金代的經(jīng)學(xué)研究在學(xué)術(shù)界一直相對(duì)薄弱,但不能忽視以王若虛為代表的金代儒生對(duì)金代經(jīng)學(xué)發(fā)展有著重要的影響。王若虛的《論語辨惑》主要是針對(duì)宋代經(jīng)學(xué)家的觀點(diǎn)展開論爭的。雖不乏精彩絕倫的論述,但也有許多不當(dāng)之處,體現(xiàn)了王若虛獨(dú)特的解經(jīng)特色。
　　本文以王若虛的《論語辨惑》為主要研究對(duì)象,以及參考前人對(duì)《論語》解讀的基礎(chǔ)上,探討王若虛對(duì)《論語》的理解和他對(duì)宋代經(jīng)學(xué)家觀點(diǎn)的繼承與批判。文章分為三個(gè)部分。
　　第一章《論語辨惑》內(nèi)容辨析。這部分主要選取《論語辨惑》中的“三年無改與父之道”、“康子饋藥”、“子謂‘韶’”、“門人不敬子路”等四個(gè)條目進(jìn)行辨析,同時(shí)參考諸家對(duì)《論語》的注釋與解讀,分別從孔子論孝、禮、樂以及子路在孔門的地位這四個(gè)方面來探討王若虛辨惑的不當(dāng)之處。
　　第二章探討《論語辨惑》與宋代理學(xué)家的關(guān)系。本章節(jié)首先對(duì)《論語辨惑》中王若虛所引用的宋代理學(xué)家的觀點(diǎn)和朱熹《論語集注》及朱熹在其它《論語》相關(guān)注釋中引用的注解進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。以統(tǒng)計(jì)結(jié)果為依據(jù),對(duì)王若虛與宋代理學(xué)家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較,主要是對(duì)王安石的荊公新學(xué)、蘇氏的蜀學(xué)、二程的洛學(xué)以及朱熹的理學(xué)與王若虛的經(jīng)學(xué)思想展開論述,發(fā)現(xiàn)王若虛并不是對(duì)某一家的觀點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)或贊成,而是始終保持一種旁觀者的態(tài)度,有自己獨(dú)到的見解。
　　第三章論述了《論語辨惑》中王若虛解經(jīng)的特點(diǎn)。在第二部分對(duì)《論語辨惑》統(tǒng)計(jì)情況的基礎(chǔ)上,總結(jié)出王若虛解經(jīng)的五方面的特點(diǎn),一是以理學(xué)解經(jīng),反對(duì)道學(xué)和佛學(xué),二是“人情”解經(jīng),三是語法文勢(shì),四是以意逆志,五是以史解經(jīng)。
　　本文力圖通過對(duì)王若虛《論語辨惑》內(nèi)容的深入剖析,以期對(duì)金代經(jīng)學(xué)的發(fā)展以及儒學(xué)經(jīng)典的傳播有所幫助。