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簡介：中文摘要中文摘要韓非，是戰(zhàn)國末季法家思想的集大成者。其法治思想有著深刻的歷史背景和哲學、法學的思想理論基礎(chǔ)。他將老子的“自然無為“與茍子的唯物主義天道觀、人性論、認識論相結(jié)合，為其法哲學奠定了強有力的理論基礎(chǔ)，為秦國建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制度提供了理論前導。韓非提出的“法、術(shù)、勢“相結(jié)合的整套法治理論蘊含了豐富的唯物主義和辯證法思想，不僅是對當時實際情況推行法治提供世界觀的指導，也可以對我國新舊體制、新舊觀念相交替的今天提供一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞韓非；法哲學；理論淵源法、術(shù)、勢；◆、_K、；，L■■■■IL‘事●黑龍江大學碩士學位論文IIYII／1／112／1111110T11／112／11／T【／7111／118／／11117／II／114／111ABSTRACTHANFEI，ISTHEWARRINGSTATESPERIODATTHEENDOFTHESEASONTHELEGALISTTHOUGHTSYNTHESIZER，HISLEGALTHOUGHTSHAVEPROFOUNDHISTORICALBACKGROUNDANDTHEORETICALBASISOFPHILOSOPHYLAWOHEWILLIINTHE“INACTION’4ANDXUNZI’SMATERIALISMHEAVEN，HUMANITYTHEORY，COMBININGTHEEPISTEMOLOGY，PHILOSOPHYOFLAWHASLAIDASTRONGTHEORETICALBASISFORTHEESTABLISHMENTOFAUNIFIED，CENTRALIZEDSYSTEMPROVIDESTHETHEORETICALLEADING。HANFEIPUTSFORWARD”METHOD，TECHNIQUE，POTENTIAL”BYCOMBININGTHESETOFRULEOFLAWTHEORYCONTAINSAWEALTHOFMATERIALISMANDDIALECTICSTHOUGHT，NOTONLYFORTHESITUATIONTOCARRYOUTTHELAWTOPROVIDETHEWORLDVIEW，ALSOONCHINASNEWSYSTEM，NEWCONCEPTSAREALTERNATELYTODAYHAVECERTAINREFERENCESIGNIFICANCE。KEYWORDSHANFEI；PHILOSOPHYOFLAW；THEORYORIGIN；LAW、TECHNIQUE、POTENTIAL；N

簡介：學校代碼10126分類號論文題目學號編號系統(tǒng)哲學視域下草原生態(tài)文明發(fā)展研究學院專業(yè)研究方向姓名指導教師哲學學院馬克思主義哲學認識論耿超趙東海⑧內(nèi)蒙古大學碩士研究生學位論文系統(tǒng)哲學視域下草原生態(tài)文明發(fā)展研究摘要系統(tǒng)哲學視域下草原生態(tài)文明發(fā)展研究主要以系統(tǒng)哲學為方法論，以草原生態(tài)文明為研究對象，總結(jié)和歸納草原生態(tài)文明作為一個文明系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展目標，尤其是對生態(tài)文明和科學發(fā)展觀之間的內(nèi)在統(tǒng)一進行了更為深度的闡發(fā)。草原生態(tài)文明系統(tǒng)，不但在靜態(tài)的構(gòu)成上具有系統(tǒng)性、整體性、層次性、結(jié)構(gòu)性等多種特質(zhì)，還在動態(tài)的形成上具有連續(xù)性、成長性、發(fā)展性等性質(zhì)。系統(tǒng)哲學視域下草原生態(tài)文明的理論闡述能夠較好地超越人類中心主義和非人類中心主義的狹隘對抗，挖掘文明系統(tǒng)內(nèi)部要素的和諧共生的基本范式。因此草原生態(tài)文明的研究側(cè)重點是總結(jié)出此文明形態(tài)發(fā)展的一般性規(guī)律以及發(fā)展過程中的普遍性特征，從而在系統(tǒng)價值的基礎(chǔ)上引出草原生態(tài)文明在當代的價值體現(xiàn)。本文是基于系統(tǒng)哲學的基本角度，從整體與部分、要素與要素間的關(guān)聯(lián)和變化出發(fā)，總結(jié)歸納生態(tài)文明發(fā)展的客觀規(guī)律，更直觀的給出草原生態(tài)文明建設的研究方向，突出草原生態(tài)文明發(fā)展的一般性規(guī)律，總結(jié)出草原生態(tài)文明發(fā)展的普遍法則，也為生態(tài)保護的發(fā)展提供了可行性途徑。關(guān)鍵詞系統(tǒng)哲學；草原生態(tài)文明；系統(tǒng)價值；可持續(xù)發(fā)展

簡介：東華大學DONGHUAUNIVERSITY碩士學位論文碩士學位論文MASTERDISSERTATION論文題目論文題目數(shù)據(jù)的哲學研究數(shù)據(jù)的哲學研究學科專業(yè)學科專業(yè)科學技術(shù)哲學科學技術(shù)哲學作者姓名作者姓名葉帥葉帥指導教師指導教師張怡張怡完成日期完成日期20152015年1212月20日

簡介：山東大學碩士學位論文美國對非洲援助戰(zhàn)略研究姓名朱培香申請學位級別碩士專業(yè)國際貿(mào)易學指導教師張麗娟20080410山東大學碩士學位論文中文摘要對外援助是國際政治和經(jīng)濟的一個重要領(lǐng)域，關(guān)于對外援助理論的爭論由來已久，有些業(yè)已成為有條件援助盛行的依據(jù)。研究以美國為代表的發(fā)達國家的外援政策與外援實踐，應該是我們面向21世紀的戰(zhàn)略思維中的重要組成部分。只有研究援助國才能弄清楚對外援助的原動力是什么，也只有了解了對外援助的原動力，才能客觀詳細地評價對外援助實施的效果以及需要解決的問題。透過對外援助我們不僅能看到美國外交戰(zhàn)略的調(diào)整，而且能觀察到主要國際性議題的改變，例如各援助國關(guān)注的重點從軍事安全擴大到環(huán)境、跨國犯罪和反恐怖主義等。從時代主題與世界格局變化的高度出發(fā)，對外援問題進行探討，對于科學地把握新世紀的國際關(guān)系、改善中美兩國關(guān)系、加強中美兩國在外援領(lǐng)域的合作從而使援助政策更加有效地改善非洲狀況等都具有重大意義。在對當前對外援助相關(guān)理論進行綜述的基礎(chǔ)上，本文試圖運用國際關(guān)系以及國際政治經(jīng)濟學的視角來分析當前美國對非洲的援助戰(zhàn)略。論文共分為五部分。第一部分闡述了選題的原因、意義，并對前入的研究成果進行回顧。每一個獨立的理論都不能完全解釋當前發(fā)達國家的援助現(xiàn)狀，由此本文將主要選用國際政治框架下的現(xiàn)實主義對外援助理論、經(jīng)濟方面的對外援助理論以及國際關(guān)系框架下的援助國中心論來剖析美國對非洲的援助狀況。第二部分首先從援助的渠道以及援助的性質(zhì)等方面詳細介紹了美國對非洲的援助類別及援助實踐，并將美國對非洲的援助劃分為大型項目援助、華盛頓共識及后擴展的華盛頓共識三個階段。然后，論文綜述了美國國內(nèi)對援助有效性的爭論，爭論主要圍繞援助目的、導致反向的宏觀經(jīng)濟效應、引發(fā)不可靠性與動蕩性、捆綁援助的負面效應等問題展開。爭議導致了美國對非洲的援助的大量下消減。繼而論文評析了美國對非洲有條件援助的負效應及其制約因素，主張，有條件援助縮小了非洲的政策空間、耗費大量的談判成本、損害非洲國家的長期發(fā)展戰(zhàn)略。但是非洲要完成資本積聚，融入全球經(jīng)濟，援助的流入對貧窮的非洲將仍然起到了一個關(guān)鍵的作用。綜上，得出合理有效的援助對于有較大政策空間的非洲國家存在一定的積極作用第三部分創(chuàng)新性地對美國對非洲援助戰(zhàn)略中的“中國因素”做出剖析，中非關(guān)系的迅速發(fā)展導致了激烈的國際爭論，美國對非洲戰(zhàn)略面臨著潛在的威脅與挑戰(zhàn)，認為中國對非洲的援助提高了非洲的國際談判能力，中國軟實力的上升以及中國在非

簡介：艾利奧特索伯ELLIOTTSOBER教授是當代美國進化生物學哲學的杰出代表，他對科學哲學進行了創(chuàng)造性的探索，在學術(shù)界擁有很高的影響力。自然選擇論是生物學體系的核心框架，也是生物學哲學研究的重要論題。論文將對索伯關(guān)于自然選擇論中所蘊含的哲學思想進行細致的分析與評價，深入探討自然選擇論的深層次內(nèi)涵。引言部分闡述論文選題的意義、研究動態(tài)及研究思路。進化生物學哲學是當代科學哲學研究的一個熱點領(lǐng)域。索伯作為當代進化生物學哲學的代表人物，他的生物學哲學思想在國外已被很多論文所論述，他的主要觀點也在大量的學術(shù)論文中被引用。特別是，著名生物學家邁爾對索伯關(guān)于自然選擇論的哲學思想給予了相當高的評價。國內(nèi)對索伯的科學哲學思想的研究也處于上升階段，李建會教授對他的思想進行過較為系統(tǒng)的研究，還有一些學者也發(fā)表了相關(guān)的論文闡述其思想。本論文對索伯關(guān)于自然選擇論的外部爭論與內(nèi)部爭論問題的哲學思想進行細致闡述與深刻解讀，并進一步探討了索伯創(chuàng)造性地運用自然選擇思想來論證心理利他主義進化的合理性。第一章“索伯生物學哲學的研究背景與理論特色”闡述了索伯生物學哲學思想的研究背景及其在進化生物學哲學研究領(lǐng)域的地位，指出其生物學哲學思想的理論特色和方法論。索伯側(cè)重研究具體的生物學哲學問題，對進化生物學哲學具有極其獨特的見解。他從生物學中的具體問題出發(fā)，探尋其中所蘊含的哲學思想，使生物哲學從生物學中自然而然地產(chǎn)生出來。在研究方面，索伯善于運用邏輯分析法與概率分析法進行論證，并倡導多元主義方法論。第二章“索伯對智能設計論的批判自然選擇論的外部爭論”探討了關(guān)于自然選擇論外部的哲學爭論，即智能設計論對進化論的挑戰(zhàn)。智能設計論是有別于自然選擇論的另一種關(guān)于生命起源的理論，認為生物的復雜性與多樣性是由智能原因設計的。本章內(nèi)容的重點在于分析索伯從科學哲學層面對智能設計論進行的理性分析，并在此基礎(chǔ)上闡釋了設計論假說與科學的關(guān)系。索伯首先將智能設計論作為一種研究綱領(lǐng)與自然選擇論進行平等競爭，運用似然性原則證明自然選擇論比智能設計論更具似然性，并論證了可證偽性原則在批判智能設計論時存在的局限性。其次，索伯從科學的不完整性的角度得出智能設計論本質(zhì)上是一個不屬于科學研究領(lǐng)域的信仰問題。隨后，索伯進一步探究了智能設計論的第一因論證，得出智能設計論帶有宗教色彩。面對自然界，科學的洞察力是有限的，因此科學理論是一個逐步走向真理的過程。從這個方面來說，自然選擇綱領(lǐng)是一個可以通過修正而加以改進的綱領(lǐng)。然而，設計論是一個富于變化的學說，在任何情況下都能夠提供萬能的解釋。索伯對智能設計論證的理性分析使我們清楚了智能設計論的本質(zhì)，明晰科學與信仰之間的區(qū)別。第三章“索伯的自然選擇模型自然選擇的單位問題”是對索伯關(guān)于自然選擇單位的哲學問題進行的深刻解讀。以利他主義的認識論困境為基點，探討自然選擇的單位問題。按照個體選擇論，群體是由“自私自利”的個體組成，利他主義將無法得到進化。由于利他現(xiàn)象在自然界廣泛存在，群體選擇論認為利他主義的群體能夠得到進化。之后，群體選擇論受到基因選擇論的猛烈抨擊，基因選擇論認為基因才是真正的選擇單位。在選擇單位的哲學爭議中，索伯創(chuàng)造性地區(qū)分了群體內(nèi)選擇與群體間選擇的概念，復興了群體選擇論的思想。他認為，在每一個群體中自私型比利他型有更多的后代，但是把各個群體的后代加在一起，利他型將比自私型有更多的后代。索伯進一步從群體選擇的利他主義進化模式及群體選擇背景下的文化進化兩方面論證了群體選擇的合理性。在此基礎(chǔ)上，索伯提出多級選擇模型，指出選擇力可以作用于不同的層次上，個體、群體及基因都可能成為自然選擇的單位。本文認為，多級選擇模型在一定程度上化解了自然選擇單位的問題。第四章“索伯對系統(tǒng)分類法的解讀自然選擇的歷程問題”討論了索伯關(guān)于自然選擇歷程的哲學問題。由生命之樹所展現(xiàn)的祖先關(guān)系的系統(tǒng)如何推論出來，索伯探究了分支分類法、表型分類法及進化分類法三種系統(tǒng)分類法的哲學基礎(chǔ)，并對這三種分類法進行了深刻的比較與剖析，指出各自的優(yōu)點及不足。索伯認為分支分類法是較為嚴格的分類法。分支分類法假設趨同性不存在或者趨同性很少發(fā)生，對趨同性的假設是簡單性判斷共同衍征有意義的充分條件?？梢哉f，簡單性原則是分支分類法所運用的重要的方法論工具。索伯從哲學層面對簡單性原則進行全面而深刻的分析。首先，索伯追溯了簡單性原則的哲學淵源并對此問題進行了深入探討。在此基礎(chǔ)上，索伯論證了簡單性原則的三個哲學問題簡單性的測量、簡單性的合理性證明及簡單性的權(quán)衡問題，得出簡單性沒有一個整體上的普遍合理性論證。索伯進一步研究了簡單性原則在科學假說評價與模型選擇標準中所起的重要作用。本文認為簡單性是一個有效的原則，但不能作為真理，在實際應用中應該進行嚴格的考察、批判與論證。第五章“索伯的心理利他主義進化理論自然選擇的應用”討論了索伯的心理利他主義的進化論證。在第三章中對生物學意義上的利他主義進行研究之后，這一章索伯進一步探究了心理學意義上的利他主義。索伯將心理利他主義作為生物學意義上控制行為的直接機制，在進化論的視角下從有用性、可信性及效率三個方面創(chuàng)造性地論證了心理利他主義假說的合理性，并倡導動機多元主義。本文從人類的自然屬性與社會屬性兩方面出發(fā)，詳細闡述了心理利他主義動機是內(nèi)外因共同影響而進化的產(chǎn)物。索伯的進化生物學哲學思想是深刻的，通過解讀索伯關(guān)于自然選擇論的內(nèi)部爭論及外部爭論的哲學問題，將對我們明晰智能設計論、自然選擇的單位、系統(tǒng)發(fā)育推論及人的生物性與社會性間的關(guān)系等一系列重大的生物學問題的解答提供更為寬闊的視角。系統(tǒng)闡述索伯對當代進化生物學哲學領(lǐng)域幾個熱點問題的獨特認識，以便國內(nèi)學者能夠掌握索伯思想的精華，更好地促進國內(nèi)外人士對進化生物學哲學前沿思想的交流，為科學活動的進步提供道路。在此基礎(chǔ)上，進一步促進中國科學哲學的發(fā)展。

簡介：自神農(nóng)本草經(jīng)起，我國的本草學逐漸發(fā)展起來。本草學的發(fā)展大致分為兩條路線，一條是醫(yī)家基于自己的行醫(yī)經(jīng)驗，在對藥性藥理的認識不斷加深的基礎(chǔ)上記錄、匯總成冊的編寫路線。另一條是純粹的藥材品類編撰、整理、充實的編寫路線。第二條本草路線以本草綱目為代表，它收錄的藥品多達1892種。一位醫(yī)家在臨床中究竟會使用多少藥品，是不是越多越好，是本文寫作的緣由。通過對張仲景、孫思邈、李杲、李中梓、張錫純等人的臨床用藥數(shù)量研究，我們總結(jié)出這幾位醫(yī)學大家一生臨床使用的藥材大都在200至400味之間。本草綱目出版以后，遭到了以黃元御為代表的明清醫(yī)家的批判。究其受到批判的原因是本草綱目脫離了中醫(yī)的義理，而且其過于集成性質(zhì)的內(nèi)容，也脫離了臨床應用的實際需求。中藥的使用有其藥理與使用規(guī)范做為指導，同時，中藥的藥理與使用規(guī)范與中醫(yī)的義理是有機的一體。中藥的藥理與使用規(guī)范包括四氣、五味、升降沉浮、歸經(jīng)以及配伍等。中醫(yī)的義理主要指陰陽、五行學說。中藥藥理和使用規(guī)范是中醫(yī)義理的延伸和具體體現(xiàn)。近代以后，受到西學東漸的影響，中醫(yī)遭受到某些人的批判。中醫(yī)有系統(tǒng)理論、研究隊伍和社會建制，也經(jīng)歷了長期的“釋疑”階段，站在庫恩的范式理論的立場上，我們可以得出中醫(yī)是一套成熟嚴謹?shù)目茖W的結(jié)論。中藥的藥理、使用規(guī)范與中醫(yī)的義理是一個有機的整體。民間流行的偏方、驗方不是中醫(yī)的主流相反，偏方與驗方很容易遠離中藥藥理的指導和中藥使用規(guī)范的約束，甚至變得荒誕不經(jīng)。

簡介：河北大學碩士學位論文方東美的生命哲學研究姓名劉敏敏申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師程志華201106ABSTRACTIIABSTRACTASONEMAINREPRESENTATIVEOFRECENTNEWCONFUCIANS,THEPHILOSOPHICTHOUGHTOFFANGDONGMEIINTEGRATIONOFBOTHCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY,INCLUDINGEACHSCHOOLSFORTHESEARCHOFCHINESEPHILOSOPHYANDREBUILD,HEOPENUPANOTHERWAY“LIFE”ISTHECORECONCEPTWHICHTHEFANGDONGMEIPHILOSOPHICTHINKINGRUNSTHROUGHITALLTHEONTOLOGYOFHISPHILOSOPHYISLIFE,FANGDONGMEICOMBINEDNIETZSCHE’STHEWILLTOPOWERANDPHILOSOPHYOFSUPERMAN,BERGSON’SLIFEPHILOSOPHY,WHITEHEAD’SORGANICPHILOSOPHYWITHTHESPIRITOFCHINESELIFEANDVALUEINCHINESECLASSICS,ESPECIALLY,SUCHASCONTAINATINORIGINALCONFUCIANPHILOSOPHY,ORIGINALTAOISTPHILOSOPHYANDMAHAYANABUDDHISH,ANDMAKEUSEOFMETAPHYSICSMETHODANDMETHODOFHARMONYANDUNITYTOESTABLISHLIFEPHILOSOPHYSYSTEMOF“LIVINGBUTHARMONIOUS“LIFEISBOTHTHESTARTINGPOINTOFFANGDONGMEI’SLIFEPHILOSOPHYANDTHEENDRESULTTHISTHESISISDIVIDEDINTOTHREEFRACTIONSTOANALYZEANDSTUDYFANGDONGMEI’SLIFEPHILOSOPHYFIRST,THOUGHTSOURCEOFFANGDONGMEI’SLIFEPHILOSOPHY,MAINLYINCLUDENIETZSCHE’STHEWILLTOPOWERANDPHILOSOPHYOFSUPERMAN,BERGSON’SLIFEPHILOSOPHY,WHITEHEAD’SORGANICPHILOSOPHYANDTHETHOUGHTOFLIFEINTHE“ICHING”PHILOSOPHYSECOND,CONSTRUCTIONOFFANGDONGMEI’SLIFEONTOLOGYPHILOSOPH,ITMAINLYDISCUSSESSEARCHPATHOFADOPTING,CONFIRMONTOLOGICALSIGNIFICANCEOFLIFEANDSTATUSANDTHEORYFRAMEOFLIFEONTOLOGYPHILOSOPHTHIRD,ELABORATEOFCHINESELIFEPHILOSOPHY,INCLUDESORIGINALCONFUCIANISM,ORIGINALTAOISTANDMAHAYANABUDDHISHFANGDONGMEIALWAYSINSISTTAKINGTHESPIRITWORTHOFEXPANDINGCHINACULTUREASANACADEMICSUBJECTINTHEPROCESSOFABSORBINGWESTERNPHILOSOPHYANDCHINESEPHILOSOPHY,FANGDONGMEIMAKEDTOMODERNEXPLAINCONFUCIANISM,TAOISTANDBUDDHISM,ANDDEVELOPEDAFULLOFORGANICNEWWAYFORMODERNTURNANDRENEWOFCHINESEPHILOSOPHYKEYWORDSFANGDONGMEILIFEONTOLOGYMETAPHYSICS

簡介：華中師范大學碩士學位論文論心靈哲學中的功能主義姓名周克斌申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師熊哲宏200061ABSTRACTTHEPROBLEMOFMINDANDBODYISINTHEFORWARDPOSITIONINMODERNSCIENCEANDPHILOSOPHYFUNCTIONALISMRECEIVESWIDEAGREEMENTINTHECURRENTDISCUSSIONOFTHEPROBLEM，BECAUSEPEOPIETHINKTHATFUNCTIONALISMPUTSFORWARDTHEMOSTREASONABLEMETHODFORTHISPROBLEMHOWDOESFUNCTIONALISMSOLVETHISPROBLEMATFIRSTTHISARTICLEINTRODUCESITSBASICVIEWSANDTYPESFUNCTIONALISMHOLDSTHATMENTALSTATESPLAYACAUSALROLEBETWEENSUBJECT’SSENSESTIMULUSANDFOLLOWINGACTIONSMENTALATTRIBUTESAREIDENTICALWITHFUNCTIONALATTRIBUTES，BUTDIFFERENTFROMPHYSICALATTRIBUTESFUNCTIONALISMCANBEDIVIDEDINTOTHREEBASICTYPESMACHINEFUNCTIONALISM，HOMUNCULARFUNCTIONALISMANDTELEOLOGICALFUNCTIONALISMNEXTTHISARTICLEEXPOUNDSSEVERALCHALLENGESTHATFUNCTIONALISMFACESTHERELATIONBETWEENMINDANDBRAINISNOTLIKETHATBETWEENPROGRAMANDHARDWARECORNPUREISNOTCOMPUTER’SINTRINISICATTRIBUTECOMPUTERISNOTREALLYMIND’SDIAGRAMITDOESN’TFEELPAIN，EITHERFUNCTIONALISMDOESN’TDESCRIBETHENATUREOFMINDFINALLY，THISARTICLEEVALUATESFUNCTIONALISMFROMMARXISTTHEORYOFCONSCIOUSNESSITISREASONABLETHATMENTALATTRIBUTESDEPENDONPHYSICALATTRIBUTESBUTFUNCTIONALISMCAN’TSOLVETHEMIND’SMENTALBASE、SOCIALCONTENTANDFUNCTIONMINDISTHEATTRIBUTEOFTHEBRAINSPECIALSUBSTANCEWHICHISHIGHLYPRECISEANDCOMPLICATEDMIND’SDEVELOPMENTMUSTDEPENDONSOCIALPRACTICESMOREOVER，MINDCANACTCREATIVELYANDDIRECTHUMANPRACTICESKEYWORDSPHILOSOPHYOFMINDCOMPUTERTHEORYOFCONSCIOUSNESSFUNCTIONLISM3

簡介：大連理工大學碩士學位論文蔡尚思文化哲學思想評析姓名蘭美麗申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師洪曉楠20091220蔡尚思文化哲學思想評析ONCAISHANGSI’SPHILOSOPHICALTHEORYOFCULTUREABSTRACTMR．CAISHANGSIISAFAMOUSCULTUREHISTORIANANDTHOUGHTHISTORIANINTHECONTEMPORARYCHINA．ANDHEISANEXPONENTIALOFMOHISMASWELL．ALLINHISLIFE，HEHADBEENCRYINGUPFORMOHISMANDAGAINSTCONFUCIANISM．AFTERDEEPCONSIDERATION，HEFINALLYBROUGHTUPAPOINTTHATTHEHARDCOREOFCONFUCIANISMISRITUAL．NOTHUMANENESS．HEALMOSTDENIEDALLOFCONFUCIANISMENTIRELY。ONLYEXCEPTFORITSTHEORYOFEDUCATION．ONTHECONTRARY，HEALMOSTAGREEDWITHALLOFTHEPOINTSOFMOHISM．THEFORMOFHISVIEWFORCULTUREWASCLOSELYRELATEDTOHISGROWINGUP，F(xiàn)AMILYINFLUENCEANDTIMESBACKGROUND．MR．CAIANIMADVERTEDONCHINESETRADITIONALFEUDALISMCULTURE，ANDDENIEDTHEEXISTENCEOFCULTURENATIONALITYBASEDONAGESANDCLASSESOFCULTURE．BUTMRCAIAGREEDONTHEGOODCHINESECULTURETRADITION，HEEXPATIATEDONHISPOINTANDTRIESTOENLARGETHEGOODPARTOFCHINESECULTUREINHISLITERATURECALLED．HESTUDIEDTHECONNECTIONAMONGCULTURE，ECONOMYANDPOLITICS，ANDEXPLOREDTHEDIALECTICALWAYFORTHECULTUREDEVELOPMENT．HEDEEMEDTHATTHEWESTERNCIVILIZATIONSHOULDBEAFFIRMEDANDBELEARNEDFROMTHEWESTERNVERITYFORTHEDEVELOPMENTOFCHINESECULTURESIMULTANEOUSLY．HECRITICIZEDTHECONSERVATIVESAFTERMAYFOURTHMOVEMENT，MEANWHILEHEADEQUATELYAMRMEDTHEEFFECTWHICHCREATEDBYTHEACTIVITIES，ANDESPECIALLYPRAISEDTHATTHEYBRINGTHESCIENTIFICTHEORYOFMARXISMTOCHINATIMELY．MRCAIHADTHEDEEPTHOUGHTOFWEIMINTHOUGHTINHISLIFEANDHEPROTESTEDTHATSCIENCESHOULDGETDEVELOPMENTAMONGTHECOMPETITION．BUTHISOPINIONALWAYSSHOWSABSOLUTENESS‘‘YESORNO”，THISATTITUDEDEFINITELYLEADSTOTHEDISFIGUREMENTOFHISPERSONALLEARNING．TOTALLYSPEAKING，TOSTUDYMRCAISHANGSI’SCULTUREOPINIONCANSUPPLYFORTHEREFERENCEANDEXPERIENCE，WHICHISHELPFULFORUSTOKNOWHOWTOTREATTRADITIONALCULTURE，TOPERSISTIN”HUMAN蠡RST，’，TOSHOWOURHUMANISMCARE，EVENTOBUILDUPAHARMONIOUSSOCIETY，TOACCELERATETHECULTUREOFHARMONIOUSSOCIETY，TOENHANCETHECULTURALSTRENGTH．KEYWORDSCAISHANGSI；CULTURALPHILOSOPHY；TRADITIONALCULTURE；CHINESEANDWESTERNFUSION；DIALECTICALDEVELOPMENT；

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文基于法哲學視角的我國網(wǎng)絡商品交易實名制問題研究專業(yè)科學技術(shù)哲學碩士生璟劉譯指導教師王舒健副教授摘要隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)把人類帶入了一個全新的時代網(wǎng)絡商品交易時代。由于網(wǎng)絡商品交易不受時間、地域等條件的限制，越來越多的企業(yè)和個人將經(jīng)營或者消費搬上了網(wǎng)絡，使傳統(tǒng)的網(wǎng)絡模式受到了強烈地沖擊，網(wǎng)絡消費者群體逐年擴大，網(wǎng)絡商品交易額快速增加。目前，網(wǎng)絡商品交易在給消費者帶來便利的同時，也隨之產(chǎn)生了許多問題。例如，如何使消費者的知情權(quán)、隱私權(quán)、公平交易權(quán)、損害賠償權(quán)等權(quán)益不受侵害；如何加強對網(wǎng)絡商品交易中經(jīng)營者的管控；網(wǎng)絡商品交易第三方如何以網(wǎng)站管理者的身份履行管理交易網(wǎng)站的職能；網(wǎng)絡商品交易監(jiān)管機構(gòu)如何發(fā)揮職能作用等等。所以，為了解決這些問題，實施網(wǎng)絡商品交易實名制勢在必行這樣才可以更好的保障消費者的權(quán)益，規(guī)范網(wǎng)絡商品經(jīng)營者的行為等。本文從法哲學理論角度入手，對法哲學相關(guān)概念進行概括了解，探討了網(wǎng)絡商品交易實名制的思想基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，針對快速發(fā)展的網(wǎng)絡交易現(xiàn)狀，對我國網(wǎng)絡商品交易進行界定，研究了網(wǎng)絡商品交易實名制的涵義，建構(gòu)了我國網(wǎng)絡商品交易實名制的法哲學基本方法，重點對我國網(wǎng)絡商品交易實名制進行了現(xiàn)狀辨析。研究了法哲學的范疇論和價值論思想對網(wǎng)絡商品交易的實名制進行的指導，最后對我國網(wǎng)絡商品交易實名制的實施提出了制度架構(gòu)。網(wǎng)絡商品交易實名制的實行，不但有利于網(wǎng)絡商品交易市場的正常運行，而且為推動我國電子商務的健康發(fā)展提供有力的保障。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞網(wǎng)絡商品交易；實名制；法哲學

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果，盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含本人為獲得內(nèi)蒙古師范大學或其它教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。本人保證所呈交的論文不侵犯國家機密、商業(yè)秘密及其他合法權(quán)益。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示感謝。簽名簽超日期幽膨年／月≥日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本學位論文作者完全了解內(nèi)蒙古師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定內(nèi)蒙古師范大學有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學位論文在解密后也遵守此規(guī)定。一簽名窟玻導師簽各．．叩孳“仁日期砂◇／2年否月力日I|I■■■F臣內(nèi)蒙古師范大學碩士學位論文中文摘要中學思想政治課理論性較強、較為抽象，學生對上政治課的興趣不大。本文主要從教學方面分析并指出造成上述情況的主要原因是教學方法單一、教學形式單調(diào)、教學語言貧乏、教學案例陳舊，無法激發(fā)學生的興趣。而且在應試教育的影響下，學生在課堂教學中過分依賴教師，而沒有自己主動構(gòu)建知識的過程。因此，在中學思想政治課上開展問題教學，創(chuàng)設問題情境，充分調(diào)動學生學習的積極性、開拓學生的思維、培養(yǎng)學生的問題意識，以及理論聯(lián)系實際的能力是十分必要的。本論文研究的主要內(nèi)容為中學思想政治課教學中問題教學法的運用，采用的研究方法為文獻研究法、實踐研究法。本文在借鑒和參考有關(guān)理論和其他學科的研究成果的基礎(chǔ)上，從思想政治課學科特點出發(fā)，從理論和實踐兩個方面對中學思想政治課課堂教學中問題教學的運用進行了大量的研究。本論文主題一共分五個部分引言部分結(jié)合高中學生的知識水平、思維水平的現(xiàn)狀闡述運用問題教學法的必要性。第二部分介紹問題教學法的特點。首先是明確問題教學法的含義，對其定義給出明確界定；其次。介紹問題教學法的國內(nèi)外發(fā)展情況，從蘇格拉底的對話式辯論到全世界范圍內(nèi)開展的研究性學習，從中國孔子的啟發(fā)思想到當代基礎(chǔ)教育改革實踐，問題教學法的實踐及思想源遠流長。隨后介紹其理論基礎(chǔ)，從馬斯洛的心理需要理論和皮亞杰的認知發(fā)展理論。最重要的是總結(jié)出問題教學法具有自主性與過程性相結(jié)合、實踐性與合作性相結(jié)合、民主性與集中性相結(jié)合等特征。第三部分詳細論證了問題教學法在哲學與生活中運用的意義。從教材編排和哲學教學現(xiàn)狀兩個角度進行分析，全面地分析了問題教學法在中學哲學課教學實踐中的重要意義?？偨Y(jié)出問題教學法在哲學教學中能夠提高哲學課堂教學效果和學生的學習信心；能夠提高學生的綜合能力，促使他們形成良好的學習習慣；有助于教師更新自己的知識，提高專業(yè)素養(yǎng)。第四部分結(jié)合哲學教學中存在的問題，提出問題教學法的實施要

簡介：復旦大學博士學位論文中國崛起背景下的中國與撒哈拉以南非洲一種雙贏的關(guān)系姓名卡林申請學位級別博士專業(yè)國際關(guān)系指導教師陳志敏20071025本文的研究基于相關(guān)的國際關(guān)系的理論性分析和對中國與撒哈拉以南非洲地區(qū)互動關(guān)系的直接觀察和可獲得事實的描述。不僅僅關(guān)注中非關(guān)系的經(jīng)濟方面也包括政治和文化方面。因此，本文的研究關(guān)注了中國崛起和隨之而來機遇與挑戰(zhàn)，在不可避免的牽連到美國、法國、英國與日本這些強國的背景之下中國與撒哈拉以南非洲地區(qū)關(guān)系的復雜性。基于上述考慮，本文的結(jié)論是中國與撒哈拉以南非洲地區(qū)關(guān)系可在中國崛起的背景下獲得雙贏，盡管雙方目前還不能實現(xiàn)完全平等的收益。在最后的分析中筆者指出，通過與早期殖民大國相處的經(jīng)驗的學習，通過尋找其他與中國做生意的方式而不僅僅是依賴于原材料的出口，非洲應該從與崛起的中國的關(guān)系方面獲得更大的利益，筆者建議應該建立一個競爭性的管理體系，能夠吸引對外投資并且基于法制，善治和反腐敗原則。此外，撒哈拉以南非洲地區(qū)國家應該對中國有一個共同的策略來應對中國對其的策略，只有這樣，雙方獲得平等收益的共贏局面才會實現(xiàn)。V

簡介：福建師范大學碩士學位論文可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略對哲學的若干挑戰(zhàn)和啟迪姓名楊小霞申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師鄭又賢200151SYNOPSISWI也THEIMPLEMENTATIONOFTHESTRATEGYFORSUSTAINABLEDEVELOPMENT，SINCETHE20“‘CENTURYESPECIALLYTHELATEOFTHECENTU／YTHEREHASBEENRADICALCHANGESINTHERELATIONSHIPBETWEENTHEHUMANANDTHEWORLD，INTHEMODEOFTHEEXISTENCEANDTHINKING，ANDINTHEVIEWSOFVALUESAS“ESSENCEOFTIME’SSPIRIT”PHILOSOPHYCALLPROVIDEGUIDANCEINTHEWORLDOUTLOOKANDMETHODOLOGYFOROURTHOUGHTANDBEHAVIORITSTRAILSFORMATIONISNOTONLYAFORERURMEROFTHESOCIALREFORMSBUTALSOAREFLECTIONOFTHEREALISTICREFORN2THEREFORE，WEMUSTTHINKDEEPLYANDMASTERITFROMTHEDEPTLLOFPHILOSOPHYTOENSURETHEIMPLEMENTATIONOFTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTSTRATEGYBASEDONTHETHINKINGANDCULTUREBACKGROUNDOFTHESTRATEGYANDONTHECHALLENGEANDINSPIRATIONTHISSTRATEGY西VESTOMARXISMPHILOSOPHY，THISTHESISEXPLORESTHE出AWBACKSANDLIMITATIONSOFCONTEMPORARYPHILOSOPHYINTERMSOFTHEDEVELOPMENT，THEWAYOFTHINKING，ANDTHEORYOFKNOWLEDGEANDSOONINADDITION，ITALSODISCUSSESANDPONDERSOVERHOWTOSOLVETLESENEWPROBLEMSKEYWORDSSUSTAINABLEDEVELOPMENTSTRATEGY，MARXISMPHILOSOPHYCHALLENGE，ENLIGHTENMENT

簡介：LILLLLIIIIILLLLLIIIIY3388233暑哦；L產(chǎn)篝碩士研究生學位論文哲學著作WOMENANDHUMANDEVELOPMENTCHAPTER3夕英漢翻譯實踐報告申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期崔瑩瑩2160879應用外語學院英語筆譯非文學翻譯耿菲菲教授2018年3月28日一一一||～一～五～～～一一公～一～號C級類D分U密中文摘要中文摘要本文是英漢翻譯實踐報告，所選材料為美國女性主義學者瑪莎C納斯鮑姆所著的WOMENANDHUMANDEVELOPMENT婦女與人類發(fā)展一書中的第三章宗教的作用。筆者之所以選擇翻譯有關(guān)女權(quán)主義的文本是因為中國的女權(quán)主義發(fā)展相對緩慢，希望能有更多人關(guān)注女權(quán)主義。本次翻譯實踐所譯文本是哲學著作，語言嚴謹、規(guī)范，邏輯緊密。忠實原文，準確傳遞信息是譯者應遵循的首要原則。本篇翻譯實踐報告對文本中的語篇銜接、語篇連貫以及文化因素以案例形式進行分析并選擇適當?shù)姆g策略。其中，語篇銜接包括回指手段和連接詞的使用；語篇連貫涉及邏輯連貫和文體連貫；文化因素針對宗教文化因素和社會文化因素。希望本文所應用的翻譯策略可以對女權(quán)主義翻譯感興趣的人提供一定幫助。關(guān)鍵詞語篇銜接；語篇連貫；文化因素

簡介：湖南師范大學碩士學位論文非洲人權(quán)保護機制研究姓名劉湘平申請學位級別碩士專業(yè)法學國際法學指導教師鄭遠民20061001ABSTRACTSINCETHEWORLDWARII，THEPROBLEMSOFHUMANRIGHTSPROTECTIONHAVEBEENNOTICEDBYTHEWORLDSOCIETYANDENTERINGINTOTHEFIELDOFINTERNATIONALLAWONLARGESCALEWITHAVIEWOFTHESLOWPROGRESSOFGLOBALHUMANRIGHTSPROTECTION，COUNTRIESINTHEWORLDTENDTOPROTECTHUMANRIGHTSINREGIONALWAYBECAUSEOFTHEMOREUNIFIEDSTANDARDSANDMORECONCRETERIGHTSUBJECTONTHEBASEOFSIMILARHISTORYPOLITICS，ECONOMYCULTUREANDRELIGIONAFRICANHUMANRIGHTSPROTECTIVEMECHANISMSHOULDBEESPECIALLYNOTICEDFORITSSPECIALHUMANRIGHTSPROTECTIVEMECHANISMWITHUSINGTHEREFERENCEOFEUROPEANHUMANRIGHTSPROTECTIVEMECHANISMANDCOPYINGTHERELATIVEINTEMATIONALHUMANRIGHTSLAWSTHISARTICLESTUDIESTHEAFRICANHUMANRIGHTSPROTECTIVEMECHANISMONTHREEPHASESINCOMPARATIVEANDPOSRIVEANALYTICALWAYATFIRSTTHEBACKGROUNDSANDCONCRETECONTENTSOFAFRICANHUMANRIGHTSPROTECTIVEMECHANISMARETOBEINTRODUCEDASAPREMISEANDFOUNDATIONHEREAFRICANHUMANRIGHTSLEGISLATIONS，INSTITUTIONSANDPROTECTIVEPROGRAMSYSTEMSAREEMPHASIZEDSECONDLYAFRICANHUMANRIGHTSPROTECTIVEMECHANISMISTOBEAPPRAISEDANDCOMPAREDWITHAMERICANANDEUROPEANREGIONALHUMANRIGHTSPROTECTIVEMECHANISMTHEAUTHORTHINKSTHATAFRICANHUMANRIGHTSPROTECTIVEMECHANISMISANEFFECTIVECOMPLEMENTOFTHEUNHUMANRIGHTSPROTECTIVEMECHANISM，F(xiàn)ORITPROTECTSTHETRADITIONALHUMANRIGHTSASWELLASTHENEWGENERATIONOFHUMANRIGHTSITEXPANDSTHESCALEOFINTERNATIONALHUMANRIGHTSPROTECTIONWITHACCEPTINGANDCONFIRMINGTHEGLOBALHUMANRIGHTSPLEDGESATTHESAMETIMEITENTITLESTHESINGLEHUMANANDNONGOVERNMENTORGANIZATIONSCOMPLETEⅡ