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代科學(xué)的全盤否定，而是通過將現(xiàn)代科學(xué)返魅，試圖對科學(xué)進行重建。在廓清建設(shè)性后現(xiàn)代理論基本內(nèi)容后，分析它的如何對心理學(xué)及其研究領(lǐng)域產(chǎn)生影響，以及如何以特有的科學(xué)觀和方法論，試圖為心理學(xué)重建理論根基。建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)以懷特海的過程思想作為理論基礎(chǔ)，盡管懷特海沒有對主流的心理學(xué)學(xué)科作出直接的貢獻，但他對實際存在物以及集合體的組織的分析，為許多建設(shè)性后現(xiàn)代主義的心理學(xué)家的研究提供了一個基礎(chǔ)性的哲學(xué)參照，并且他有關(guān)心理學(xué)的觀點對后人的研究也起到了一些啟發(fā)性的作用。建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)從過程思想出發(fā)，反思科學(xué)主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。對不同的理論、方法兼容并包，其研究涉及生理心理學(xué)、心理治療以及超個人心理學(xué)等領(lǐng)域。試圖解決心理學(xué)研究中存在的對立與爭論。從文化的角度上看，過程思想與中國傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的一致性，建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)的研究能為東西方文化提供一種交流與融合的平臺。并且，建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)所提倡的融合性的思維習(xí)慣，以及生態(tài)的、平等的、均衡的、和諧的意識，符合中國建設(shè)和諧社會的基本理念。但我們也應(yīng)該清醒地看到，多數(shù)建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)的理論研究大都處于主流心理學(xué)的邊緣地帶，聲音不夠強烈，并沒有影響到主流心理學(xué)的發(fā)展方向，離成為主導(dǎo)研究模式的目標還相去甚遠。

簡介：近代，科學(xué)與人文兩種文化和價值取向的尖銳對立顯現(xiàn)了兩種截然不同的心理學(xué)，孕育了現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的深刻危機?？茖W(xué)取向的心理學(xué)一直是現(xiàn)代心理學(xué)的主流，但并未彌合與人文取向心理學(xué)之間的鴻溝，并未使心理學(xué)走向成熟和統(tǒng)一。美國心理學(xué)會前主席MARTINEPSELIGMAN批評美國傳統(tǒng)的科學(xué)心理學(xué)是以修復(fù)人的損傷和糾正人的弱點為主的“病理學(xué)”模式，是一種典型的“消極心理學(xué)”。出于對心理學(xué)前途和人類命運的深切關(guān)注，以MARTINEPSELIGMAN為首的心理學(xué)家試圖改變心理學(xué)的“消極”主導(dǎo)模式，掀起了一場聲勢浩大的“積極心理學(xué)運動”。當代美國積極心理學(xué)是為了響應(yīng)時代的呼喚，滿足社會的需要，順應(yīng)科學(xué)心理學(xué)與人文心理學(xué)日趨融合的大趨勢，以消極心理學(xué)為基礎(chǔ)，以普通人為研究對象，運用科學(xué)的方法研究人的幸福感、力量和美德等人的積極面和積極品質(zhì)，以建立和完善積極的人格成長模式，促進個體、社會和整個人類的幸福為目標，達到解決人類面臨的諸多現(xiàn)實問題的一門“積極的社會科學(xué)”。積極心理學(xué)一改美國傳統(tǒng)心理學(xué)往日消極的形象，初步實現(xiàn)了心理學(xué)由消極向積極的轉(zhuǎn)變，代表了當代科學(xué)心理學(xué)的最新發(fā)展，體現(xiàn)了認知心理學(xué)與人本心理學(xué)的初步融合。本文以積極心理學(xué)的緣起、孕育、興起和發(fā)展為主線，基于科學(xué)與人文相互融合，科學(xué)心理學(xué)與人文心理學(xué)相互滲透的大背景，在與消極心理學(xué)和人本心理學(xué)的諸多對比中試圖給予積極心理學(xué)恰當定位，進而評價它的貢獻與不足，為中國心理學(xué)的發(fā)展提供有益的啟示。文章指出雖然積極心理學(xué)在人性觀、方法論和實踐中的諸多積極傾向為心理學(xué)的健康發(fā)展提供了廣闊的空間，具有積極的促進作用。但由于還存留著傳統(tǒng)科學(xué)心理學(xué)的諸多致命缺陷，積極心理學(xué)只能成為現(xiàn)代心理學(xué)從“消極”走向“積極”的橋梁。基于心理學(xué)的“整合視野”，積極心理學(xué)只有進一步改進自身存在的問題，才能引領(lǐng)心理學(xué)走向光明而積極的未來。