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簡(jiǎn)介：本文是在當(dāng)前業(yè)界創(chuàng)新的思潮中，在工業(yè)設(shè)計(jì)提出人性化設(shè)計(jì)的良好發(fā)展思想上，進(jìn)一步探討了人與產(chǎn)品之間所存在的關(guān)系，并提出如何研究用戶的設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐應(yīng)用。用戶中心設(shè)計(jì)USERCENTEREDDESIGN是基于用戶界面的復(fù)雜難以操作而提出的計(jì)算機(jī)應(yīng)用研究方法，而對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)卻是個(gè)新名詞。將UCD的思想結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用，本文提出了在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立的工業(yè)設(shè)計(jì)中以用戶為中心的設(shè)計(jì)思想理論體系。本文全新地提出了用戶中心設(shè)計(jì)的理論，從心理學(xué)的角度考慮用戶的需求，使產(chǎn)品體現(xiàn)易用與情感。從人的心理和社會(huì)特性出發(fā)，按照人的行為動(dòng)機(jī)，建立科學(xué)的、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)過程，把工業(yè)設(shè)計(jì)重新定位為探索人與物的關(guān)系，從而設(shè)計(jì)出符合用戶心理，并成為易用、賦有情感的產(chǎn)品。用戶中心設(shè)計(jì)包含兩個(gè)內(nèi)容易用性設(shè)計(jì)理論與情感化設(shè)計(jì)理論，提出易用與情感是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可或缺的，并相互影響的兩個(gè)方面。二者必須基于心理學(xué)的知識(shí)才能提取設(shè)計(jì)的元素。從認(rèn)知、知覺觀察用戶在操作過程中的行為習(xí)性，應(yīng)用到產(chǎn)品的造型中來；從用戶的價(jià)值觀念、情感寄托、文化訴求、審美情趣等方面考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等相關(guān)的因素。而這兩個(gè)設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用，要在心理學(xué)的基礎(chǔ)上調(diào)查用戶，這個(gè)過程就是本文所提出的設(shè)計(jì)調(diào)查。設(shè)計(jì)調(diào)查也是在心理學(xué)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，通過認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、情緒心理學(xué)的知識(shí)對(duì)用戶訪談、實(shí)驗(yàn)、問卷調(diào)查等獲取可性的數(shù)據(jù)，建立用戶模型，從而導(dǎo)入設(shè)計(jì)。最后，本文通過北京乾坤數(shù)碼的MP3設(shè)計(jì)實(shí)例證實(shí)了基于心理學(xué)的用戶中心設(shè)計(jì)理論的可行性。在基于效度與信度的評(píng)估體系下，使設(shè)計(jì)調(diào)查的數(shù)據(jù)具有了可靠性，從而成功地應(yīng)用到了項(xiàng)目當(dāng)中。

簡(jiǎn)介：果。學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明L、堅(jiān)持以“求實(shí)、創(chuàng)新”的科學(xué)精神從事研究工作。2、本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成3、本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。4、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。意。5、其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝作者簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解南京師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版；有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館被查閱；有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索；有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。作者簽名至主邑日期衛(wèi)F竺6臣I＼’主。等目錄刪刪川F|FFIⅢ刪『I『IIF『『FF刪ⅢY172683。目錄摘要IABSTRACTII前言1日IJ舌1第一章生平與著述10第二章認(rèn)知心理學(xué)的建立信息加工取向27第一節(jié)思想來源27第二節(jié)歷史的總結(jié)認(rèn)知心理學(xué)的誕生35第三節(jié)奈塞爾的信息加工觀38第三章認(rèn)知心理學(xué)的深化生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向43第一節(jié)批判與反思信息加工范式之缺陷43第二節(jié)借鑒與吸收吉布森生態(tài)觀之啟示46第三節(jié)繼承與超越認(rèn)知心理學(xué)思想之升華48第四章具體認(rèn)知主題的生態(tài)學(xué)研究54第一節(jié)知覺的生態(tài)學(xué)研究54第二節(jié)記憶的生態(tài)學(xué)研究56第三節(jié)概念分類的生態(tài)學(xué)研究60第四節(jié)自我認(rèn)知的生態(tài)學(xué)研究61第五節(jié)智力的生態(tài)學(xué)研究63第五章簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)65第一節(jié)主要貢獻(xiàn)65第二節(jié)主要局限70第三節(jié)主要影響7L第四節(jié)對(duì)未來心理學(xué)發(fā)展走向的啟示73參考文獻(xiàn)77在校期間發(fā)表的科研成果8L

簡(jiǎn)介：多麗絲萊辛是當(dāng)代英國(guó)最重要的作家之一在2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予萊辛之際瑞典文學(xué)院稱贊她“以懷疑的精神、燃燒的激情和預(yù)言般的想象力審視了這個(gè)分裂的文明”。萊辛的作品題材廣泛她所創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義小說好評(píng)如潮但其科幻作品卻飽受爭(zhēng)議。因受萊辛將自己的科幻作品定義為“內(nèi)心空間小說”的啟發(fā)本文作者試圖從榮格心理學(xué)之“自性化與重生”視閾解讀其科幻作品八號(hào)行星代表的產(chǎn)生。本文首先回顧了西方“傳統(tǒng)”科幻的創(chuàng)作史即由威脅主題向發(fā)現(xiàn)主題展開指出傳統(tǒng)科幻的夢(mèng)幻性幻想與分析性幻想的兩個(gè)極端化走向。通過對(duì)比說明萊辛式的科幻獨(dú)具匠心將科幻的創(chuàng)作延伸至思想領(lǐng)域。在分析了萊辛由現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作轉(zhuǎn)向科幻的緣由之后作者著重指出科幻系列中八號(hào)行星代表的產(chǎn)生之深意。其次本文作者借助榮格心理分析中的“自性化”理論為小說開辟一條新的解讀途徑。這一理論從兩個(gè)階段展開一是各盡其責(zé)的自性化階段即當(dāng)災(zāi)難降臨星球代表們臣服于來自母星使者的指導(dǎo)亦步亦趨地消極抗擊災(zāi)難等待母星的拯救二是克服固守的自性化階段即當(dāng)意識(shí)到拯救計(jì)劃落空代表們開始逐漸接受外界環(huán)境的變化自己內(nèi)心的變化從而克服對(duì)自我中心主義身份的固守。此外作者還著重討論了小說靈性化的獨(dú)特結(jié)局運(yùn)用榮格心理分析中的“重生”理念指出萊辛在受到“蘇菲主義”的影響之后打破科幻小說的慣式結(jié)局賦予主人公思想上、靈魂上的重生從而探究了作為“自性化”所成功達(dá)到的目標(biāo)重生是生命體在大干世界中存在的一種方式一種擺脫痛苦超越生命極限的蛻變?；谝陨戏治龊陀懻摫疚牡贸鼋Y(jié)論。多麗絲萊辛這位祖母級(jí)的文壇巨匠在遍嘗現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的甘苦之后選擇將對(duì)于生命的冥想與靈魂的渴望涂上科幻的色彩。她的目標(biāo)單純到不外乎建構(gòu)一個(gè)物質(zhì)之外的幻想世界讓鳳凰涅槃而浴火重生的傳說真實(shí)化使人類能夠在復(fù)雜的環(huán)境與破裂的文明中維持一種冷靜而優(yōu)雅的生存姿態(tài)。

簡(jiǎn)介：心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活翻譯報(bào)告心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活翻譯報(bào)告基于奈達(dá)的功能對(duì)等理論基于奈達(dá)的功能對(duì)等理論學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位論文作者馮穎論文作者馮穎學(xué)號(hào)號(hào)2013163114320131631143培養(yǎng)學(xué)院英語學(xué)院培養(yǎng)學(xué)院英語學(xué)院專業(yè)名稱翻譯碩士（筆譯）專業(yè)名稱翻譯碩士（筆譯）指導(dǎo)教師項(xiàng)指導(dǎo)教師項(xiàng)東講師講師20152015年5月畢業(yè)報(bào)告原創(chuàng)性聲明畢業(yè)報(bào)告原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的畢本人鄭重聲明所呈交的畢業(yè)報(bào)告，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)業(yè)報(bào)告，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容下，獨(dú)立進(jìn)行實(shí)踐所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本報(bào)告不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成外，本報(bào)告不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文所涉及的筆譯項(xiàng)目做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已果。對(duì)本文所涉及的筆譯項(xiàng)目做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。人承擔(dān)。特此聲明特此聲明報(bào)告作者簽名報(bào)告作者簽名年月日

簡(jiǎn)介：文學(xué)活動(dòng)，作為人類非常重要的精神現(xiàn)象，長(zhǎng)期以來一直被冠以科學(xué)之名的學(xué)院心理學(xué)所忽視。進(jìn)化心理學(xué)以達(dá)爾文的進(jìn)化論作為理論基石，試圖對(duì)這一現(xiàn)象作出開拓性的理論建構(gòu)和研究方法的探究。GEOFFREYMILLER提出了藝術(shù)的“性炫耀”假說，認(rèn)為藝術(shù)主要是在求偶背景中產(chǎn)生的，是藝術(shù)家代價(jià)高昂的神經(jīng)適應(yīng)信號(hào)，一種認(rèn)知上的“孔雀效應(yīng)”。STEVENPINKER用藝術(shù)的副產(chǎn)品假說，用“奶油蛋糕”借喻藝術(shù)，人類擁有進(jìn)化而來的特定的認(rèn)知偏好，藝術(shù)能夠激發(fā)這些認(rèn)知偏好。ELLENDISSANAYAKE和BRIANBOYD堅(jiān)持藝術(shù)的適應(yīng)器主張，分別認(rèn)為藝術(shù)源于母嬰的親密接觸和注意的發(fā)展。但是，他們對(duì)于藝術(shù)的界定過于寬泛，倡導(dǎo)的理論不具有各種藝術(shù)形式的普適性。JOHNTOOBY和LEDACOSES，通過對(duì)小說的考察，提出文學(xué)活動(dòng)是大腦的組織模式。那么，文學(xué)活動(dòng)，特別是小說，究竟是人類為了增強(qiáng)性吸引力的裝飾品是人類精神活動(dòng)的副產(chǎn)品是適應(yīng)自然所形成的適應(yīng)器還是一種大腦的組織模式梳理和分析這四種主要理論，結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)證據(jù)，筆者認(rèn)為將文學(xué)活動(dòng)視作進(jìn)化而來的適應(yīng)器，似乎更具有理論建構(gòu)意義。在文學(xué)作品的研究方法方面，量化分析和質(zhì)性研究，一直糾結(jié)于誰具有“科學(xué)”的權(quán)威。將這兩種方法應(yīng)用于進(jìn)化心理學(xué)的文學(xué)批評(píng)，都有成功的范例。然而，量化分析法在提供宏觀共性的同時(shí)，放棄了文學(xué)的個(gè)體細(xì)膩化，而這正是文學(xué)作品的生命。質(zhì)性研究能夠深入文學(xué)作品的內(nèi)蘊(yùn)，能夠在進(jìn)化心理學(xué)所提供的理論視野上，對(duì)人類的內(nèi)心世界進(jìn)行顯微鏡式的探幽，更符合文學(xué)作品本身的特點(diǎn)。進(jìn)化心理學(xué)的文學(xué)批評(píng)，質(zhì)性研究的篇幅多于量化分析，但大多集中于人類擇偶主題，將進(jìn)化心理學(xué)的相關(guān)兩性擇偶的研究成果作為理論依據(jù)進(jìn)行具體的文學(xué)作品案例分析。該文試著以進(jìn)化心理學(xué)的視角，分析福樓拜的生平，并對(duì)其成名作包法利夫人，在兩性擇偶的策略沖突的主題分析基礎(chǔ)上，拓展了新的視角，用模塊理論和分離機(jī)制兩個(gè)視角，對(duì)包法利夫人的人生悲劇進(jìn)行了新的闡釋。

簡(jiǎn)介：ANHUIUNIVERSITYATRANSLATIONPROJECTREPORTOFSTUDIESOFPSYCHOLOGYOFSEXEXCERPTSBYWANMENGYINGATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGTOTHESCHOOLOFFOREIGNSTUDIESANHUIUNIVERSITYSUPERVISORSZHUXIAOMEIWANGJIWANAPRIL，2015摘要本文是一篇翻譯項(xiàng)目報(bào)告，翻譯材料原文為英國(guó)性心理學(xué)家、社會(huì)改革家HAVELOCKELLIS所著的STUDIESOFPSYCHOLOGYOFSEXEXCERPTS。原文是一本心理學(xué)著作，共七卷，是性心理學(xué)研究領(lǐng)域的權(quán)威之作，作者在書中所表達(dá)的觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。本翻譯項(xiàng)目將原文作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和調(diào)查成果呈現(xiàn)出來，旨在為更多中國(guó)讀者提供學(xué)習(xí)有關(guān)性知識(shí)的機(jī)會(huì)，且可以作為在中國(guó)普及性教育的參考書目之一。在翻譯時(shí)筆者主要是以尤金奈達(dá)的功能對(duì)等理論為指導(dǎo)，力求中英文的動(dòng)態(tài)對(duì)等和形式對(duì)等。在“質(zhì)量控制”這一部分里，主要闡述如何運(yùn)用多種翻譯方法和翻譯技巧來處理“字詞的翻譯”和“句子的翻譯”。在翻譯過程中保證內(nèi)容必須忠實(shí)于原文，但在個(gè)別字詞上會(huì)選擇更符合中國(guó)讀者閱讀習(xí)慣的詞語和表達(dá)。在翻譯時(shí)運(yùn)用轉(zhuǎn)譯法、增譯法等技巧，讓譯文的表達(dá)更加簡(jiǎn)潔，通俗易懂?；仡櫿麄€(gè)翻譯過程，得出以下啟示L、譯前要明確原文的文本類型，理解原文意思，切忌望文生義；2、對(duì)母語和目的語都要熟練掌握，才能翻譯出忠實(shí)于原文又貼近讀者的譯文；3、要熟練運(yùn)用各種翻譯方法和翻譯技巧，在翻譯時(shí)學(xué)會(huì)變通，對(duì)遇到的問題可以靈活處理；4、要增加知識(shí)的儲(chǔ)備量，提高譯者的專業(yè)素質(zhì)；5、在結(jié)束翻譯后要對(duì)譯文進(jìn)行反復(fù)閱讀、檢查和修改，在修改中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而讓翻譯能力有所提高。關(guān)鍵詞性心理學(xué)研究錄功能對(duì)等；翻譯策略；翻譯方法；翻譯啟示

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文親子共讀的心理學(xué)研究姓名陳皎嬌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)指導(dǎo)教師鄭涌20090401兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTIPSYCHOLOGICALRESEARCHOFPARENTCHILDREADINGMAJORAPPLIEDPSYCHOLOGYSPECIALTYPERSONALITYHEALTHTUTORPROFZHENGYONGAUTHORCHENJIAOJIAOABSTRACTONTHEBASISOFLITERATUREREVIEWOPENQUESTIONNAIREANDINTERVIEWTHISRESEARCHRAISESATHEORETICALCONCEPTOFPARENTCHILDREADINGANDMAKESAQUESTIONNAIREONTHATBYPRELIMINARYSURVEYANDRELATIVESTATISTICALANALYSIS，AFORMALQUESTIONNAIREWITHACCEPTABLERELIABILITYANDVALIDITYISFORMEDMAKINGUSEOFTHE”QUESTIONNAIREONPARENTCHILDREADING”TOCHILDREN’SPARENTSFROMCERTAINKEYKINDERGARTENSINCHONGQING，THISRESEARCHHAVECOLLECTED213VALIDQUESTIONNAIRESTHERESEARCHFINDINGSAREASFOLLOWS1THEQUESTIONNAIREONPARENTCHILDREADINGHASACCEPTABLERELIABILITYANDVALIDITYANDISQUALIFIEDTOMEASURETHEFEATURESOFPARENTCHILDREADINGTHEPARENTCHILDREADINGCONSISTSOFFOURDIMENSIONSTHEDESIREOFPARENTCHILDREADINGTHEOBJECTIVEOFPARENTCHILDREADINGTHEREQUIREMENTOFPARENTCHILDREADING，ANDTHECOMMUNICATIONOFPARENTCHILDREADINGTHEPRACTICALMODEL，ONTHEWHOLE，MATCHESTHETHEORETICALMODEL2THESCORESOFPARENTCHILDREADINGDIFFERENTDIMENSIONALITIESRANKHIGHTOLOWARETHECOMMUNICATIONOFPARENTCHILDREADING，THEDESIREOFPARENTCHILDREADING，THEOBJECTIVEOFPARENTCHILDREADING，ANDTHEREQUIREMENTOFPARENTCHILDREADING3THESCORESOFPARENTSOFDIFFERENTGENDERINPARENTCHILDREADINGEACHDIMENSIONALITIESAREALMOSTINACCORDANCETHESCORESOFMALEPARENTSOFPARENTCHILDREADINGARELOWERTHANTHATOFFEMALEPARENTSASAWHOLE。BUTTHEDIFFERENCEISNOTREMARKABLETHEREISREMARKABLEDIFFERENCEINCOMMUNICATIONOFPARENTCHILDREADINGBETWEENPARENTSGENDERS，ANDINTHEDIMENSIONOFTHECOMMUNICATIONOFPARENTCHILDREADING，THEMALEPARENTSAREREMARKABLEINFERIORTOTHEFEMALEPARENTS4THESCORESOFPARENTSOFDIFFERENTCHILD’SGENDERINPARENTCHILDREADINGEACHDIMENSIONALITIESAREALMOSTINACCORDANCETHEREISREMARKABLEDIFFERENCEINDESIREOFPARENTCHILDREADINGBETWEENCHILD’SGENDERS，BOY’SPARENTSARENOTICEABLYMOREWILLINGTODOPARENTCHILDREADINGTHANGIRL’SPARENTSII

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多新產(chǎn)品銷售中的心理學(xué)機(jī)制與策略.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：等候空間，是為流動(dòng)人群提供等候功能，并在一定程度上具備休息功能的空間場(chǎng)所。其具有人流流動(dòng)性大、空間獨(dú)立性弱、延展性強(qiáng)、附屬性明顯這四個(gè)特點(diǎn)。環(huán)境中的等候需求以各種形式出現(xiàn)于商業(yè)、展示、辦公、市政等建筑空間中。根據(jù)等候空間使用性質(zhì)不同，其設(shè)計(jì)要點(diǎn)和附加功能也隨之改變。我國(guó)是人口大國(guó)，流動(dòng)人群數(shù)量龐大，等候者數(shù)量顯著高于其他國(guó)家，因此對(duì)等候空間有其廣泛的設(shè)計(jì)需求。完善的等候空間設(shè)計(jì)可以使其空間利用率提高，使用壽命加長(zhǎng)，其軟件服務(wù)水平也會(huì)相應(yīng)得到提高。以空間設(shè)計(jì)范疇來看，等候空間設(shè)計(jì)與其他學(xué)科的關(guān)系同樣密切，除了對(duì)色彩、形態(tài)、材料等方面要有充分的考慮之外，更要關(guān)注等候者對(duì)上述設(shè)計(jì)要素的心理反應(yīng)。本文正是圍繞以上幾點(diǎn)，并從環(huán)境心理學(xué)角度，采用相關(guān)技術(shù)手法對(duì)等候空間設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和論證首先，在文獻(xiàn)資料查閱和實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，對(duì)等候空間分類，采用同類別等候空間特征的橫向?qū)Ρ扰c非同類等候空間特征的縱向?qū)Ρ?，找出等候空間設(shè)計(jì)的共性特征其次，采用問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法，針對(duì)不同的功能空間分析等候者的心理感受和需求，找出等候空間的個(gè)性特征第三，通過分析等候者的情緒與行為表現(xiàn)和各項(xiàng)感官感受對(duì)環(huán)境心理學(xué)與等候空間的關(guān)系進(jìn)行解析第四，分析整理出等候空間的設(shè)計(jì)原則和方法。最終，本文在空間記憶鏈、優(yōu)化功能和遵循包容性設(shè)計(jì)三個(gè)方面得出階段性結(jié)論。其中，如何通過空間設(shè)計(jì)手段緩解、解決公共場(chǎng)所中等候者的負(fù)面情緒，是本文作為基礎(chǔ)性專項(xiàng)研究的出發(fā)點(diǎn)?；诃h(huán)境心理學(xué)角度的等候空間包容性設(shè)計(jì)研究方法的加入，可以視為本文的創(chuàng)新點(diǎn)。

簡(jiǎn)介：本研究探索本土心理學(xué)運(yùn)動(dòng)基本理論立場(chǎng)的元理論整合。本土心理學(xué)，即心理學(xué)的文化化或本土化，構(gòu)成了當(dāng)代心理學(xué)多元化發(fā)展的取向之一；試圖通過關(guān)注具有文化特殊性的心理現(xiàn)象，把握心理學(xué)的本土文化視角。與認(rèn)知心理學(xué)或人本主義運(yùn)動(dòng)不同，本土心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，既不是某種更為完整的心理世界，也不是某種更為豐滿的人性形象，而是現(xiàn)實(shí)的民族國(guó)家以及文化族群，是心理科學(xué)話語歷史承載的主體性。在其人文主義批判性向度，本土心理學(xué)以反文化殖民主義為特征；在其整合主義的建設(shè)性向度，本土心理學(xué)面向民族國(guó)家心理學(xué)體系的建設(shè)。知識(shí)體系是心理學(xué)教學(xué)、研究、應(yīng)用與實(shí)踐的基礎(chǔ)，從本土心理學(xué)的視角出發(fā)，本研究主張區(qū)分文化心理學(xué)、自我心理學(xué)、社會(huì)行為心理學(xué)、官能心理學(xué)和生理心理學(xué)等五種心理學(xué)知識(shí)話語層面，以及描述、解釋、交互作用、發(fā)展和差異等五種研究視角。心理學(xué)知識(shí)體系的整合，是對(duì)每一個(gè)特殊層面和視角分別進(jìn)行的本土化整合研究，以及對(duì)不同層面、不同視角之間邏輯關(guān)系的探索。本研究主張把本土心理學(xué)完整地理解為“合理的心理學(xué)”，并從理論與流派分析途徑，分別對(duì)本土心理學(xué)的邏輯與歷史前提、邏輯與歷史沿革、理論與流派、以及科學(xué)觀、方法論等問題做了相應(yīng)的合理性分析和闡述。

簡(jiǎn)介：流行音樂在日常生活中被人們廣泛地消費(fèi)，其作為一種重要的大眾文化產(chǎn)品，吸引了來自眾多研究取向的研究者的關(guān)注與探索。社會(huì)建構(gòu)取向的學(xué)者關(guān)注音樂內(nèi)容及風(fēng)格會(huì)受不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件的影響，進(jìn)化心理學(xué)取向則認(rèn)為流行音樂歌詞反映了“普適人性”，大量情歌主題反映了兩性擇偶偏好內(nèi)容。本研究對(duì)歌詞進(jìn)行“達(dá)爾文主義語料分析”，發(fā)現(xiàn)流行音樂中普適的求偶主題，并從“尋求”與“提供”視角探索擇偶偏好的性別“共識(shí)”及“差異”，及其隨年代、地域變化情況。研究一選取權(quán)威音樂排行榜跨度30年共計(jì)197首擇偶歌曲，采用主題內(nèi)容分析法進(jìn)行質(zhì)性研究。結(jié)果顯示1識(shí)別出5個(gè)核心主題心儀對(duì)象特質(zhì)偏好、愛與承諾、性不忠、父子關(guān)系不確定性、炫耀性消費(fèi)，13個(gè)二級(jí)主題以及15個(gè)三級(jí)主題。在主題層面，“愛與承諾”、“炫耀性消費(fèi)”顯示文化差異性，“性不忠”、“父子關(guān)系不確定性”展現(xiàn)性別差異2在特質(zhì)尋求層面，忠貞、善解人意、富有激情等個(gè)性品質(zhì)是兩性的“共識(shí)”，“差異”體現(xiàn)在男性看重體貌，女性更注重誠(chéng)實(shí)可靠。在不重要的特質(zhì)上，女性對(duì)資源的要求高于男性3在特質(zhì)展示層面，兩性均注重展示內(nèi)在品質(zhì)來吸引異性，且男性更善于展示符合女性期待的特質(zhì)。4擇偶標(biāo)準(zhǔn)在各年代間“量”上出現(xiàn)了浮動(dòng)。總體上男性對(duì)女性體貌、忠誠(chéng)的要求在上升，對(duì)傳統(tǒng)“柔性”的訴求在下降。而女性則對(duì)男性的體貌品性的要求都有上升兩性對(duì)激情的訴求在80年代最強(qiáng)烈，反映社會(huì)環(huán)境對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)有增強(qiáng)或弱化作用。研究二以KTV點(diǎn)唱排行榜歌曲為新的研究對(duì)象，對(duì)武漢、西安兩地區(qū)隨機(jī)采樣的179首KTV榜單歌曲進(jìn)行內(nèi)容分析，結(jié)果驗(yàn)證了擇偶偏好的內(nèi)容及性別差異。同時(shí)，擇偶偏好在“量”上具有地域差異性。中部男性更善于展示藝術(shù)性并尋求溫婉柔情的女性，女性更善于展示成熟的性格并尋找忠貞的男性，西部男性更善于展示激情的個(gè)性，女性則要求男性誠(chéng)實(shí)可靠，反映出地緣差異對(duì)擇偶觀念的影響。研究三探究擇偶情境下“負(fù)面偏見”的性別差異。兩性N244評(píng)價(jià)正負(fù)面框架化特質(zhì)描述的11個(gè)配偶，確定交往可能性。結(jié)果發(fā)現(xiàn)女性較男性對(duì)負(fù)面信息更為敏感。具體表現(xiàn)為女性對(duì)誠(chéng)實(shí)可靠、情緒穩(wěn)定、聰明、資源等特質(zhì)更敏感，反映女性擇偶時(shí)更加審慎和挑剔，可以從生物演化和社會(huì)文化雙視角進(jìn)行解釋。

簡(jiǎn)介：服裝社會(huì)心理學(xué)是服裝理論研究中一門重要的交叉學(xué)科本文主要論述了加強(qiáng)服裝社會(huì)心理學(xué)的研究和教育對(duì)提高人們著裝心理和行為的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)高素質(zhì)服裝人才、促進(jìn)服裝業(yè)發(fā)展的意義和作用國(guó)外尤其美國(guó)、日本在該領(lǐng)域的研究和教育成果豐富我國(guó)與之相比差距甚大因此文中強(qiáng)調(diào)了借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)我們的研究和教學(xué)的必要性首先通過大量閱讀文獻(xiàn)資料對(duì)該學(xué)科在發(fā)源地美國(guó)的興起和發(fā)展的主要社會(huì)背景工業(yè)的發(fā)展、消費(fèi)水平的提高作了較詳盡的分析和概括并對(duì)其高校該門課的課程大綱進(jìn)行了分析其次闡述了日本結(jié)合本國(guó)情況創(chuàng)造性地借鑒美國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)然后在剖析了美、日兩國(guó)研究狀況的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)的研究概況尤其是對(duì)當(dāng)前教學(xué)狀況了調(diào)查所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入分析接著分析了中國(guó)落后的主要原因政府、企業(yè)及媒體重視不夠心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科本身也比較薄弱專家們忙于自己的工作無暇顧及服裝領(lǐng)域現(xiàn)有的研究和教學(xué)人員理論基礎(chǔ)比較弱難以將理論與實(shí)際結(jié)合并深入展開國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)力量比較弱等

簡(jiǎn)介：海報(bào)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷脑O(shè)計(jì)形式之一，它的誕生、發(fā)展都是平面設(shè)計(jì)學(xué)科中非常重要的研究課題，福田繁雄曾說“招貼海報(bào)是人類智慧和文化的象征。”可見海報(bào)對(duì)人們的思想觀念有著至關(guān)重要的影響。無論是商業(yè)海報(bào)還是公益海報(bào)，都已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾慕M成部分，是人類文明的延續(xù)。隨著經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)文明的提高，人們的生活水平有了很大的提高，追求高品質(zhì)的生活同時(shí)對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)提出了更高的要求和期待。在信息時(shí)代，海報(bào)雖然受到網(wǎng)絡(luò)、多媒體等的沖擊，但在設(shè)計(jì)者的心中，依然有著很重要的地位，能夠發(fā)揮設(shè)計(jì)者無限的想象和創(chuàng)造力?，F(xiàn)代社會(huì)為了提高公益海報(bào)的影響力和宣傳力，更多的體現(xiàn)海報(bào)的社會(huì)價(jià)值，必須提高公益海報(bào)的感染力、創(chuàng)造力，加強(qiáng)大家對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注和了解，除了傳遞準(zhǔn)確的公益信息外，傳遞美學(xué)，讓設(shè)計(jì)和心靈對(duì)話，真正的引起心里的共鳴是海報(bào)設(shè)計(jì)的重中之重。本文從認(rèn)知心理學(xué)入手研究環(huán)保類公益海報(bào)，認(rèn)知心理學(xué)提出有關(guān)心智是如何運(yùn)作的問題，我們?nèi)绾胃兄?、事件及各種事物；我們?nèi)绾斡洃浺约拔覀兙烤褂涀×诵┦裁矗晃覀內(nèi)绾卧陬^腦中組織信息等，海報(bào)以圖形、文字、色彩等豐富的元素進(jìn)行視覺傳遞，如何使它準(zhǔn)確的將內(nèi)涵和寓意表現(xiàn)出來，就可以從心理學(xué)的角度出發(fā)，仔細(xì)了解對(duì)象，選擇合適的設(shè)計(jì)元素，強(qiáng)化海報(bào)的特征特點(diǎn)，從而可以營(yíng)造出視覺上美觀且易于被受眾接受的作品。通過對(duì)本課題的研究，闡述基于認(rèn)知心理學(xué)的公益海報(bào)設(shè)計(jì)研究，可以為設(shè)計(jì)師提供新的思路和幫助，讓公益海報(bào)設(shè)計(jì)往多元化的方向發(fā)展。

簡(jiǎn)介：，‘酶G髓、，素取號(hào)一墨塑B墅』G韭密級(jí)_二照J(rèn)南簾師勉犬掌碩士學(xué)位論文基中國(guó)儒家人才管理。理學(xué)思想及其現(xiàn)代意義作者?！苕骆略菏?；教育科學(xué)學(xué)院心理系1___LR____J___‘指導(dǎo)教師I汪鳳炭教授一U一學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)M理學(xué)、中國(guó)儒家人才管理心理學(xué)思想及其現(xiàn)代意義摘要在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新與自主創(chuàng)新的時(shí)代里，“人才”無疑是人力資源管理的核心名詞與核心環(huán)節(jié)，吸引著無數(shù)學(xué)人對(duì)之進(jìn)行探索與研究。鑒于當(dāng)代中國(guó)人的心理與行為無不帶有深深的文化烙印，妥善借鑒中國(guó)儒家的人才管理心理學(xué)思想，不但能更好地促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的人力資源管理思想的中國(guó)化，更將有助于提高人才管理的效率。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主體內(nèi)容之一的儒家思想是一個(gè)博大精深的體系，其中蘊(yùn)含豐富的人才管理心理學(xué)思想。本文主要從五個(gè)方面闡發(fā)儒家的人才管理心理學(xué)思想，進(jìn)而尋求其在現(xiàn)代人才管理中的意義1、儒家的人才標(biāo)準(zhǔn)觀。儒家評(píng)判人才的標(biāo)準(zhǔn)是“德”與“才”，其中，“德”是基礎(chǔ)與重心，因?yàn)榈录扔小皟?nèi)圣”又有“外王”的功能，這為今人妥善處理“德”與“才”的關(guān)系提供了寶貴的啟示“德”是“人才”的前提，“才”是“人才”的核心。2儒家的知人觀。儒家以“心理差異論”和“心理可測(cè)論”作為選拔人才“知人”的理論依據(jù)，運(yùn)用談話法、觀察法包括觀友察賢法、試驗(yàn)法、詢于眾人法等方法來選拔人才。3儒家的得人觀。儒家秉持唯能是求、大公無私、取和去同、為官擇人、以賢致賢、禮賢下士的得人原則。4儒家的人才任用觀。儒家堅(jiān)持因才授任、取長(zhǎng)避短、不求全責(zé)備、用人不疑、適當(dāng)放權(quán)、不數(shù)易其官、破格提拔與次序晉升等原則來選拔人才。5儒家的人才激勵(lì)觀。儒家以其人性論和需要理論作為理論基礎(chǔ)，從“人心”入手，主張用物質(zhì)激勵(lì)、關(guān)愛激勵(lì)、教化激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、賞識(shí)激勵(lì)等方法激勵(lì)人才。6儒家的人才心理保健觀。儒家把“以心統(tǒng)身”論和“心統(tǒng)性情”觀作為理論基礎(chǔ)，提倡運(yùn)用學(xué)習(xí)養(yǎng)心法、內(nèi)省反思法、節(jié)欲平性法、環(huán)境熏染法、休閑陶情法等方法進(jìn)行心理保健。關(guān)鍵詞人才、心理學(xué)、管理、儒家、現(xiàn)代意義

簡(jiǎn)介：作為20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，路德維希維特根斯坦（18891951）的獨(dú)特思想價(jià)值主要體現(xiàn)于對(duì)心理學(xué)的思考，對(duì)后世有著影響深遠(yuǎn)。他曾受到格式塔心理學(xué)的重要影響，對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和弗洛伊德的心理分析有一定的研究，對(duì)于詹姆士的心理學(xué)觀點(diǎn)更是重視。后期維特根斯坦把自己的哲學(xué)界定為心理學(xué)哲學(xué)的“概念研究”。他認(rèn)為在心理學(xué)哲學(xué)中存在著概念混亂，心理學(xué)的概念混亂是在沒有外在事物和內(nèi)在心理過程時(shí)認(rèn)為存在外在事物和內(nèi)在的心理過程，然后針對(duì)這些想象的客體和過程尋求解釋。在他的眾多“概念”研究中，本論文主要對(duì)“思考”這一詞匯在實(shí)踐中的使用進(jìn)行深入的分析，透過對(duì)維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)所涉及的概念闡述，希望能夠進(jìn)一步正確理解維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中，對(duì)“思考”的具體內(nèi)涵和主要觀點(diǎn)。論文研究?jī)?nèi)容主要由以下幾個(gè)部分構(gòu)成第一部分，陳述本文的研究背景和目的、意義，采用評(píng)述研究方法分析國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，并概述本文的結(jié)構(gòu)，提出創(chuàng)新與不足。第二部分，分別對(duì)心理學(xué)哲學(xué)與“思考”的概念進(jìn)行闡述分析。在本部分中，一是通過概念分析，清晰地闡述并理解心理學(xué)哲學(xué)與“思考”的概念；二是討論了“思考”在心理學(xué)哲學(xué)當(dāng)中的地位。第三部分，分別從五個(gè)方面，來深入的探討維特根斯坦對(duì)“思考”的研究情況，具體包括維特根斯坦前期對(duì)語境的思考、維特根斯坦后期對(duì)語境的思考、維特根斯坦對(duì)語法的思考、維特根斯坦對(duì)意向性問題的思考，以及辯證的看待思考與行為之間的微妙關(guān)系。通過綜合性的分析和探討不同時(shí)期，維特根斯坦以不同角度對(duì)“思考”的研究情況，來窺視維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”。第四部分，通過整理、分析、匯總與總結(jié)，筆者在前人研究成果的基礎(chǔ)上，密切聯(lián)系前文所闡述和分析的內(nèi)容，結(jié)合自己的認(rèn)知和理論水平，對(duì)維特根斯坦的心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”的歷史地位及其影響進(jìn)行評(píng)述，總結(jié)全文的核心觀點(diǎn)與論證內(nèi)容。