1、章懋是明代中期的婺州學者，他以繼承朱熹及金華四先生的思想為己任，發(fā)揚了朱學的世界觀和修養(yǎng)方法;并切中時弊，指出心學和功利之學這兩種學術(shù)取向的偏失之處。因此他始終堅守朱學立場，試圖讓經(jīng)歷了學風三變的朱學重綻光彩，其思想影響了一批學者。
　　章懋的理學思想承朱學傳統(tǒng)，涉及道統(tǒng)論、天道論、心性論、修養(yǎng)工夫四方面的內(nèi)容。他以朱學道統(tǒng)承擔者自居，并基于對道體的重視，沿金華朱學一脈梳理道統(tǒng)世系圖，突出了傳道思想的旨歸:追求道體之全，復歸真儒之

2、境。在他關(guān)于天道、心性、修養(yǎng)工夫的論述中，亦隨處可窺程朱理學中典型的“體用一源”、“理一分殊”、“敬義夾持”等命題，不過章懋在繼承的基礎(chǔ)上應和了時代需求，強化了朱學的時代特征，推進了朱學的發(fā)展。其思想最具特色之處，便是針對當時學風浮躁、正學不明的社會現(xiàn)況，將婺州學術(shù)的經(jīng)世致用思想融入其中。章懋的理學思想在這種融合中突顯了人的主體性特征，注重天理與人事的結(jié)合，關(guān)照著人的生存，讓朱學中原有的“生本論”意識大放異彩;此外，在定位人于天地之間的

3、地位時，他更加突出人區(qū)別于萬物的獨特性，認為人心具有思慮營為的作用，人能夠通過內(nèi)外交養(yǎng)的過程達到復歸全部真理的境界。因此，章懋的學說總體表現(xiàn)為重視“道體之全”和強調(diào)“為儒之效”這兩大特點。
　　他的理學思想還具體運用于政治、教育和歷史方面，這種將自己思想躬行踐履的做法頗為后世人所頌揚。在政治上，他以君心為“本”，綱目為“具”，強調(diào)兩者之間相互協(xié)調(diào)、相互制約的作用，開展了以保障民生為目的的政治思想;在教育上，他突出“為己之學”的重要

4、地位，糾正謀求功名富貴的浮躁風氣，落實朱學的格致誠正工夫，讓知識積累和道德體驗并駕齊驅(qū)，不至于墮入心學的虛空;在史學觀上，他重視將“天道”貫穿于歷史事件中，主張客觀公正的歷史評價觀。
　　章懋理學思想充滿活力。他應時代所需，吸取了朱學和婺州學術(shù)的思想元素，為突破明初時“此一述朱，彼一述朱”的學術(shù)瓶頸提供了方向;他還通過與心學、功利之學學者的辯論，捍衛(wèi)了朱學的社會影響力。尤其在明中時期，學術(shù)變動日趨激烈，且后來興起的氣學和心學蘊含有