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簡(jiǎn)介：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文奎因的自然主義科學(xué)哲學(xué)姓名權(quán)文濤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師江秀樂20070501觀察語(yǔ)言是客觀中立的，理論語(yǔ)言必須通過(guò)“對(duì)應(yīng)規(guī)則”才能與觀察語(yǔ)言發(fā)生聯(lián)系?？騽t指出，任何一個(gè)觀察句子的提出都有復(fù)雜理論的介入。他認(rèn)為觀察句子與理論語(yǔ)句的關(guān)系表明觀察語(yǔ)言與理論語(yǔ)言的區(qū)分并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)；它們通過(guò)共享的語(yǔ)詞發(fā)生聯(lián)系?，F(xiàn)代基礎(chǔ)論者認(rèn)為，可以一一對(duì)應(yīng)地把科學(xué)理論還原為直接經(jīng)驗(yàn)。奎因則通過(guò)“整體科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)的欠確定性”原理揭示了無(wú)法進(jìn)行這種還原的原因?？蛘J(rèn)為，由于科學(xué)包含著世界的貢獻(xiàn)和主體的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)之和，科學(xué)超越了直接經(jīng)驗(yàn)的，因此，我們無(wú)法通過(guò)研究科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系來(lái)給科學(xué)劃界，從而實(shí)現(xiàn)拒斥形而上學(xué)的目的。我們唯一可以合理地探索的是主體在科學(xué)中的創(chuàng)造性范圍有多大。由于同樣的理由，我們也無(wú)法根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的原則來(lái)決定我們對(duì)某一理論的選擇與接受。我們只能通過(guò)“語(yǔ)義上溯”的方法訴諸理論的語(yǔ)言組織結(jié)構(gòu)是否簡(jiǎn)單、方便等因素來(lái)決定我們對(duì)某一理論的選擇與接受。當(dāng)基礎(chǔ)論被打破以后，奎因指出，認(rèn)識(shí)論不應(yīng)該是一項(xiàng)為科學(xué)認(rèn)識(shí)尋找可靠基礎(chǔ)的事業(yè)，認(rèn)識(shí)論應(yīng)當(dāng)由心理學(xué)的一個(gè)分支，即經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的一個(gè)分支來(lái)代替。認(rèn)識(shí)論的任務(wù)就是根據(jù)行為主義心理學(xué)來(lái)確定人們實(shí)際是怎樣利用貧乏的感覺刺激提出關(guān)于世界的豐富理論的。為了應(yīng)對(duì)徹底懷疑論者對(duì)認(rèn)識(shí)論的取消，奎因還提出了以下觀點(diǎn)可以從實(shí)用主義角度或科學(xué)內(nèi)部利用自然科學(xué)的成果來(lái)捍衛(wèi)科學(xué)認(rèn)識(shí)的合理性；可以通過(guò)談?wù)撚^察語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀性；真理是內(nèi)在的等。概括地講，整體主義科學(xué)觀與本體論承諾是奎因的自然主義科學(xué)哲學(xué)的兩個(gè)理論基石。它們對(duì)歷史主義科學(xué)哲學(xué)的興起與發(fā)展、科學(xué)實(shí)在論的發(fā)展變化有著深遠(yuǎn)而重要的影響。關(guān)鍵詞整體主義科學(xué)觀基礎(chǔ)論自然化認(rèn)識(shí)論經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)言Ⅱ

簡(jiǎn)介：科學(xué)哲學(xué)自然化探析______從基礎(chǔ)主義到自然主義重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生姓名殷維指導(dǎo)教師何兵副教授專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科門類哲學(xué)重慶大學(xué)貿(mào)易與行政學(xué)院二O一O年十一月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展方向，是目前國(guó)內(nèi)外科學(xué)哲學(xué)界普遍關(guān)注的重大問題?？茖W(xué)哲學(xué)在經(jīng)歷了近三十年的沉寂之后，開始從邏輯實(shí)證主義向自然主義和自然化認(rèn)識(shí)論的方向演變。在科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的未有結(jié)果的爭(zhēng)論，計(jì)算科學(xué)、心理主義的復(fù)歸以及認(rèn)知科學(xué)的迅速發(fā)展的背景下，科學(xué)哲學(xué)與眾多的相關(guān)學(xué)科犬牙交錯(cuò)，如科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)心理學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)等。邏輯實(shí)證主義哲學(xué)的研究中，由于缺少形而上學(xué)的維度，因此研究的問題域狹窄，不能適應(yīng)時(shí)代的需求?；谝陨显颍茖W(xué)哲學(xué)開始向自然主義和認(rèn)識(shí)論自然化的方向發(fā)展?？蚴亲钤缑鞔_倡導(dǎo)自然主義的科學(xué)哲學(xué)家?？蚺辛诉壿嫿?jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條，即分析命題與綜合命題，從而徹底打擊了基礎(chǔ)主義，使科學(xué)哲學(xué)走上自然化道路。受奎因自然化科學(xué)哲學(xué)思想的影響，科學(xué)哲學(xué)呈現(xiàn)了不同的自然主義流派。一是科學(xué)自然主義流派，他們將認(rèn)識(shí)論問題還原為科學(xué)問題；二是注重認(rèn)識(shí)的社會(huì)性的文化派，三是將認(rèn)識(shí)論同價(jià)值論聯(lián)系起來(lái)的規(guī)范自然主義學(xué)派。科學(xué)哲學(xué)自然化是沿著兩條進(jìn)路展開的，一條是自然主義進(jìn)路，另一條是認(rèn)識(shí)論自然化進(jìn)路。本文分析了基礎(chǔ)主義失敗和自然主義的復(fù)興的歷程，闡述科學(xué)哲學(xué)自然化的兩條進(jìn)路，以及自然主義各流派代表人物的思想，并以此來(lái)分析科學(xué)哲學(xué)自然化帶給我們的啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞科學(xué)哲學(xué)，基礎(chǔ)主義，自然主義，認(rèn)識(shí)論

簡(jiǎn)介：東華大學(xué)碩士學(xué)位論文普適計(jì)算下智能空間的哲學(xué)探究姓名龔靖靖申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師張怡20120108第一部分緒論針對(duì)普適計(jì)算和智能空間概念和理論基礎(chǔ)進(jìn)行闡述，以及國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，明確智能空間是普適計(jì)算思想眾多研究領(lǐng)域中的一種并在普適計(jì)算中的重要作用。第二部分從“空間”理論研究入手，對(duì)智能空間進(jìn)行本體論的考察，集中探究智能空間的本質(zhì)，智能空間是物理空間和信息空間的融厶口。第三部分重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)論上進(jìn)行分析，主要是通過(guò)交互性對(duì)主客體關(guān)系，信息移動(dòng)與人類實(shí)踐、信息集成與思維方式的分析，讓人們更加清楚地認(rèn)識(shí)和了解智能空間的特點(diǎn)。第四部分深入探討了智能空間對(duì)人類生活世界的人文價(jià)值考量，主要從兩方面進(jìn)行探討的，智能空間技術(shù)對(duì)人類的正向價(jià)值和負(fù)向價(jià)值，并且還從生存論的視角揭示其存在對(duì)人類的意義，即客體對(duì)主體的意義。最后一部分總括全文針對(duì)智能空間目前的研究狀況以及存在的問題發(fā)表自己的看法，預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展前景。智能空間正在加速改變?nèi)祟惖纳詈臀拿鞯倪M(jìn)程，或許將形成一場(chǎng)新的科學(xué)革命，或許也將推動(dòng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的革命?！娟P(guān)鍵詞】普適計(jì)算；智能空間；本體論；認(rèn)識(shí)論；人文價(jià)值

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從生物學(xué)走向哲學(xué)斯坦特的科學(xué)思想述評(píng)姓名殷雨萍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師顏青山20090601終結(jié)。斯坦特從進(jìn)步達(dá)到自我限制的三個(gè)內(nèi)在矛盾心理的、物質(zhì)的和認(rèn)知的來(lái)對(duì)進(jìn)步終結(jié)的原因進(jìn)行了解釋。關(guān)鍵詞斯坦特，生物學(xué)哲學(xué)思想，科學(xué)終結(jié)論思想，科學(xué)極限

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文BDE209和鎘單獨(dú)及聯(lián)合暴露對(duì)非洲爪蟾的甲狀腺和生殖內(nèi)分泌的干擾作用姓名徐海明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)水生生物學(xué)指導(dǎo)教師王宏偉201105ABSTRACTIIABSTRACTPBDEPOLYBROMINATEDDIPHENYLETHERSPBDESONEOFBROMINATEDFLAMERETARDANTSWEREWIDELYUSEDINAVARIETYOFINDUSTRIESNOWADAYSPBDESHAVEBECOMEAMAJPERSISTENTGANICPOLLUTANTCADMIUMCDCONTAMINATIONLIKEOTHERHEAVYMETALPOLLUTIONPOSSESSESTHEACTERISTICSOFABUNDANCEINRESOURCESLONGRETENTIONTIMECUMULATIONTRANSFERENRICHMENTALONGTHEFOODCHAINDETECTIONRESTATIONDIFFICULTYIFTHEENVIRONMENTHASBEENCONTAMINATEDETCINANIMALEXPERIMENTSPBDESCDHAVEBEENPROVENTOCAUSEDEVELOPMENTALNEUROTOXICITYTHYROIDREPRODUCTIVEENDOCRINEDISRUPTIONINTHISTHESISFIRSTOFALLTHERECENTRESEARCHPROGRESSINTOXICOLOGYSTUDYONPBDESCDISINTRODUCEDSEVERALPROBLEMSINTHISRESEARCHFIELDARESUMMARIZEDTHEADVANTAGESOFXENOPUSLAVIESINTOXICOLOGYSTUDYAREDISCUSSEDINTRODUCEDTHEAPPLICATIONOFXLAEVISINEMBRYOTOXICITYTHYROIDDISRUPTIONREPRODUCTIVEENDOCRINEDISRUPTIONCONSIDERINGLIMITEDTOXICITYDATAONBDE209CDWHICHHASBEENWIDELYEXISTEDTHEEFFECTSOFTHYROIDREPRODUCTIVEENDOCRINEDISRUPTIONOFSINGLECOMBINEDEXPOSURETOBDE209100NGLCD1ΜGLATENVIRONMENTALLYRELEVANTDOSESINXLAEVISWERESTUDIEDTHEFINALCONCLUSIONSOFTHERESEARCHARETHEFOLLOWING1THESHTTERMEXPOSURETOBDE209ATENVIRONMENTALRELATEDDOSESDIDNOTAFFECTTHEGROWTHPROCESSOFXENOPUSLAEVISALSODIDNOTAFFECTTHEDEVELOPMENTINDUCEDBYTRIIODOTHYRONINET32THELONGTERMEXPOSURETOBDE209CDATENVIRONMENTALRELATEDDOSESHADTHYROIDDISRUPTINGEFFECTSONXLAEVIS3THELONGTERMEXPOSURETOBDE209CDATENVIRONMENTALRELATEDDOSESDIDNOTSIGNIFICANTLYEFFECTTHEDEVELOPMENTOFOVARIESHOWEVERCDSINGLEEXPOSURECOMBINEDEXPOSURECAUSECERTAINDAMAGEONTHETESTESOFXLAEVISINSUMMARYBDE209CDATENVIRONMENTALLYRELEVANTDOSESHADTHYROIDREPRODUCTIVEENDOCRINEDISRUPTIONONXLAEVISTHETOXICALEFFECTSMECHANISMSOFPBDESHEAVYMETALINTERACTIONREMAINTOBEFURTHEREDINVESTIGATEDKEYWDSPOLYBROMINATEDDIPHENYLETHERSCADMIUNCDXENOPUSLAEVISTHYROIDDISRUPTIONREPRODUCTIVEENDOCRINEDISRUPTION

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)B82國(guó)際圖書分類號(hào)378西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文年級(jí)三QQ扛級(jí)姓名韭妞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別蜇堂亟專業(yè)型堂這丕蜇堂指導(dǎo)教師王值釜二零壹壹年九月二十二日密級(jí)公開西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密函使用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”學(xué)位論文作者簽名味研L吼_EL‘’1指導(dǎo)老師簽名王伯鴇日期ZD厲627

簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要茍子是戰(zhàn)國(guó)末期著名的哲學(xué)家和教育家。他的教育哲學(xué)思想集先秦思想之大成。荀子在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)，特別是在稷下學(xué)宮的經(jīng)歷中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并融合諸子百家思想形成了自己獨(dú)特的教育哲學(xué)思想，在中國(guó)古代哲學(xué)史和教育史上占有極為重要的地位。茍子以“天人相分“和“性惡論“作為其教育哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，闡明了教育在社會(huì)發(fā)展中的作用，他強(qiáng)調(diào)教育可以起到“化性起偽”的作用，并將其作為教育的宗旨。荀子認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)“士“、“君子”和“圣人”，把學(xué)為圣人作為教育的最高目的。茍子把“禮“作為教育的核心內(nèi)容。茍子還提出了多樣化的教學(xué)方法。以上這些構(gòu)建了他較為完整的教育哲學(xué)體系。荀子提出系統(tǒng)的教育哲學(xué)思想體系的背后，蘊(yùn)含著他教化民眾順從統(tǒng)治與大一統(tǒng)王權(quán)政治的現(xiàn)實(shí)訴求。對(duì)這一系列問題的研究，有利于我們更好地把握荀子教育哲學(xué)的完整體系?！鲫P(guān)鍵詞茍子；教育哲學(xué)；天人相分；性惡論’L◆ABSTRACTXUNZIISAFAMOUSPHILOSOPHERANDEDUCATIONISTATTHEENDOFTHEWA而NGSTATESHISIDEASOFEDUCATIONALPHILOSOPHYINCORPORATEDTHESTRENGTHSOFTHEPREQIILIDEAUSXUNZI，INHISLONG。TERMEDUCATIONALPRACTICEANDTHEEXPERIENCEINJIXIAACADEMV，HASACCUMULATEDAWEALTHOFTEACHINGEXPERIENCE，ANDINTEGRATIONOFVARIOUSHOME也INL【INGTOFORMHISOWNUNIQUETHINKINGONPHILOSOPHYOFEDUCATIONHISIDEASOCCUPYAVERYIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFPHILOSOPHYANDEDUCATIONINANCIENTCHINAXM屹IUSINGTHE”HEAVEN_HUMANDISTINCTION”ANDTHE”THEORYOFEVILBUMALLNATURE”ASTHETHEORETICALBASISOFHISPHILOSOPHYOFEDUCATION，CLARIFIEDTHEIMPOLL加TROLEOFEDUCATIONINSOCIALDEVELOPMENTHESTRESSEDTHATEDUCATIONCANACTASAROLETOTUM也EINBOMWICKEDNATUREINTOAKINDONE，ANDTHOUGHTOFITASTHEPURPOSEOFEDUCATIONXUNZI’SVIEWISTHATTHEAIMOFEDUCATIONISTODEVELOPTHE”SCHOLAR”，”GENTLEMAIL”AND”SAINTS”ANDBEINGASAINTISTHESUPREMEGOALOFEDUCATIONXUNZITREATED”RITUAL”ASTHECOREOFEDUCATIONXUNZIALSOPROPOSEDAVARIETYOFTEACHINGMETHODSBASEDONTHEABOVETHOUGHTS，XUNZICONSTRUCTEDARELATIVESYSTEMANDINTEGRITYTHEORYOFHISPHILOSOPHYOFEDUCATIONATTHEBACKOFTHISSYSTEM，ITCONTAINSTHEACTUALDEMANDSTOAC∞MPLISHTHEGOALOFEDUCATINGCIVILIZEPEOPLEANDTHEBLUEPRINTOFGREATUNITYROYALPOLITICSITISBENEFITTOSTUDYTHISKINDOFPROBLEMSFORUNDERSTANDINGTHETHEORYSVSTEMOFTHEPHILOSOPHYOFEDUCAFIONOFXUNZIKEYWORDSXUNZI；PHILOSOPHYOFEDUCATION；HEAVENHUMANDISTINCTION；THEO搿OFEVILHUMANNATURE11

簡(jiǎn)介：編號(hào)號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目庫(kù)恩與拉卡托斯科學(xué)哲學(xué)理論的比較庫(kù)恩與拉卡托斯科學(xué)哲學(xué)理論的比較培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師趙暉教授研究生姜俊伊完成時(shí)間2013年5月沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力IIKUHNANDLAKATOS’COMPARISONOFTHETHEORYOFSCIENTIFICDEVELOPMENTABSTRACTPROPOSEDBYKUHNANDLAKATOS,PARADIGMTHEORYANDTHETHEORYOFSCIENTIFICRESEARCHPROGRAMWHICHREVEALSTHEDOCTRINESOFLAWOFSCIENTIFICDEVELOPMENT,ISANIMPORTANTTHEORETICALPARTOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCETHEIRCRITICALINHERITANCEISBASEDONTHEPREVIOUSLYTHEORETICALRESULTSBASEDONTHEIRPRESENTTHESISADOPTSTHEMETHODOLOGYOFCOMPARATIVEANALYSISWHICHMAINLYFOCUSONTHECONTENTOFTHETWOTHEORIES,THEINTERPRETATIONSOFSCIENTIFICDEVELOPMENTMODE,ASWELLASTHEIREPISTEMOLOGYKUHNDIDNOTGIVEACLEARCONCEPTOFTHECOMPOSITIONOFTHECONTENTSOFTHETWOTHEORIES,WHILELAKATOSINTHISREGARDCLEARLYDEFINEDTHESTRUCTUREOFTHESCIENTIFICRESEARCHPROGRAMPARADIGMTHEORYDOESNOTGIVEADETAILEDDIVISIONOFTHEINTERNALSTRUCTURE,WHEREASTHETHEORYOFSCIENTIFICRESEARCHPROGRAMDIVIDESITSINTERNALSTRUCTUREINTOHARDCORE,PROTECTION,THEPOSITIVEINSPIREDPARTASWELLASTHENEGATIVEINSPIREDPARTANDITALSOFURTHERDESCRIBESTHERELATIONSHIPBETWEENEACHOFTHEMPARADIGMTHEORYANDTHETHEORYOFSCIENTIFICRESEARCHPROGRAMPROPOSEDRESPECTIVELYTHEIROWNSCIENTIFICDYNAMICDEVELOPMENTMODELSWHICHAREDIFFERENTFROMPOPPERSONONEHAND,THEYBELIEVETHATTHEORIESCANNOTBESIMPLYFALSIFIEDBYEXPERIENCEONTHEOTHERHAND,DIVERGENCESALSOEXISTBETWEENSCIENTIFICPROGRESSANDPROBLEMSONTHETHEORYOFKUHNANDLAKATOSLAKATOSCLARIFIEDTHEEVALUATIONCRITERIAFORTHEADVANCEMENTOFSCIENCE,WHICHHASPROGRESSIVESIGNIFICANCEOFTHISPOINTWITHRESPECTTOKUHNTHEREALSOEXISTMANYDIFFERENCESINTHEEPISTEMOLOGIESOFTHETWOTHEORIESKUHNANDLAKATOSCANBETHEREPRESENTATIVEFIGURESINTHEHISTORYOFTHEDEVELOPMENTOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCE,ANDTHEIRPARADIGMTHEORYANDSCIENTIFICRESEARCHPROGRAMTHEORYISALSOREGARDEDASTHEOUTSTANDINGREPRESENTATIVESOFTHEHISTORICALSCHOOLINTHEHISTORYOFTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEONTHEBASISOFHISTORICALFACTS,THETWOTHEORIESHAVEPROMOTEDTHEDEVELOPMENTOFSCIENCEANDPHILOSOPHYANDPROVIDEDENLIGHTENEDGUIDANCE’SFORSCIENTIFICPRACTICE

簡(jiǎn)介：隨著2013年我國(guó)一帶一路戰(zhàn)略的提出，越來(lái)越多的承包商加入到海外工程承包的隊(duì)伍中。非洲地區(qū)是我國(guó)承包商的傳統(tǒng)市場(chǎng)，其市場(chǎng)潛力不容忽視。在一帶一路戰(zhàn)略的大背景下，非洲地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需求日益增加，而這種需求為我國(guó)企業(yè)提供了更好的發(fā)展空間。相比于國(guó)內(nèi)工程，承包商在非洲地區(qū)進(jìn)行工程建設(shè)時(shí)將面臨很多國(guó)內(nèi)不曾遇到過(guò)的困難和風(fēng)險(xiǎn)，如政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境多變、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)陌生、工程環(huán)境惡劣等。因此在非洲地區(qū)工程建設(shè)中，因承包商風(fēng)險(xiǎn)管理不到位而導(dǎo)致虧損的項(xiàng)目并不在少數(shù)。本文首先對(duì)項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理方法、承包商利益相關(guān)者概念進(jìn)行梳理其次通過(guò)對(duì)非洲地區(qū)工程特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)之上通過(guò)對(duì)不同類型的案例進(jìn)行分析及大量的文獻(xiàn)閱讀找到非洲地區(qū)工程項(xiàng)目的主要風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)，在參考優(yōu)秀企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)措施之后提出了非洲地區(qū)承包商不同層級(jí)的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)措施。之后以實(shí)際工程項(xiàng)目為例，介紹非洲地區(qū)具有可操作性的風(fēng)險(xiǎn)管理方法。在實(shí)際工程案例分析中將以非洲地區(qū)某使館為例，在風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別后采用專家座談法得到相關(guān)數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)之上運(yùn)用層次分析法及模糊綜合評(píng)判法得到項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)，最后依據(jù)風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。本文創(chuàng)新意義在于，通過(guò)對(duì)非洲地區(qū)不同類型案例進(jìn)行分析總結(jié)，并與承包商內(nèi)部利益相關(guān)者概念結(jié)合，得到了非洲地區(qū)承包商可能面對(duì)的主要風(fēng)險(xiǎn)因素及其應(yīng)對(duì)措施。同時(shí)實(shí)際項(xiàng)目分析中采用的風(fēng)險(xiǎn)管理方法具有普適性及較好的可操作性，通過(guò)軟件計(jì)算降低了實(shí)操難度，為非洲地區(qū)承包商風(fēng)險(xiǎn)管理提供了一定參考作用。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)B029論文編號(hào)201501031879貴州大學(xué)2015屆碩士研究生學(xué)位論文論斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)中的人性思想學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)導(dǎo)師陳艷波研究生晁鴻雁中國(guó)﹒貴州﹒貴陽(yáng)2015年5月密級(jí)公開貴州大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文摘要現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展將人塑造成了地地道道的“技術(shù)人”，它從根本上決定了人的存在方式和發(fā)展模式，傳統(tǒng)的人與技術(shù)的關(guān)系也受到了前所未有的挑戰(zhàn)，人不再是技術(shù)的主體，控制技術(shù)，相反，技術(shù)控制和支配著人。如果說(shuō)自我主宰是人之為人的本性，那么現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得我們不得不去思考超越于技術(shù)之外的人性是否存在的問題。貝爾納斯蒂格勒在對(duì)以吉爾、勒魯瓦古蘭和西蒙棟為代表的技術(shù)進(jìn)化論、盧梭的人類學(xué)思想和海德格爾的此在生存論分析的批判繼承中，在對(duì)人的神話起源解讀的基礎(chǔ)之上，從現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的角度闡發(fā)了一種關(guān)于人類之本的獨(dú)特見解，即人是在“誰(shuí)”與“什么”的相關(guān)延異中被發(fā)明的。一方面人與技術(shù)互相發(fā)明；另一方面，人與技術(shù)的存在方式是延異的。就此，技術(shù)作為一種積極的、建構(gòu)的因素被納入到了人之本質(zhì)的構(gòu)成要素之中。斯蒂格勒人性思想的研究對(duì)我們構(gòu)建人與技術(shù)的新型關(guān)系、深化我們對(duì)人之本質(zhì)的理解和解決現(xiàn)代技術(shù)問題提供了有益啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞人；技術(shù)；本質(zhì)；相關(guān)延異

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200904050819分類號(hào)D996密級(jí)碩士學(xué)位論文非洲示范投資法述評(píng)非洲示范投資法述評(píng)學(xué)位申請(qǐng)人郭莉莉指導(dǎo)教師洪永紅教授學(xué)院名稱法學(xué)院學(xué)科專業(yè)法律碩士（法學(xué)）研究方向國(guó)際經(jīng)濟(jì)法二○一一年五月四日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得轡滋塒或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意，學(xué)位論文作者簽名磚磕僻’簽字日期仞，7年么月F日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全；解蜚名數(shù)無(wú)皆有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)尊送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱本人授權(quán)G澎想以將學(xué)位論文的叁部或部分內(nèi)容編入有關(guān)藪據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以番用影印、縮印或掃描等復(fù)就手段保存、匯編學(xué)位論文保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論謄作者警鐐讎導(dǎo)師箏名簽字日期訓(xùn)FF年石月F日簽字日期學(xué)位論文作者畢業(yè)去向L工作單位通訊地址’電話郵融鮮膨鱸≯口L|年岳BSB莊了的心理哲學(xué)研究追求道，在實(shí)踐中去了解道。莊子主張人們應(yīng)去追求無(wú)為的自然，而不應(yīng)去追求積極言說(shuō)的人為。第四部分寫莊子的“夢(mèng)’’和他書中所描寫的特殊狀態(tài)“坐忘“。首先依據(jù)佛洛依德夢(mèng)的解析的觀點(diǎn)對(duì)莊周夢(mèng)蝶進(jìn)行解析，借以了解莊子的心理狀態(tài)。其次寫莊子所講的坐忘狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)很神秘，“隱幾而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦’’莊子齊物論、“形如槁木“莊子齊物論、“心如死灰“莊子齊物論，其實(shí)這實(shí)際上是一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)，和現(xiàn)代心理學(xué)研究的靜坐和超覺靜坐是基本一致的。最后，寫莊子書中符合高峰體驗(yàn)狀態(tài)的內(nèi)容。庖丁的“躊躇滿志“莊子養(yǎng)生主、莊子游于山林自然間的“欣欣然而樂“莊子知北游、“出游從容’’莊子秋水的魚之樂、莊周夢(mèng)蝶的“栩栩然”莊子齊物論等等“體道“狀態(tài)都有關(guān)于高峰體驗(yàn)的描述。在體道的過(guò)程中，人們會(huì)體會(huì)到高峰體驗(yàn)。第五部分寫莊子的理想人格。對(duì)于人格，莊子主要集中在探討什么是理想人格，理想人格具有哪些特點(diǎn)。他認(rèn)為理想人格首先能夠心思通達(dá)、破除“成心”；其次能夠超越世俗物欲的羈絆；其三，擁有豁達(dá)的心態(tài)；其四，持有齊萬(wàn)物、齊物我的觀點(diǎn)，沒有絕對(duì)化的觀念；其五，追求精神自由，追求道。第六部分寫莊子對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)。主觀幸福感是積極心理學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。什么是幸福如何才能得到幸福呢莊子的解答富有智慧，引人深思。他認(rèn)為安命順物，達(dá)到游心逍遙的狀態(tài)即是幸福。安命順物是得到幸福的途徑，游心逍遙即是幸福的狀態(tài)。關(guān)鍵詞莊子心理哲學(xué)莊周夢(mèng)蝶N

簡(jiǎn)介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文馮友蘭新理學(xué)體系的歷史哲學(xué)姓名何軍民申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師徐國(guó)利201005II面對(duì)世界的深刻變革，中國(guó)的哲學(xué)研究者更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史使命，關(guān)注改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問題，概括和總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，大膽吸收人類文明成果，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。對(duì)于馮友蘭歷史哲學(xué)，學(xué)界雖然有一些成果，但很不充分?，F(xiàn)有的研究涉及馮友蘭的哲學(xué)思想與其歷史哲學(xué)之間的關(guān)系以及馮友蘭歷史哲學(xué)具體內(nèi)容，對(duì)我們認(rèn)識(shí)馮友蘭的歷史哲學(xué)有重要啟發(fā)，但總體上不夠客觀和理性。因此，本文將在充分吸收以往研究成果的基礎(chǔ)上，力求對(duì)馮友蘭的歷史哲學(xué)進(jìn)行新的審視，并加以系統(tǒng)、深入的研究和客觀的評(píng)價(jià)，以推進(jìn)學(xué)術(shù)界對(duì)馮友蘭學(xué)術(shù)思想的全面認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)及其思想文化提供一個(gè)可能的角度。馮友蘭對(duì)歷史的本質(zhì)及其特征作了重要的理論探討。他將歷史分為“客觀的歷史”和“主觀的歷史”。他既強(qiáng)調(diào)過(guò)往歷史的客觀性，又指出，作為歷史認(rèn)識(shí)結(jié)果的“主觀的歷史”雖無(wú)法達(dá)到對(duì)“客觀的歷史”完全正確的認(rèn)識(shí)，卻具有重要的意義。更為重要的是，他認(rèn)識(shí)到歷史雖是過(guò)去了的、不可改易的，卻“并非無(wú)力”，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，歷史具有連續(xù)性和統(tǒng)一性，歷史會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生重要影響。在看待歷史與傳統(tǒng)時(shí)，他賦予傳統(tǒng)以積極的意義，將傳統(tǒng)視為歷史上的一種精神創(chuàng)造，傳統(tǒng)參與了歷史的建構(gòu)，是民族歷史的精神所在，是延續(xù)民族精神的紐帶。從某種意義上說(shuō)，作為主觀精神創(chuàng)造的傳統(tǒng)與由客觀事實(shí)組成的歷史一起構(gòu)成了一個(gè)民族的“大歷史”，這種傳統(tǒng)觀是對(duì)歷史本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。馮友蘭對(duì)歷史的本質(zhì)及其特征所作的思考和探討，是建立在其新理學(xué)立場(chǎng)上的，他力求將歷史與哲學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，視歷史為受“理”的貫注而形成的貫通古今的有機(jī)體。馮友蘭對(duì)歷史本質(zhì)及其特征的認(rèn)識(shí)，是對(duì)中國(guó)近代以來(lái)全盤否定中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的各種歷史和文化虛無(wú)主義的批判。馮友蘭主張歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性，弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化的生命力，表明了他維護(hù)和發(fā)展儒家文化的新儒家立場(chǎng)，體現(xiàn)了其歷史哲學(xué)將理論思辨與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷密切結(jié)合的鮮明特色。馮友蘭的歷史發(fā)展觀是在綜合中國(guó)傳統(tǒng)變易哲學(xué)和進(jìn)步史觀的基礎(chǔ)上，吸收了近代的歷史發(fā)展觀，特別是唯物史觀的一些因素，運(yùn)用其新理學(xué)的基本理論建構(gòu)起來(lái)的。在他看來(lái)，無(wú)極和太極是相對(duì)的兩極，無(wú)極是極端的混沌，太極是極端的清晰，無(wú)極而太極就是一個(gè)從極端混沌到極端清晰的過(guò)程，也就是

簡(jiǎn)介：碩士研究生學(xué)位論文新疆大學(xué)論文題目論文題目中文中文庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向意義研究庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向意義研究論文題目論文題目外文外文ASTUDYONTHESIGNIFICANCEOFKUHNSPHILOSOPHYOFSCIENCE研究生姓名研究生姓名王倩王倩學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)科技科技哲學(xué)哲學(xué)研究方向向科學(xué)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)師姓名職稱導(dǎo)師姓名職稱秦裕華秦裕華教授教授論文答辯日期2016年5月27日學(xué)位授予日期年月日庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向意義研究I摘要在西方科學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，托馬斯庫(kù)恩以及他的科學(xué)哲學(xué)思想是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)中的重要流派之一?？v觀托馬斯庫(kù)恩的整個(gè)研究歷程，庫(kù)恩早期由理論物理學(xué)研究轉(zhuǎn)向科學(xué)史的研究，后期又轉(zhuǎn)向科學(xué)史的研究。正是由于庫(kù)恩研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向，使得庫(kù)恩從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)，把科學(xué)發(fā)展看作一個(gè)系統(tǒng)，提出了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式。庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向的實(shí)質(zhì)就是就在于把心理、歷史、社會(huì)因素引入科學(xué)發(fā)展中，也就是從心理、歷史、社會(huì)等不同的角度透視科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)展。庫(kù)恩的轉(zhuǎn)向，為科學(xué)哲學(xué)注入了人文的因素，注重了人的社會(huì)、文化、歷史屬性，使得科學(xué)研究中自庫(kù)恩之后開始注重人文傾向的研究，消解了之前科學(xué)與人文的對(duì)立。但是，庫(kù)恩的這種社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向是建立在科學(xué)理性的基礎(chǔ)之上，并沒有拋棄科學(xué)理性，而是試圖在科學(xué)理性維度與文化社會(huì)維度之間保持“必要的張力”。因此，本文在不忽視庫(kù)恩的科學(xué)理性主義的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)其科學(xué)哲學(xué)的分析探討，揭示出科學(xué)思想發(fā)展中的社會(huì)、文化、歷史、心理等因素的作用?？茖W(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向能夠在哲學(xué)史進(jìn)程中產(chǎn)生重要的影響。轉(zhuǎn)向使科學(xué)哲學(xué)進(jìn)入了新的視野，將研究的重點(diǎn)從“理論”、“因果性”、“實(shí)驗(yàn)”、“假說(shuō)”等認(rèn)識(shí)論的范疇轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w制”、“范式”、“分層”、“強(qiáng)綱領(lǐng)”等具有社會(huì)性的范疇；轉(zhuǎn)向催生了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)，這個(gè)學(xué)派的大部分人將發(fā)起這個(gè)轉(zhuǎn)向的庫(kù)恩作為其思想的先驅(qū)；這種轉(zhuǎn)向?qū)⒖茖W(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)連接起來(lái)。由此，我們也可以看出科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向的重要性目前學(xué)術(shù)界對(duì)庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)思想研究的不乏其人，但大部分都是對(duì)庫(kù)恩科學(xué)革命以及他的科學(xué)觀的核心部分“范式”進(jìn)行研究。而本文的寫作思路是以庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向?yàn)橐罁?jù)，論述了哲學(xué)轉(zhuǎn)向的必然性以及庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向的內(nèi)容，并且分析了庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向后期對(duì)于后期相關(guān)學(xué)科發(fā)展的影響，分析了庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)思想轉(zhuǎn)向的理論意義以及現(xiàn)實(shí)意義。全文共分為四章，第一章主要概述了庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向的必然性進(jìn)行了相關(guān)論述，第二章著重分析了庫(kù)恩科學(xué)

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文韓非子法哲學(xué)思想管窺姓名馬冬艷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師毛翼鵬201106摘要II的利害關(guān)系，人情和法術(shù)之間有著不可調(diào)和的矛盾，所以德治與法治是不能同時(shí)并行的。韓非在總結(jié)先秦法家理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了以“法”為本，“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的法治理論體系，成為先秦法治思想的集大成者。韓非子“以法為本”的主張流傳到現(xiàn)今社會(huì)，雖然其性質(zhì)有所改變，但依然對(duì)中國(guó)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在我們進(jìn)行的普法活動(dòng)，在整個(gè)社會(huì)形成“知法、懂法、守法”的風(fēng)氣，這和幾千年前韓非“以法為教”的思想有著一定的思想淵源的。從理論上認(rèn)識(shí)、分析和歸納韓非的法哲學(xué)思想，是一種有意義的嘗試。用繼承與批判的眼光重新審視韓非法哲學(xué)思想，對(duì)當(dāng)今法治建設(shè)在某些方面也會(huì)成為指引。關(guān)鍵詞韓非子法的根據(jù)法的實(shí)施和作用