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簡介：關(guān)于藝術(shù)專業(yè)學前兒童心理學課程教關(guān)于藝術(shù)專業(yè)學前兒童心理學課程教學改革的若干思考學改革的若干思考一、問題COM的提出一名合格的幼教工作者必須具備較高的政治思想覺悟、廣博的科學文化知識以及扎實的教育理論基礎。學前兒童心理學是學前教育專業(yè)重要的教育理論基礎課程是學前教育專業(yè)學生不可或缺的專業(yè)必修課。然而在一些開設藝術(shù)類專業(yè)的院系比如音樂舞蹈系學前兒童心理學的教學效果卻不太理想。筆者擬以所執(zhí)教的長沙師范學校音樂舞蹈系為例探討有關(guān)學前兒童心理學課程的教學改革問題。二、現(xiàn)狀分析筆者在音樂舞蹈系從事學前兒童心理學的教學工作已6年有余?；仡櫠嗄甑慕虒W工作我發(fā)現(xiàn)影響音樂舞蹈系學前兒童心理學教學效果的因素主要有以下幾點。1學習方法的特殊性音樂舞蹈系下設音樂教育和舞蹈表演兩個專業(yè)所開設的課程主要是技能技巧課涉及的學習內(nèi)容大多比較具體、形象正是這一專業(yè)的特殊性決定了學生學習方法和教師教學方法的特殊性?！?〕持久的動力?！?〕3學習態(tài)度的特殊性音樂舞蹈系多數(shù)學生選擇藝術(shù)專業(yè)的原因是他們在文化課學習上的先天不足而正是這種先天不足使得他們往往把自己學業(yè)成績的不佳歸因于自己學習能力不高覺得自己難以應付文化課課程的學習任務從而產(chǎn)生了在文化課學習上的習得性無助具體表現(xiàn)為情感上的心灰意冷、自暴自棄行為上的逃避學習產(chǎn)生諸如抄襲作業(yè)、無故曠課、上課心不在焉等情況?！?〕許多音樂舞蹈系學生在學習學前兒童心理學這門課程時產(chǎn)生了心理矛盾一方面他們認為自己的專業(yè)特殊無需具有太高的基礎理論素養(yǎng)另一方面他們認為自己的學習能力不如別人產(chǎn)生了學不好基礎理論課的自卑心理。這種矛盾心態(tài)體現(xiàn)在學習上直接導致了學前兒童心理學等基礎理論課程課堂氣氛沉悶參與度低。三、改革建議1改革教學內(nèi)容建設校本教材藝術(shù)專業(yè)學生的文化基礎通常相對薄弱進入專業(yè)學習階段以后學習內(nèi)容又以具體形象為主因而不太習慣抽象化的思維方式。然而目前學前兒童心理學教材大都體系陳舊、內(nèi)容僵化并且理論性過強缺乏實際案例再加上學生在學習過程中對教材的依賴性又比較強因此無形中更加

簡介：關(guān)于高師心理學與信息技術(shù)整合的思考關(guān)于高師心理學與信息技術(shù)整合的思考一、淺析高師心理學與信息技術(shù)整合的價值現(xiàn)在課堂上課多用到多媒體，這就是一種將學科與信息技術(shù)進行整合的體現(xiàn)，信息技術(shù)涉及方方面面，其應用方式也不盡相同，若在高師心理學中融入信息技術(shù)，會產(chǎn)生什么樣的效果，有哪些進步的地方，下面作者就這些問題發(fā)表一點淺薄之見。1利于學生理解掌握新知識，刺激其求知欲望現(xiàn)今，高師心理學包括很多方面的內(nèi)容，除了基礎的心理學之外，還包括社會心理學、教育心理學、認知心理學、發(fā)展心理學、心理學發(fā)展簡史等方面的有關(guān)內(nèi)容。在這眾多教學中，我們都可以應用信息技術(shù)來幫助我們完成教學工作，書本上的知識對于學生來說較為抽象，難以理解，利用圖片視頻等可以將抽象的東西生動形象的表現(xiàn)出來，降低難度，加深學生印象，達到良好的課堂效果。比如在講到聯(lián)覺的時候，教師可以放一些蘊含不同情感的短片，讓學生用簡潔的語言形容觀后感，此時回答中自然會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象，教師趁熱打鐵進行解釋說明，用眼前典型真實的事例來傳導專業(yè)知識，達到醍醐灌頂?shù)淖饔?，讓學生明白心理學內(nèi)容其實與我們的生活息息相關(guān)，每個人都在發(fā)揮著心理作用。另一方面網(wǎng)絡資源豐富多元，深淺報告會一樣的模式，使傳授者與接受者的互動傳播脫節(jié)，失去了教學意義，俗話說眼過千遍不如手過一遍，在講究速度的同時也要注重效率。倘若在心理學的教學過程中不引入現(xiàn)代化的信息技術(shù)，那么學生在很大程度上理解不了平鋪直敘，晦澀呆板的專業(yè)語言，而老師通過口述的方式也難以將自己腦海中的思維模式傳輸?shù)綄W生腦海中，阻礙了雙方的互動傳播，也會造成課堂效率低下。最好的方法是將二者有機結(jié)合，相互匯通，在傳統(tǒng)的教學環(huán)節(jié)中，充分利用信息技術(shù)的長處，排列組合，最大程度上優(yōu)化教學質(zhì)量。比如在講到人物的個性與氣質(zhì)的關(guān)系時，教師可以在黑板上寫出本節(jié)內(nèi)容的題目大綱，在標題下寫上重點，這樣即使學生在聽課過程中有跑毛或者思維沒跟上的狀況也可以跟上課堂步調(diào)，然后結(jié)合多媒體，放映一些經(jīng)典的人物，讓學生來主動分析人物氣質(zhì)發(fā)現(xiàn)性格特點與氣質(zhì)的規(guī)律，杜絕老師單方面照本宣科，在此過程中既吸引了學生興趣，讓緊繃的神經(jīng)得以放松，又引發(fā)了關(guān)于學習對象的思考活躍了思維，再比如在多媒體上進行當堂小測驗，由老師出題放映，學生寫出或說出答案即可，省去了板書或試卷的麻煩，也方便老師和同學及時發(fā)現(xiàn)在學習中出現(xiàn)的問題，當堂進行講解。這樣新舊結(jié)合的方式是一種很有效的教學模式，在傳統(tǒng)考試中融入新式技術(shù)，在新式技術(shù)中注入傳統(tǒng)教育，適應了國家用技術(shù)推動教育發(fā)展的改革

簡介：關(guān)于超個人心理學幾個主要理論問題的辨關(guān)于超個人心理學幾個主要理論問題的辨析超個人心理學是上世紀60年代末在美國產(chǎn)生的一個新的心理學流派。它脫胎于人本主義心理學，致力于把人本主義心理學的基本精神引向極致并突破后者所提出的理論框架。如其在關(guān)于人生意義的肯定、研究和闡釋上，在對人類高級心理活動的重視、研究和解釋上，在對心理學研究領(lǐng)域的擴大和研究方法的擴展上，都超出了人本主義心理學的局限；但是，由于其理論思想的薄弱和片面，在這一引向極致的過程中，理論上出現(xiàn)了非常嚴重的問題和偏差，如承認超乎個人的超時空的宇宙心理和意識的存在（超個人心理學命名的基本涵義在此），承認神秘莫測的非理性直覺的最高的認識作用，否認心理學為科學而只將之歸結(jié)為一種知識等等。本文將對超個人心理學理論體系中具有重大意義的并居于中心地位的問題加以分析探討，弄清這幾個問題的是非得失以及其如何導致整個理論體系的最終效果。這幾個問題是超個人心理學的人生意義論，超個人心理學的意識論以及其科學觀。正是在這幾個關(guān)鍵性的問題上，超個人心理學都有所突破和貢獻的，然而同時，為了將其所主張的思想推向極致，超個人心理學在這幾個方面都犯了嚴重的錯誤，從而導致其理論上的根本錯誤。意義觀點的嚴厲批評。這七位心理學家包括有詹姆斯、墨菲、斯密斯、阿爾波特、羅杰斯、馬斯洛和堪拜爾CAMPBELL。這些人大都批判了從個人主義來理解人生意義和價值的錯誤和危害，主張從超脫個體的更廣闊的范圍來理解人生的價值和意義。雖然這些人并非都是超個人心理學的同道者和支持者2P319324。應該說，到這一步為止，超個人心理學家們的主張、立論都是正確的和無可厚非的。但在其努力的下一步即如何擴展對人生意義的理解上卻發(fā)生了重大的問題。從其具體內(nèi)容講，所謂人生意義不外是指人的生活活動所造成的結(jié)果和影響，一般說是指其積極方面的影響而言的。從此就可以分析出所謂意義的成分或構(gòu)成要件。其中除了這種結(jié)果和影響本身以外，還有兩個方面的要件，即這一影響的始發(fā)者或制造者以及這一影響的承受者和評價者。由于人的活動是有目的有意識的，因此，影響和意義的發(fā)生常是人的有意識活動的結(jié)果。但它卻不以有這種意義的制造的目的者為限，因為無此目的的活動依然有其意義存在。意義的存在還依賴于這種影響的承受與評價者的存在。影響而無其承受者自然不成其為意義，其理極明。而如果沒有評價者，沒有對這種影響的覺察、審視和評價，也不會成其為意義。因為對于沒有覺察、評價能力的東西來說，雖然有各種各樣的影響，但卻是談不

簡介：兒童心理學在數(shù)學教學中的應用兒童心理學在數(shù)學教學中的應用一、兒童COM心理特點兒童心理學是研究兒童心理發(fā)生、發(fā)展的特點，及其規(guī)律的發(fā)展心理學分支。隨著兒童其自身的成長、周圍環(huán)境的變化及所受教育的影響，心理活動根據(jù)由簡單到復雜、由低級到高級、由被動到主動的順序，漸漸發(fā)展起來。研究兒童的心理，既不能離開環(huán)境，尤其是社會環(huán)境，又不能脫離機體的生長，也不能忽視心理活動的連續(xù)性和整合性。作為一名小學老師，我面對的通常是6到12歲的兒童。這一年齡段的兒童，在思維發(fā)展層面上講，正在經(jīng)歷從前運算階段到具體運算階段再到形式運算階段的過渡與飛躍。他們開始以符號作為中介來描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中；同時，他們在這一階段形成一般的邏輯思維，進而智慧發(fā)展更趨于成熟，思維能力超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性。針對以上特點，學生在小學階段的教育與學習的好壞、成敗將極大得影響他們的整個人生。良好的心理引導與教育影響、適合的教育教學方法與學習方式方法將不僅覺得其知識的獲取與智力的發(fā)展，也講極大地影響其情學知識的應用意識。3探究合作性小學數(shù)學課程標準指出合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式，在合作交流、與人分享和獨立思考的氛圍中，傾聽、質(zhì)疑、說服、推廣而直至感到豁然開朗，這是數(shù)學學習的一個新境界。在合作學習之前，教師首先要思考提出的問題，有沒有合作的必要性合作能不能更好的解決這個問題只有那些學生不能單獨解決的、并能最大限度發(fā)揮學生之間優(yōu)勢互補的問題，才是有價值的合作，才是有效的合作，是為了學生的發(fā)展的合作。4思維個性化每個學生都有自己的學習風格，外向型的學生開朗、活潑，喜歡詢問老師，愿意和同學交談，便于解決疑難問題。內(nèi)向型的學生情緒穩(wěn)定，喜歡獨立思考，注意力較集中。不同學生的學習方式存在著很大差異。教學中，教師要針對學生認知方式的長處、興趣或?qū)W習偏愛的方式進行教學設計，讓不同學習風格的學生都有充分發(fā)揮自己的才能的空間，以適合自己的學習方式去學習。因此我們在數(shù)學教學中也要體現(xiàn)個性化的原則。要形成以上的教學特點，達到預期的教學目標，不摸透學生的心理特點、思維發(fā)展狀況、情感特點是難以達到的。所以在今后的數(shù)學教育教學工作中，應當做到將兒

簡介：以格式塔心理學圖形分析視角探析版式的以格式塔心理學圖形分析視角探析版式的設計形式設計形式格式塔心理學所研究的出發(fā)點就是形，是西方現(xiàn)代心理學的主要流派之一，也稱為完形心理學。格式塔是德文GESTALT的音譯，是一種組織或結(jié)構(gòu)，不同的格式塔其組織或結(jié)構(gòu)水平也不同。當格式塔在特定條件下受到視覺刺激時，可以遵循一定的規(guī)則很好地組織起來，使其具有最大限度的簡單明了性，并且給人帶來愉悅之感。而這里所講的規(guī)則一般指對稱、統(tǒng)一、和諧等。反觀版式設計，是組成平面設計的重要組成部分，是一個具有相對獨立性的設計門類。版式設計要對設計各元素進行合理的組合和安排，保證信息傳達，在視覺心理上給人以美感。良好的版面設計需要遵循一定的設計形式規(guī)律，即和諧、對比統(tǒng)一、對稱、平衡、比例、重心、節(jié)奏和韻律等。這與格式塔心理學所研究的形的規(guī)律是存在內(nèi)在對應性的。因此，本文主要站在圖形分析的視角，從兩個方面來探析和研究兩者之間的對應性首先，格式塔與版式設計在設計視覺心理上的相似性；其次，格式塔與版式設計在設計規(guī)律上的相似性。上述兩個方面的具體分析如下。1格式塔與版式設計在視覺心理上的相似性屬元素圍繞這個中心服務。設計師要巧妙地掌握和運用這個視覺中心，使得整個版面符合人類的視覺心理的發(fā)展規(guī)律，成為一件優(yōu)秀的設計作品。12力與重力格式塔也是一個力的結(jié)構(gòu)。力，在視覺心理來講是知覺的平衡力，也是一種視覺心理傾向，格式塔心理學提出一切視覺式樣都是一個力的式樣。視覺式樣充滿有關(guān)力的作用，平衡與重力是這種力的作用的具體表現(xiàn)之一。設計師正是抓住觀賞者存在的這種視覺心理的力進行版面設計，使其成為一個具有生命的場，這在版式設計中也成為力場。它就像一個大的磁場一樣，吸引觀賞者，傳播重要的信息，使版面設計走得更遠。同時，也是使得版式中的構(gòu)成元素產(chǎn)生美的一種手段，牽制著版面設計中各個元素，可以讓他們協(xié)調(diào)、對比或者產(chǎn)生矛盾等，滿足觀賞者內(nèi)心的審美需求。從觀賞者的角度來說，他們運用版式中存在的力場來觀賞版式，使得自己與設計師在感知上達到共鳴。版式設計中只要存在力場，觀賞者就有觀看作品的欲望。隨著這種力場在力的作用下加強，觀賞者的視覺感知也會不斷地加深，并會認可所要傳達的信息。與此同時，這種信息的傳達也完成了從視覺到感知的轉(zhuǎn)變。

簡介：從心理學化的哲學到私人語言從心理學化的哲學到私人語言一、心理學化的哲學的理論預設心理學化的哲學這個說法，是德語PSYCHOLOGISTISCHEPHILOSOPHIE的翻譯。這個詞一般都被翻譯成心理學哲學，但是心理學化的哲學這個翻譯更貼合我們的論證目的，因為心理學化這個詞指示著這類哲學對一種內(nèi)在的實在領(lǐng)域的規(guī)劃，這個領(lǐng)域可以是感覺經(jīng)驗、感覺與料，也可以是內(nèi)在的精神、心靈或大腦狀態(tài)，心理學化的哲學以內(nèi)在來解釋人的外在行為。維特根斯坦反對心理學化的哲學，不過后來馮賴特等人在編輯維特根斯坦手稿時給維特根斯坦的書冠上了心理學哲學的名稱這樣匯編出來的書有四卷，好像維特根斯坦本人親自從事他所厭惡的心理學化的哲學似的，從這一方面說來，這就是一種誤解；當然從另一方面來說，也可以說維特根斯坦也有他自己的心理學哲學，只不過這種心理學哲學的一個重要組成部分是反對心理學化的哲學。兩種說法都可以成立，但是比這兩種說法更重要的是弄懂維特根斯坦批判心理學化的哲學的理由。什么是心理學化的哲學維特根斯坦在他的手稿中是這樣來使用心理學化的哲學這個詞的有一種哲學我還找過也不能算作唯理論，因為它只是接手了唯理論的形式，轉(zhuǎn)而去追求一種騰空的，用維特根斯坦的話說，就是脫離用法的概念明晰性，維特根斯坦的心理學哲學主要反對經(jīng)驗論，但他也不是反對某個具體的經(jīng)驗論構(gòu)想，而是反對把哲學研究的著眼點排外地放置在經(jīng)驗之上，而且他所要處理的經(jīng)驗，已經(jīng)受很多哲學家改良，成為了一種內(nèi)在的，因此是私有的，然而又具有實在性，似乎可以被心理學所定位、處理的經(jīng)驗了。前面說的把詞語的意義當做內(nèi)在的聯(lián)想、意象的做法，只是它的一個表現(xiàn)罷了?？v觀維特根斯坦的哲學，在這里可以總結(jié)出心理學化的哲學的三個重要、隱秘但是錯誤的理論預設首先是認為在詞語和實在之間存在著對應關(guān)系，詞語的意義就來自這個實在，或詞語的意義是對這個實在的描述；其次，在涉及一些心理性或精神性詞語時比較吃和理解，似乎理解就是一個精神性動詞，而前者就不是，與之對應的實在就是內(nèi)在的、私有的實在，維特根斯坦有時稱之為精神狀態(tài)、心靈狀態(tài)；再次，外在與內(nèi)在之間存在明確界限，比如痛的行為、表情是外在的，痛本身是內(nèi)在的，理解的表現(xiàn)是外在的，理解本身是內(nèi)在的，內(nèi)在的東西可由心理學處理、分析、控制就像自然科學處理自然現(xiàn)象。這三個預設，第一個是本質(zhì)性的，第二個預設是第一個的必然結(jié)果，第三個只是心理學在前面兩個預設下試圖展開的工

簡介：從語言心理學的角度論高職英語閱讀教學從語言心理學的角度論高職英語閱讀教學一、高職英語閱讀教學中存在的問題高職教育突出教育的實用性，英語教學的目的在于運用。高職英語課程教學基本要求中就明確指出本課程的教學目的是使學生掌握一定的英語基礎知識和技能，具有一定的聽、說、讀、寫、譯的能力。由此可以看出，以實用為主、應用為目的閱讀教學在高職英語教學中占有重要的一席之地。目前，高職院校學生所面臨的問題是如何把機械閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)楂@得實用性的閱讀能力。但是，高職英語閱讀教學中存在的問題很大程度上影響了這一教學目標的實現(xiàn)。這些問題歸納起來有1教師不重視學生的語篇分析能力2教師重視內(nèi)容，忽視閱讀策略的訓練3重視教師課堂講解，輕視學生主體地位教學過程中的以教師講，學生聽為主的傳統(tǒng)做法，致使學生不能很好地參與閱讀過程，沒有親自體驗閱讀過程。顯而易見，學生閱讀能力低下的主要原因之一就是閱讀教學的目的即最終要使學生獲得閱讀理解能力被忽視，而只注重了語言點的釋義、講解。在高職英語教學中往往存在著許多誤區(qū)，而最致命的誤區(qū)是將閱讀看作是一受到認知活動的目的、計劃、策略等方面因素的監(jiān)控和影響。根據(jù)卡羅爾模式，閱讀過程是一個頗為復雜的心理過程。它包括表層和深層兩個層次。表層上閱讀是一種感覺上的接受過程，包括熟練地眼動與口動，但其深層的方面則是一種智力活動過程，在這個過程中學習者掌握、并引申了書面材料的意義。學習者對外來視覺信號的處理首先受到學習目標的監(jiān)控（獲取篇章信息還是辨認語言形式等），往往是目標的監(jiān)控決定了各種信息的取舍和處理方式。其次，學習者在辨認、理解視覺信號輸入時，無疑需要調(diào)用自己知識網(wǎng)絡（非直觀信息）中兩個方面的知識1語言知識（LINGUISTICKNOWLEDGE），詞匯、句子結(jié)構(gòu)、話語結(jié)構(gòu)等；2對世界的認識（WLDKNOWLEDGE），有關(guān)閱讀內(nèi)容的文化背景、科技等各方面的知識。這兩種知識缺一不可，離開了其中一項，閱讀無從談起。閱讀效果取決于學習者的主觀因素和現(xiàn)存的各種外界客觀因素的影響。針對學生理解的主觀性，應要求學生克服片面的理解，提高更深入地理解，閱讀的效果才能保障。三、運用語言心理學，提高高職英語閱讀教學水平（一）教師要明確閱讀理解的實質(zhì)及特點閱讀，作為一種語言活動，是從文字中提取信息的過程。從認知心理過程看，從書寫符號中提取意義就是人

簡介：公共說理的心理學視角公共說理的心理學視角人們常常用腦殘神經(jīng)病來蔑稱某些不可理喻之人。然而，試想，如果你的工作是與真有精神疾病的人溝通和交流，是不是就一定無法溝通呢心理治療醫(yī)生所擔任的就是這樣的工作。他們不僅需要有比一般人更好的溝通技能，而且還需要對人際溝通的實質(zhì)意義有更深入的見解。美國心理治療專家卡爾羅杰斯（CARLROGERS）就是這樣一位對人際語言交流有不凡見解的心理治療學大師。羅杰斯認為，一個人的自我概念極大地影響著他的行為。心理變態(tài)者主要是因為他有一種扭曲的、消極的自我觀念。如果他要獲得心理健康，就必須改變自我觀念。因此，心理治療的目的就要幫助病人或患者創(chuàng)造一種有關(guān)他自己的更好的觀念，使他能自由地實現(xiàn)他的自我，實現(xiàn)他的潛能，成為一個心理功能健全的人。最重要的就是讓他能用語言與他人交流。羅杰斯是人文主義心理學的代表人物，他與心理病人溝通的目的是協(xié)助病人實現(xiàn)潛在的自我。他秉承三個基本的人文原則COM一、無條件地積極關(guān)注（UNCONDITIONALPOSITIVEREGARD）治療者對患者應表現(xiàn)出真誠的熱情、尊重、關(guān)心、喜歡和接納，即使當患者敘述某些可恥的感受時，也不表示冷漠或鄙視，并無條件尊重他二、真誠一致層面上堅持相互平等和尊重的原則，避免和改變那種把對方當成敵人或腦殘的惡劣態(tài)度。這不僅是倫理的原則，而且也是實際的需要。在辯論說理過程中，如果我們覺得自己的人格、品質(zhì)、智力、自我被對方藐視、貶低，或受到威脅，那么，我們的態(tài)度就會變得僵化而固執(zhí)，就會從捍衛(wèi)某個觀點轉(zhuǎn)而捍衛(wèi)我們自己。說理也就變成了對人不對事的敵意對抗，溝通也就會變得極難進行。因此，我們說理交流，從一開始就需要有意識地降低對方可能在心理上感覺到的不友善或威脅，讓對方感覺到說話者的誠懇、開通和善意。這就需要，一、對對方的觀點或看法有同情的理解，看到其中合理的部分二、把對方當作善意的說理者，予以尊重。這與以駁斥和勝辯為目的的辯論說理是完全不同的。羅杰斯提出，人與人之間的對話交流比一方說服另一方來得重要（更不要說是為了擊敗對方了），未能說服不等于對話交流沒有成效。說理的雙方，不僅要盡量客觀、公正地了解對方的看法，而且還要用充分理性、邏輯的方式讓對方了解和接受自己的看法。羅杰斯在交流障礙與促進中指出，任何一方

簡介：從心理學的角度研究鋼琴教學中的具體因從心理學的角度研究鋼琴教學中的具體因素引言如今，在鋼琴教育事業(yè)中越來越重視學習者的心理因素，不同的是在以往的教學過程中針對學習者的演奏技術(shù)等過于要求而忽略了從心理角度出發(fā)引導學生的主動性，本文試從心理學的角度分別從鋼琴教學中的視奏部分，演奏部分，音樂記憶部分以及學習者自身的積極性這四個方面進行簡要的分析。一、鋼琴教學中視奏部分的心理狀態(tài)與腦力的結(jié)合在視奏的過程中，心理的狀態(tài)與頭腦的反應程度是有著密切聯(lián)系的，對于初學者還不能熟練的認識樂譜，這就需要充分的運用頭腦思維。首先，心理要放松，呼吸保持順暢，利用簡短的時間來考慮樂譜的構(gòu)成要素以及特點，總結(jié)規(guī)律。利用這個方法使學習者的注意力都集中在樂譜上，通過心理的暗示與大腦的支配能夠盡快地熟悉樂譜而提高識譜能力。其次，在開始視奏的時候頭腦思維需要在手指觸鍵之前就已經(jīng)能通過腦力的印象而運用到手指上，例在視奏第一小節(jié)的時候，眼睛已經(jīng)能迅速的看到第二小節(jié)的音而此刻的腦部記憶已經(jīng)完成的第二小節(jié)的印象，當手指落結(jié)束。在此之間不能受到任何的干擾，這就需要單獨的有針對性的練習方法來完成。其次，在上一步完成后要立刻投入到作品的情景之中，提前設計好觸鍵以及音色的處理來達到自己理想的效果。頭腦中時刻想著音樂性，能投入在自己演奏的樂曲當中并且每次的練習中都要設想一個不同的場景，給自己一個心理暗示。經(jīng)過反復的練習而逐漸消除緊張的心理，能在舞臺上通過平時訓練能夠真正的發(fā)揮出接近與練習時的狀態(tài)。三、鋼琴教學中的演奏心理培養(yǎng)音樂記憶音樂的記憶能力也就是背譜能力，往往在演奏心理培養(yǎng)的過程中發(fā)揮著及其重要的作用。培養(yǎng)良好的背譜能力是演奏心理訓練的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)階段，大部分的鋼琴學習者背一首作品都是反復從頭到尾的彈奏，這就造成了肌肉的記憶而進行演奏，這種方法是最不可實施的，在演奏期間如果臨時發(fā)生間斷那么肌肉的記憶立刻停止就會造成演奏者的大腦空白而無法在斷開的部分接下去，這就大大的增加了演奏者的急躁情緒而只能再一次從頭反復。因此，應該樹立一套可靠的背譜方法，那就是要通過分析和演奏也就是眼睛，耳朵，身心都要全力以赴通過對樂曲整體的思路做一個明確的分解。第一，要對樂曲的調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、和聲、織體等的分析來做具體的記憶。第二，分解樂譜，把整首音樂作品重新梳理，挑選出樂曲中復雜

簡介：人本主義心理學對語文教學的影響人本主義心理學對語文教學的影響人本主義心理學是當代西方心理學發(fā)展的新趨勢之一，是一些以人本主義為指導的心理學家和其他學科人士結(jié)合的產(chǎn)物。人道主義強調(diào)人的獨立思考，而獨立思考則意味著在對待同一事物時可以存在著不同的理解，如彼特拉克強調(diào)人的尊嚴和對人的贊美，而愛拉默斯則強調(diào)人的自由意志，認為人具有選擇最終價值的能力。人本主義心理學對語文教學的影響有以下幾點首先，人本主義心COM理學教學觀強調(diào)主體的獨特性，強調(diào)以人為本，在語文教學中注重個體間的差別。我國傳統(tǒng)語文教學的目標定位于使學生獲得一定的語言行為或語言習慣，但在人本主義心理學的影響下，語文教學的根本目標開始趨向于挖掘?qū)W生自身的潛能，使每個學生的個性得到充分發(fā)展，滿足他們自我實現(xiàn)的人生需求；現(xiàn)在，語文教學的具體目標是通過課程的實施，把學生培養(yǎng)成認知和情感共同發(fā)展的人。這已逐漸滲透到我國語文教學中，教師對學生的關(guān)注逐步上升，并有超過對他們學習結(jié)果關(guān)注程度的趨勢。其次，從人本主義心理學的觀點來看，語文教學的內(nèi)容是否有意義，關(guān)鍵在于學生對語文學習材料的知覺和信念，所以語文課程內(nèi)容的確定要以選擇對學生具有個人注。基于學生數(shù)量的巨大，教師要想關(guān)注每個學生的差異幾乎是不可能的，統(tǒng)一各學校、班級的教學進度更是空談；第二，人本主義心理學教學觀強調(diào)學生的自我潛能和自我實現(xiàn)的要求，但在教學中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學生并不具有這種自我實現(xiàn)的高級需求，僅僅依靠學生自我實現(xiàn)的動力會造成學習紀律的混亂；第三，如果教師根據(jù)學生的主體差異和要求來設置課程，容易導致教學失去系統(tǒng)性和邏輯性，造成學生偏科或知識基礎不完整、不牢固。當然，教師還需要在教學實踐中不停地摸索、探討，才能解決上述問題。

簡介：從“達摩克利斯劍達摩克利斯劍”看管理心理學的現(xiàn)實看管理心理學的現(xiàn)實應用應用古希臘有個神話故事敘拉古暴君迪塞尼修斯有一個寵臣名叫達摩克利斯。他非常羨慕帝王的富貴和權(quán)勢，常在私底下說帝王既輕閑又幸福之類的風涼話。這事被迪塞尼修斯知道了，就想找機會教訓他一番。一次，迪塞尼修斯請達摩克利斯赴宴，專門安排他坐在帝王的寶座上并在他的頭上，用一根馬鬃將一把利劍高高懸起。這根馬鬃隨時都可能被拉斷，而利劍也隨時有可能插進達摩克利斯的身上。達摩克利斯在頭懸利劍的坐位上惶恐不安地吃罷宴席，趕緊告辭回家。至此，他才就明白，當?shù)弁醯囊灿械弁醯膽n患。后來，達摩克利斯劍一詞，就成了大禍臨頭的同義語。在商品經(jīng)濟社會中，無論是企業(yè)經(jīng)營者還是普通勞動者，每個人的頭上都有一把達摩克利斯劍，不斷提醒人們要居安思危，增強憂患意識。原因是隨著形勢的快速變化，企業(yè)的升級、轉(zhuǎn)型、迭代隨時都可能發(fā)生，這就要求企業(yè)必須跟上時代發(fā)展的步伐，稍有遲緩就可能遭致倒閉或被兼并。始于1865年著名的諾基亞公司，曾在移動終端市場上占據(jù)約350的份額，領(lǐng)先當時其他手機市場，其占有率本價值構(gòu)成；資本的技術(shù)構(gòu)成發(fā)生變化，資本的價值也要隨著發(fā)生變化。因此，資本有機構(gòu)成的高低，是由資本中不變資本和可變資本所占比例不同而表現(xiàn)出來的。在一定數(shù)量的資本中間，不變資本所占的比重越大，可變資本所占的比重就越小，它的有機構(gòu)成就越高。如果相反的話，它的資本有機構(gòu)成就越低。比如，在一個擁有上億元資本的企業(yè)中，如果用5千萬元購買機器，廠房和原材料，而用5千萬元購買各類勞動力，它的資本有機構(gòu)成就是一比一；如果用8千萬元購買機器、廠房和原材料，而僅用2千萬元購買勞動力，資本有機構(gòu)成就是四比一。相比之下，后者要比前者的資本有機構(gòu)成高。在商品經(jīng)濟條件下，如果企業(yè)的資本有機構(gòu)成不能快速提高，企業(yè)就會在各類競爭中處于劣勢，就會萎縮，甚至被淘汰、擠出市場；而如果提高速度太快，又會造成機器排擠工人，從而引起工人的大量失業(yè)。因此，企業(yè)在各項管理中，要不斷強化管理心理學的效能，通過管理心理學調(diào)動勞動者的積極性、改善組織結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導績效，這樣，即便不能遠離達摩克利斯劍；也會使懸掛利劍的馬鬃加粗，使危險系數(shù)變小。那什么是管理心理學其又如何在企業(yè)中發(fā)揮效能呢。管理心理學是組織中以人作為特定的研究對象，并

簡介：中醫(yī)心理學與現(xiàn)代心理學的結(jié)合中醫(yī)心理學與現(xiàn)代心理學的結(jié)合中醫(yī)心理學是用中醫(yī)理論和實踐研究人的心理活動規(guī)律及心理因素在人體疾病的發(fā)生、發(fā)展、診斷、治療過程中的作用及其規(guī)律的一門學科。而現(xiàn)代心理學是對人的社會心理學和社會行為規(guī)律進行系統(tǒng)研究的科學。這兩門科學都是對同一個人的心理所做研究的科學，是對人的心理不同側(cè)面研究的，而人的心理是一個整體的，所以這兩門科學是可以結(jié)合的。1中醫(yī)心理學的特點中醫(yī)心理學是中醫(yī)理論體系的重要組成部分。中醫(yī)學的突出特點是整體觀念和辨證論治，它把人體看成一個有機的整體，強調(diào)形與神的統(tǒng)一性，人與自然環(huán)境、社會環(huán)境的內(nèi)外統(tǒng)一性，因而完整、活體、動態(tài)地看待具有情感思維的人及其疾病的反應狀態(tài)，所以重視心理因素在疾病的發(fā)生、發(fā)展過程中的作用。中醫(yī)理論體系中蘊涵著豐富的心理學思想，這些心理學思想貫穿了中醫(yī)的整體觀思想，突出體現(xiàn)了人的精神、意識、思維活動是建立在臟腑功能基礎之上的；同時人的心理活動有個體差異性，必然受到自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響。因此，中醫(yī)心理學是從現(xiàn)代心理學是從人的大腦的具體結(jié)構(gòu)為生理基礎論述，論述了人在社會中各種行為性格等，這是人的后天功能，對人們的各種行為意識均有科學的描述，對人類心理健康有很大的指導作用。但是現(xiàn)代心理學沒有與人的整體功能結(jié)合在一起，沒有指出人的根本的社會本質(zhì)，所以也是有非常大的缺陷的。結(jié)合的可能性和必要性人的各種語言、行為以及意識思維等都是在人的元神的支配下進行的，元神是最根本的自我。而心理的進行是在社會背景條件下的，一切心理行為都有社會背景的，社會背景形成了人的心理參照模塊、人格參照模式，人格參照模式下的元神系統(tǒng)構(gòu)成了人的社會自我，心理的行為是在元神的支配下通過心理模塊進行的，以此結(jié)合這中醫(yī)心理學和現(xiàn)代心理學，可以從根本上解決人的心理問題。佛學對人的心性理論有深刻認識，但是借鑒之前必須徹底拋棄佛學所具有的唯心思想，心性理論中性與元神相關(guān)，而心與元神、元神支配下形成的人格參照模式有關(guān)。3中醫(yī)心理學和現(xiàn)代心理學結(jié)合的關(guān)鍵點心理的本體是人的元神，元神是由心為主之氣升華而產(chǎn)生，與其它四臟之氣升華合而生之。在元神的支派下

簡介：從心理學的角度淺談英語詞匯學習策略從心理學的角度淺談英語詞匯學習策略英國著名語言學家DAWINKINS曾說過沒有語法，人們不能表達很多東西，而沒有詞匯，人們則無法表達任何東西?？梢哉f，英語詞匯學習是英語學習的必要且必需的組成部分。它滲透在整個英語學習的過程中（王淑玲，2002）。詞匯學習是擺在我們面前的一道難關(guān)。詞匯是詞和固定詞組的匯聚，但這種匯聚不是雜亂無章的，任意的或偶然的堆砌，而是有條理的，成系統(tǒng)的類聚（倪立民，1988）。因此，在學習英語詞匯的時候，我們要掌握正確的適合自己的方法，從而提高學習效率。從心理學的角度來講，我認為英語詞匯學習的過程中，記憶和情感起著舉足輕重的作用，因此下面我就從記憶和情感兩個方面來說說怎樣學習英語詞匯。1一、記憶記憶可分為兩種反復記憶和利用情景記憶反復記憶也就是通常我們所說的死記硬背或叫做機械記憶。心理學家把記憶分為三個階段感覺記憶，短時記憶和長時記憶。感覺記憶是由視覺刺激和聽覺刺激引起的。處于此階段的語言信息一般一兩秒鐘內(nèi)便會消失，是極為短暫的記憶。但若輸入感覺記憶的某些信息經(jīng)過復習、重復和特別注意，便能被保存在短時記憶中。短時記苦差事，可能會喪失記憶英語詞匯的興趣以及學好英語的愿望。這時，我們應該學會利用情景來記憶。聯(lián)系一定的語境、上下文或背景復述單詞想真正地掌握詞匯，并達到準確熟練的程度，必須要在大量的聽、說、讀、寫、譯實踐中通過理解吸收和表達運用來積累詞匯。從理解接受掌握詞匯的角度看，首先在閱讀各種英文材料的過程中摘記詞語，然后再借助原文情節(jié)等印象復習生詞，理解它們的字面意義和引伸意義以及特定用法。由于英語歷史悠久，使用范圍廣，一詞多義現(xiàn)象非常普遍，因此大量的閱讀不僅可以多次重復已學單詞增加所學詞匯的復現(xiàn)率，而且讀者可以結(jié)合詞組、句子，聯(lián)系一定的語境、上下文，對所復述詞匯的語法特點、語體特點及語域特點有更深刻的理解。記憶單詞的過程更應具有較強的自覺性和規(guī)劃性。3～5二、情感從我們?nèi)粘５膶W習當中，我們能體會到有的同學學習詞匯的速度很快而且效率很高，而他們或許也和我們一樣天天記反反復復背，不過他們還在背單詞時融入了一種催化劑情感。情感是人們對不同事物的反應，當我們心情好的時候，我們喜歡做很多事情，甚至那些以前我們并不喜歡的事情，學習詞匯也一樣。我們應該融入我們的感情，用我們的情感體驗來運用這些單詞，從而永久的記住

簡介：學與教的心理學讀后感學與教的心理學讀后感學與教的心理學讀后感應素珍看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關(guān)于教學方面的心理學理論自己是知道一點的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。當前在討論教學問題時，經(jīng)常聽到”以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學一般的說法是”以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構(gòu)主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應仔細考慮學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學責任。在”規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構(gòu)知識的過程，但這個”過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個”過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺”不太好”但從今天學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學規(guī)律的。國內(nèi)外心理學家、學者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關(guān)。但是不經(jīng)過大量的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗。我們都身在教學一線，正在進行著大量的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。

簡介：從心理學分析差生形成因素中教師的責任從心理學分析差生形成因素中教師的責任及改正對策及改正對策【摘要】差生并非是天生的，差生的形成來自多方面的因素，其中包括自身個體、家庭、學校、環(huán)境等。而教師在差生的形成中更有不可忽略的責任，無論是教師的情感態(tài)度、認知水平、還是行為表現(xiàn)，都在無形之中對差生產(chǎn)生重要的影響。因此，在素質(zhì)教育的前提下，教師如何發(fā)揮自己的作用對提高差生的知識水平、培養(yǎng)差生的學習興趣提高他們的素質(zhì)、促進差生能力的提高具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】差生教師因素對策差生主要是指學生的智力同學業(yè)成績比較時，智力在標準以上，但學業(yè)成績低劣者。他們有別于其他的特殊教育對象（如弱智、視力殘疾、聽力殘疾、綜合殘疾等學生），有別于心理疾病學生（抑郁癥、焦慮癥、恐怖癥等），也同我國教育界所指的“道德差生”嚴格區(qū)分開來。在一個差生的形成過程中，有來自各方面因素的影響，但是，在大多的研究中，卻都把重點放在了差生自身的因素，而忽略了教師的影響也是極其重要的。建構(gòu)主義教學性。同時，也會給他們產(chǎn)生一種暗示心理，覺得自己不受老師的喜歡，不優(yōu)秀，嚴重損害了同學們對學習的激情與動力，而且還會產(chǎn)生自卑感，影響學習的效果，使成績越來越差。3、教師的期望。有關(guān)的理論和研究表明教師對學生的期望與教師自己的行為以及學生的成績有關(guān)?！傲_森塔爾把這一現(xiàn)象稱為教師期望效應。這一效應也被稱為羅森塔爾效應即指人們基于某種情境的知覺而形成的期望和預言，會使該情境產(chǎn)生適應這一期望和預言的效應?！雹诮處熑绻麑δ承W生形成一定的期望，就會使該學生的學習成績和行為表現(xiàn)符合這一期望的變化。因此，教師在對不同的人形成不同的期望值時，使他很難關(guān)注其他學生，甚至對其他人的進步表示懷疑，這種期望的不斷維持就形成優(yōu)生與差生的差距。（二）認知水平。認知即是對刺激信息的接受、編碼、操作、提取和利用的過程。認知指導著行為，老師的不同的認知通過對行為的指導，對學生產(chǎn)生不同的影響。1、對職業(yè)的評價。一方面，有些教師對職業(yè)發(fā)展的動態(tài)性認知不足。認為教師這個職業(yè)低下，收入寒酸，一些教師因此產(chǎn)生自卑感。從而降低了教師對教學的熱情與積極性。整天過著“做一天和尚，撞一天鐘”的日子，對于新課