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簡(jiǎn)介：店員是美國(guó)猶太作家馬拉默德最有聲望和代表性的一部作品，馬拉默德因該書(shū)而榮獲國(guó)家文學(xué)藝術(shù)學(xué)院頒發(fā)的羅森塔爾獎(jiǎng)和達(dá)羅夫紀(jì)念獎(jiǎng)，從而奠定了他在美國(guó)文壇的地位。這部作品描寫(xiě)了主人公弗蘭克阿勒拜因的精神成長(zhǎng)歷程，他從一個(gè)自私自利、趨樂(lè)避苦的人成長(zhǎng)為自愛(ài)、愛(ài)他人和主動(dòng)受難的人。他的成長(zhǎng)歷程充分體現(xiàn)了人本主義心理學(xué)的思想精髓。本論文以人本主義心理學(xué)理論，特別是馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，探討店員中主人公弗蘭克的自我實(shí)現(xiàn)之路，幫助讀者進(jìn)一步理解文本的深層內(nèi)涵。本論文共由三部分組成第一部分簡(jiǎn)介美國(guó)猶太文學(xué)的發(fā)展歷程、伯納德馬拉默德的生平及主要作品、店員的內(nèi)容梗概及國(guó)內(nèi)外對(duì)該部小說(shuō)的研究現(xiàn)狀，闡明本論文的研究題旨；在下面的三章中，首先介紹了人本主義心理學(xué)理論與馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)，接著分析了弗蘭克的自我實(shí)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)外成因及自我實(shí)現(xiàn)的心理歷程；最后指出文本中體現(xiàn)的馬拉默德的人本主義思想，使我們能更好地理解作品的思想性與文學(xué)價(jià)值及人本主義心理學(xué)對(duì)人類(lèi)的積極意義。

簡(jiǎn)介：環(huán)境與人類(lèi)的關(guān)系和影響是雙向且深遠(yuǎn)的。一方面，自然為人類(lèi)提供了物質(zhì)和棲息地，另外一個(gè)方面，人類(lèi)的活動(dòng)也影響了其周?chē)沫h(huán)境。二十世紀(jì)的九十年代初，西方一些心理學(xué)家和心理治療師開(kāi)始把心理學(xué)和生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)，思考人類(lèi)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，探究現(xiàn)代人心理甚至生理的一些疾病與自然環(huán)境之間的關(guān)系，以期找到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的心理學(xué)依據(jù)。生態(tài)心理學(xué)家呼吁人們保護(hù)環(huán)境，重回大自然的懷抱，為了人類(lèi)的生理和心理的健康，倡導(dǎo)人們善待大自然，建立正確的生態(tài)觀念，從根本上解決人類(lèi)的生理和心理疾病，避免或杜絕生態(tài)危機(jī)，從而達(dá)到人和自然的和諧相處。在莫里森小說(shuō)中，自然的生態(tài)環(huán)境被描述成了心靈的棲息地和汲取自己本民族文化（非洲傳統(tǒng)文化）的源泉。同時(shí)，自然環(huán)境也充當(dāng)著治療師的作用，受到傷害甚至殘害的不健全的人格在自然的洗禮下得以“重新做人”。莫里森小說(shuō)中的社會(huì)環(huán)境主要是指主人公所處的黑人社區(qū)。在同一社區(qū)生活的人行為互相影響，形成了一種特殊的環(huán)境因素。社區(qū)群體中不同人的思想和行為交互作用，對(duì)社區(qū)群體中的每個(gè)成員心理健康也會(huì)產(chǎn)生影響。在最藍(lán)的眼睛中，莫里森通過(guò)對(duì)默迪爾的描述讓人們相信信仰的神秘力量。莫里森還把她描述成了無(wú)所不能，時(shí)刻存在著的接生婆和保護(hù)神。當(dāng)人們不能用常規(guī)方法解決問(wèn)題時(shí)，當(dāng)人們需要幫助時(shí)，她都會(huì)帶著她無(wú)所不知的知識(shí)出現(xiàn)。所羅門(mén)之歌中，派拉特不僅僅是物質(zhì)世界的保護(hù)著，還是精神世界的引領(lǐng)人。在她的引領(lǐng)下，奶娃重新找回了被遺棄的家族歷史，并成為新的非洲文化的傳承人。莫里森的小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了對(duì)大地和人類(lèi)自身軀體的熱愛(ài)。她通過(guò)小說(shuō)中的人物塑造告訴讀者舞蹈和音樂(lè)，是非洲文化的靈魂和血脈，如同基督教的禱告一樣，有其自身的象征意義，也是黑人表達(dá)他們宗教信仰和思想寄托的最深刻的模式。在非洲文化中，舞蹈、軀體以及他們與自然的交流與融合已經(jīng)成為他們宗教活動(dòng)的標(biāo)志和生活的中心概念。而繼承了這些非洲傳統(tǒng)文化的正是那些女人們，她們不僅僅是非洲文化和宗教的傳承者，也是蓄奴制創(chuàng)傷的治療者。她們通過(guò)“哼唱”的力量和不間斷的精神的旅行，努力在尋找過(guò)去中找回現(xiàn)在的生活；結(jié)合所敘述的傳統(tǒng)儀式性的活動(dòng)，她們?cè)噲D恢復(fù)看得見(jiàn)的和看不見(jiàn)的兩重世界的平衡，以期獲得精神世界的最終平衡。

簡(jiǎn)介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文分娩疼痛的心理學(xué)研究姓名張燕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)教育學(xué)；應(yīng)用心理學(xué)指導(dǎo)教師林輝20110225東南大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISSTUDYISTOINVESTIGATETHEPSYCHOLOGICALPROBLEMSOFTHECHILDBIRTHPAINAMONGCHINESEPARTURIENTSANDTHENANALYZETHEPSYCHOLOGICALFACTORSWHICHINFLUENCETHECHILDBIRTHPAINANDPROVIDETHECOPINGSTRATEGIESOFCHILDBIRTHPAINCHILDBIRTHPAINISCONDUCTEDUSINGQUANTITATIVERESEARCHMETHODSANDQUALITATIVEMETHODSINQUANTITATIVERESEARCHATOTALOFTHIRTYEIGHTPARTURIENTSAREINTERVIEWED璐INGANXIETYSELFRATINGSCALESASANDCHILDBIRTHPAINQUESTIONNAIRESTHEDATAAREANALYZEDWITHSPSS170STATISTICALPACKAGEBYWAYOFDESCRIPTIVESTATISTIC，TTESTANDRELATEDANALYSISINQUALITATIVERESEARCHTHREEPARTURIENTSARERESEARCHEDBYSTRUCTURELESSINTERVIEWSANDTHENTHEIRTALKSAREANALYZEDTESEARCHTHEINFLUENTIALFACTORSOFCHILDBIRTHPAIN17一‘‘THERESULTSSHOWEDTHATTHELEVELOFPRENATALANXIETYISREMARKABLYDIFFERENTFROMTHEDOMESTICNORMTHEINDEXOFSENSORYPAINASSESSMENTSPRDISHIGHERTHANEMOTIONALPAINASSESSMENTINDEXAPROTHETOTALSCOREOFTHEPRIPAINISINFLUENCEDONLYBYPROFESSIONAMONGDEMOGRAPHICCHARACTERISTICSANDWHETHERANXIETYORNOTALSOINFLUENCETHESCOREOFTHEPRIPAINSOCIALSUPPORTLEVEL，SELFEFFICACYCOGNITIVE，PERSONALITYTRAITSOFPARTURIENTSANDCULTURALDIFFERENCESANDOTHERFACTORSINFLUENCETHECHILDBIRTHPAINASWELLTHESTUDYMAYCONTRIBUTETEDUCETHECESAREANRATEANDPROVIDETHEORETICALBASISFORWORKERS，INORDERTOENHANCETHESUBJECTIVEWELLBEINGOFPARTURIENTSKEYWORDSPAIN，PSYCHOLOGICALFACTORS，CHILDBIRTHPAINⅡ

簡(jiǎn)介：批判性心理學(xué)是20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的一場(chǎng)心理學(xué)運(yùn)動(dòng)它興起于德國(guó)以霍茲坎普KLAUSHOLZKAMP19271995為代表后又波及到歐洲及其它國(guó)家。批判性心理學(xué)堅(jiān)持馬克思主義心理觀重視人類(lèi)心理的社會(huì)文化屬性和政治屬性認(rèn)為傳統(tǒng)心理學(xué)是為資本主義服務(wù)的。法蘭克福學(xué)派的批判性理論提倡通過(guò)批判性認(rèn)識(shí)來(lái)解構(gòu)科學(xué)主義的霸權(quán)為批判性心理學(xué)提供了直接的理論基礎(chǔ)和工具。后現(xiàn)代思潮在一定程度上加速了霍茲坎普的批判性心理學(xué)的衰亡同時(shí)催生了批判性心理學(xué)的多種形式和新的研究方法。另外批判性心理學(xué)還吸收了女權(quán)主義和拉美解放運(yùn)動(dòng)的思想為自身的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)研究者的努力批判性心理學(xué)的思想內(nèi)容變得越來(lái)越清晰。批判性心理學(xué)正視心理學(xué)理論與政治的關(guān)系帶有顯著的政治性；提倡采用主體性的研究思路重視被研究者的主體性地位強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者的合作關(guān)系；批判性心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)知識(shí)的作用是幫助人們獲得主體性實(shí)現(xiàn)人性的自由解放。批判性心理學(xué)的政治性、主體性和解放性是相互聯(lián)系的它們構(gòu)成了批判性心理學(xué)的整體框架。以霍茲坎普為代表的德國(guó)批判性心理學(xué)采用經(jīng)驗(yàn)歷史方法對(duì)心理學(xué)研究中的基本概念重新考察試圖建立一套統(tǒng)一的概念體系由于德國(guó)批判性心理學(xué)研究方法自身的局限和后現(xiàn)代思潮的影響經(jīng)驗(yàn)歷史的方法最終沒(méi)有完成構(gòu)建心理學(xué)概念體系的任務(wù)。當(dāng)代批判性心理學(xué)采用解構(gòu)的、建構(gòu)的和重構(gòu)的方法從根本上消解科學(xué)心理學(xué)的權(quán)威。批判性心理學(xué)把主體性心理學(xué)研究思想轉(zhuǎn)化為具體可行的研究思路。主流心理學(xué)研究強(qiáng)調(diào)研究者的重要性忽視被研究者的主體性。心理學(xué)研究中的主體性喪失導(dǎo)致了心理學(xué)理論與實(shí)踐的嚴(yán)重分離。批判性心理學(xué)借鑒行動(dòng)研究的具體方法通過(guò)對(duì)個(gè)體行為能力的分析把個(gè)體與社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)。批判性心理學(xué)也存在一定的弊端。當(dāng)代的批判性心理學(xué)發(fā)展比較散亂很難形成系統(tǒng)化的理論體系。另外批判性心理學(xué)涉及對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的批判其觀點(diǎn)常常顯得過(guò)于激進(jìn)并因此而遭排擠。

簡(jiǎn)介：西北工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文工程心理學(xué)研究方法在人機(jī)界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用姓名馬寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)軟件工程指導(dǎo)教師杜承烈20061201ABSTRACTTHEHUMANCOMPUTERINTERFACEISADISCIPLINEWHICHTAKINGUSERSANDUSERCOMPUTERRELATIONSHIPASRESEARCHOBJECTITSRESEARCHINVOLVESCOMPUTERSCIENCEPSYCHOLOGYCOMPUTERGRAPHICS1INGUISTICS，HUMANCOMPUTERENGINEERINGANDSOCIOLOGYETCITISTHEREALMULTIDISCIPLINARILYRESEARCHFILEDSINCETHEEIGHTIESOFTHETWENTIETHCENTURYWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFSOFTWAREENGINEERINGANDFURTHERINVESTIGATIONOFTHETECHNOLOGYOFNEWGENERATIONCOMPUTERTHEHUMANCOMPUTERINTERFACEHASBECOMEONEOFTHEMOSTACTIVERESEARCHDIRECTIONSOFINTERNATIONALCOMPUTERCIRCLEGRADUALLYATPRESENT，MOSTOFALLTHEWORKSANDARTICLESATHOMEANDABROADAREMORECONCENTRATEONSTUDYINGTHEDEVELOPMENTTREND，CHARACTERISTICANDKEYTECHNOLOGYREALIZEDOFTHEFUTUREHUMANCOMPUTERINTERFACE，THEDESIGNINGQUALITYAPPRAISALMETHODOFTHEHUMANCOMPUTERINTERFACEANDACERTAINCONCRETEHUMANCOMPUTERINTERFACEDESIGNMETHODTHANHOWTOINVESTIGATEANDANALYSISTHEUSERCHARACTERISTICTHATRELEVANTINTERFACEDESIGNINGWHILEDESIGNINGTHEINTERFACE，ANDTHISEXACTLYCARRIESONTHEMOSTBASICWORKTHATTHEHUMANCOMPUTERINTERFACEISDESIGNEDTHISSUBJECTIUSTCARRIESONRESEARCHANDDISCUSSIONTOABOVEMENTIONEDSITUATIONS，TRYTOFINDAKINDOFSCIENCE，SYSTEMMETHODTODESIGNTHEHUMANCOMPUTERINTERFACEEFFECTIVELYTHISRESEARCH，WHICHTAKETHEDEVELOPMENTOFJIANGMINANTIVIRUSSOFTWAREKV2005ASTHEBACKGROUND，APPLIEDTHERESEARCHAPPROACHWITHENGINEERINGPSYCHOLOGYTOTHECOURSEOFTHEHUMANCOMPUTERINTERFACEDESIGNTHEMAINCONTENTSTUDIEDISFOCUSONHOWTOUSEPEOPLE’SEXPERIENCEDWHILEDESIGNINGHUMANCOMPUTERINTERFACE，HOWTOGUARANTEETHEHUMANCOMPUTERINTERFACEFEEDBACKANDUSERS‘DECISIONRESULTARECOMPATIBLEANDHOWTOMAKEHUMANCOMPUTERINTERFACEMEETDIFFERENCEOFUSERSTUDYTHERESEARCHAPPROACHOFUSINGTHEENGINEERINGPSYCHOLOGYMAINLYTHROUGHOBSERVING，INTERVIEWQUESTIONNAIREINVESTIGATIONWAYCARRIESONALARGEAMOUNTOFUSERINVESTIGATIONATFIRSTOBTAINUSERS’RELEVANTCHARACTERISTICS，THENDESIGNTHEHUMANCOMPUTERINTERFACEACCORDINGTOTHERESULTINVESTIGATED，USEWAYOFEXPERIMENTPROVELETTERDEGREEANDRESULTDEGREEOFHUMANCOMPUTERINTERFACEDESIGNEDAFTERWARDSTOCONFIRMTHEFINALHUMANCOMPUTERINTERFACE

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮?hào)10445學(xué)號(hào)2014020489分類(lèi)號(hào)H319研究生類(lèi)別全日制論文題目AJUNGIANPSYCHOLOGICALSTUDYOFANNA’SINDIVIDUATIONINTHEGOLDENNOTEBOOK從榮格心理學(xué)解讀從榮格心理學(xué)解讀金色筆記金色筆記中安娜的個(gè)性化進(jìn)程中安娜的個(gè)性化進(jìn)程學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)申請(qǐng)人姓名人姓名葛敏葛敏指導(dǎo)教師岑瑋岑瑋教授教授論文提交時(shí)間論文提交時(shí)間20172017年6月9日獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡(jiǎn)介：魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文自殺干預(yù)的心理學(xué)研究姓名尤嵩申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)應(yīng)用心理學(xué)指導(dǎo)教師楊廣學(xué)20080607魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文這些實(shí)際問(wèn)題建構(gòu)了當(dāng)事人的個(gè)人意義，體現(xiàn)了當(dāng)事人的心理層面；自殺干預(yù)所關(guān)注的當(dāng)事人的心理層面和個(gè)人意義是實(shí)際問(wèn)題的心理層面和個(gè)人意義。最終，通過(guò)回顧FJ『文對(duì)自殺干預(yù)的心理學(xué)探討，展望我國(guó)自殺干預(yù)工作，本研究認(rèn)為我國(guó)自殺干預(yù)可以借鑒國(guó)外自殺干預(yù)的發(fā)展，少走彎路，即在自殺干預(yù)中做到“有知的無(wú)知“。關(guān)鍵詞自殺干預(yù)心理學(xué)實(shí)用取向理論取向存在一建構(gòu)取向

簡(jiǎn)介：內(nèi)經(jīng)非常重視情緒養(yǎng)生它把養(yǎng)性、養(yǎng)情、養(yǎng)生聯(lián)系在一起內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生觀其實(shí)就是養(yǎng)心、調(diào)心觀內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生思想集中反映了它的心理學(xué)思想該文旨在從心理學(xué)的角度對(duì)中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作內(nèi)經(jīng)中的養(yǎng)生觀進(jìn)行新的思考研究?jī)?nèi)經(jīng)的心理學(xué)思想必然要觸及它的養(yǎng)生學(xué)內(nèi)容而研究?jī)?nèi)經(jīng)的養(yǎng)生觀也必須從心理學(xué)的角度去把握、去詮釋只有將養(yǎng)生學(xué)和心理學(xué)結(jié)合起來(lái)研究才能全面領(lǐng)悟內(nèi)經(jīng)未病先防、救人治病的思想本質(zhì)該文主要從四個(gè)方面對(duì)內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生心理學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)論述第一部分是對(duì)內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生思想的簡(jiǎn)單介紹第二部分從兩個(gè)方面介紹內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生心理學(xué)的理論基礎(chǔ)第三部分從三個(gè)方面介紹內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生心理學(xué)思想的主要內(nèi)容第四部分通過(guò)揭示內(nèi)經(jīng)關(guān)于理想人格模式的描述探討它對(duì)現(xiàn)代人的啟示意義最后該文對(duì)內(nèi)經(jīng)的歷史局限性進(jìn)行概略分析

簡(jiǎn)介：目的通過(guò)分析圍絕經(jīng)期綜合征的病因病理及現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)婦女心理健康影響，對(duì)符合圍絕經(jīng)期綜合征腎虛肝郁型病機(jī)特點(diǎn)，采用滋水清肝飲為主方加減結(jié)合中醫(yī)心理療法對(duì)此進(jìn)行臨床觀察研究，從而對(duì)圍絕經(jīng)期綜合征的辨證論治和科學(xué)研究提供依據(jù)分析臨床常見(jiàn)證候與心理變化的相關(guān)性，更有效的改善圍絕經(jīng)期綜合征的癥狀，為臨床治療提供參考。方法在文獻(xiàn)調(diào)研并參考專(zhuān)家意見(jiàn)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)本病的信息調(diào)查表，收集來(lái)自2010年3月2011年1月成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院婦科門(mén)診，62例被診斷為圍絕經(jīng)期綜合征腎虛肝郁型患者的中醫(yī)證候資料，建立證候信息數(shù)據(jù)庫(kù)，采用治療前后患者自身對(duì)照的方法，根據(jù)臨床癥狀觀察評(píng)分表和改良評(píng)分表統(tǒng)一評(píng)分，計(jì)算治療前后積分值，評(píng)定療效，同時(shí)對(duì)患者病情、病程與治療后療效的相關(guān)性做統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。結(jié)果本課題共納入62例病例，通過(guò)臨床調(diào)查及數(shù)理統(tǒng)計(jì)，并結(jié)合臨床，治愈15例2419％，顯效17例2741％，有效25例4032％，無(wú)效5例806％總有效率達(dá)到9192％。本研究方法改善潮熱汗出、煩躁易怒、抑郁寡歡、失眠，胸脅脹痛等圍絕經(jīng)期綜合征的常見(jiàn)癥狀療效明顯，治療前后有顯著性差異P＜001隨著療程延長(zhǎng)，治療效果越好病程對(duì)療效無(wú)明顯影響P＜001病情程度對(duì)藥物療效有影響P＜001受教育程度及從事職業(yè)、生活環(huán)境對(duì)療效有影響P＜001在整個(gè)治療過(guò)程中未發(fā)現(xiàn)明顯副作用。結(jié)論圍絕經(jīng)期綜合征可歸屬于心身疾病范疇，提示我們?cè)陬A(yù)防和治療本病的過(guò)程中，除了注意生理上的改變外，還應(yīng)重視社會(huì)心理因素對(duì)疾病的發(fā)生、發(fā)展的影響。在日常生活中應(yīng)盡量避免給患者不良刺激，創(chuàng)造一個(gè)舒適的環(huán)境，同時(shí)還直指導(dǎo)患者學(xué)會(huì)有意識(shí)地控制自己的負(fù)性情緒，提高心理健康水平，這對(duì)更年期綜合征的防治是非常有益的。研究結(jié)果支持，根據(jù)中醫(yī)理論及傳統(tǒng)哲學(xué)思想，運(yùn)用中醫(yī)藥結(jié)合中醫(yī)心理學(xué)療法治療圍絕經(jīng)期綜合征療效較好。

簡(jiǎn)介：博物館的定位越來(lái)越呈現(xiàn)出社會(huì)化的趨勢(shì)，就像全球化浪潮席卷人類(lèi)社會(huì)一樣不可避免。1974年，國(guó)際博協(xié)將博物館的定義從“為社區(qū)服務(wù)”修訂為“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”，就預(yù)示著博物館已經(jīng)從關(guān)注‘物’轉(zhuǎn)移到關(guān)注人和人物關(guān)系上。博物館的使命也從收藏、研究轉(zhuǎn)為以教育為首的更多的考慮大眾需求的功能。以往博物館的設(shè)計(jì)研究往往重視收藏技術(shù)的研究，或者關(guān)注建筑和審美，而忽略觀眾的參觀效果。因此如果讓一個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家走進(jìn)當(dāng)前的一些博覽會(huì)或博物館，常常發(fā)現(xiàn)一些顯然的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤阻礙甚至阻止觀眾的認(rèn)知行為。在現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)中，有效的提供好的教育效果是值得研究的課題。在過(guò)去的博物館研究中，常常習(xí)慣于從格式塔心理學(xué)來(lái)研究設(shè)計(jì)過(guò)程。但是格式塔心理學(xué)不能對(duì)設(shè)計(jì)的教育效果提供足夠的指導(dǎo)。認(rèn)知心理學(xué)是近年來(lái)發(fā)展較快的心理學(xué)科，它研究人的認(rèn)知過(guò)程的學(xué)科，包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶和遺忘等意識(shí)的心理行為。教育和意識(shí)是息息相關(guān)的，本文正是從受教者的感受來(lái)指導(dǎo)施教者的行為，努力設(shè)計(jì)出符合人的認(rèn)知過(guò)程的展示。本文從認(rèn)知心理學(xué)的角度，探討意識(shí)引導(dǎo)觀眾受教育的過(guò)程和實(shí)質(zhì)，從而在兩條假設(shè)的基礎(chǔ)上，提出了博物館主題設(shè)計(jì)的三條原則刺激是展示的主體；創(chuàng)造記憶的空間；消除遺忘的可能。這三條原則都是在對(duì)認(rèn)知過(guò)程的研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，結(jié)合博物館參觀實(shí)際提出的。以上原則在東莞科學(xué)技術(shù)博物館的設(shè)計(jì)中得到一定的論證和應(yīng)用

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多設(shè)計(jì)心理學(xué)在家電產(chǎn)品中的應(yīng)用研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：俄羅斯家庭關(guān)系心理學(xué)是近幾年俄羅斯心理學(xué)界出現(xiàn)的一個(gè)新生事物。是由心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、精神病學(xué)交叉而成的一個(gè)邊緣性學(xué)科。是歐美家庭心理學(xué)理論與俄羅斯人的生活相融合，在俄羅斯獨(dú)特的科學(xué)技術(shù)、人文社會(huì)、宗教觀念背景下生長(zhǎng)起來(lái)的，以家庭心理關(guān)系為研究對(duì)象建構(gòu)的心理學(xué)理論。家庭的社會(huì)功能及家庭模式是家庭心理關(guān)系存在的依托；家庭關(guān)系可概括為婚姻關(guān)系和血親關(guān)系二大類(lèi)，所有功能、模式、關(guān)系的建構(gòu)都是為了達(dá)到適應(yīng)的目的；家庭成員的性格匹配影響著家庭關(guān)系及家庭適應(yīng)；個(gè)性品質(zhì)與婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系建立的原則及發(fā)展歷程、內(nèi)外部因素的影響是其探討的主要內(nèi)容。尊重先天生物人的差異，以性別和兩性差異作為解釋家庭心理現(xiàn)象的基本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而上升到心理差異、角色功能、社會(huì)功能、角色分化問(wèn)題；重視社會(huì)文化歷史因素的重要作用。這一理論通過(guò)二種途徑對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生影響其一用于家庭治療理念；其二是作為一種通俗的常識(shí)性知識(shí)指導(dǎo)日常行為。科學(xué)主義與人文主義共存的學(xué)科性質(zhì)、主客界限消解的主客關(guān)系、分析與綜合、實(shí)驗(yàn)與解釋并用是其理論結(jié)構(gòu)特征。線性科學(xué)與非線性科學(xué)觀念雙重影響下，呈現(xiàn)出以生物性別分化論、內(nèi)外因共同作用論、模式一關(guān)系一適應(yīng)相互制約論為特征的思想方法。這一研究領(lǐng)域的興起是俄羅斯心理學(xué)界建立未來(lái)的多元文化心理學(xué)觀的探索之一，理論知識(shí)體系是理念性知識(shí)、科學(xué)性知識(shí)、文化性知識(shí)的有機(jī)結(jié)合。其應(yīng)用具有“工具性”和“非工具性”二重特征，為俄羅斯心理學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。但是也有其自身無(wú)法克服的缺陷與不足一一生物學(xué)化傾向，理論體系龐雜混亂，也是今后企待發(fā)展完善的。

簡(jiǎn)介：110504學(xué)校代碼10114學(xué)號(hào)2004499舞蚤氍霉塞學(xué)碩士學(xué)位論文專(zhuān)業(yè)學(xué)位丘腦卒中的神經(jīng)心理學(xué)及P300變化院系專(zhuān)業(yè)姓名指導(dǎo)教師完成日期第一臨床醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病學(xué)原敬斌龐晉萍教授2007年4月20日兩醫(yī)科學(xué)砸L學(xué)位論文CHANGEOFTHEP300ANDNEUROPSYCHOLOGYINPATIENTSWITHTHALANFICSTROKEABSTRACTBACKGROUNDANDPURPOSETHEPATIENTSWITHTHALAMICSTROKEWILLHAVETHEDISTURBANCEOFINTELLIGENCE，BUTTHEREISN’TAOBJECTIVENOITLLINREFLECTINGTHECHANGEOFINTELLIGENCEYETTHISSTUDYWASDESIGNEDTOINVESTIGATETHEINJURYDEGREEOFTHEINTELLIGENCEAFTERTHALAMICSTROKE，ANDCOMPARETHECHANGEOFP300BETWEENTHALAMICSTROKEANDCORTICALSTROKEMETHODSSELECTTHIRTYPATIENTSWITHCORTICALSTROKESAGROUP，THIRTYPATIENTSWITHTHALAMICSTROKESBGROUP，THIRTYCONTROLSCGROUPTHESEPATIENTSALLWEREDIAGNOSEDBYCTORMRI，ANDTHENEXAMINEDBYMMSEMINIMENTALSTATEEXAMINATION，WAISWECHSLERADULTINTELLIGENCESCALEANDP300INONEMONTHAFTERDISEASERESULTSTHEREARESIGNIFICANTDIFFERENCEINMMSESCORES，WAISSCORESANDP300’SLANTENCYANDWAVEAMPLITUDEAMONGTHREEGROUPSTHEREARESIGNIFICANTDIFFERENCEBETWEENAANDBGROUPSINMMSESCOREST1721，P00005，THERESULTSSHOWTHATPATIENTSINBGROUPHAVEMORESERIOUSINTELLECTUALDISTURBANCE，THISRESULTALSOEXISTINWAISSCOREST1235，P00005CONELATIONANALYSISSHOWTHATMMSESCOREANDWAISSCOREHAVENEGATIVECORRELATIONTOP300LATENCYCONCLUSIONPATIENTSWITHTHALAMICSTROKEHAVEMORESERIOUSINTELLECTUALDISTURBANCETHANCORTIALSTROKEP300MAYBEAOBJECTIVENORMTHATREFLECTTHECHANGEOFINTELLIGENCEKEYWORDTHALAMICSTROKE；NEUROPSYCHOLOGY；P300

簡(jiǎn)介：郭沫若作為一名詩(shī)人，作家，翻譯家，對(duì)于我國(guó)翻譯事業(yè)和中國(guó)文學(xué)都作出了很大的貢獻(xiàn)，且在我國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)史上有著重要的地位。據(jù)相關(guān)資料記載，他正式出版的譯著種類(lèi)達(dá)30種，其中涉及到十多個(gè)國(guó)家的60多位作家的作品。郭沫若不僅翻譯了大量的文學(xué)著作，豐富了我國(guó)對(duì)外國(guó)作品的認(rèn)識(shí)，且在翻譯實(shí)踐中形成了自己的翻譯理論，對(duì)后人翻譯理論的形成有著一定的借鑒作用。而與此同時(shí)，他自己也創(chuàng)作了很多作品，涉及領(lǐng)域廣泛，其中許多作品還廣為流傳。而仔細(xì)觀察其創(chuàng)作和翻譯作品，我們發(fā)現(xiàn)在其創(chuàng)作中有很多方面顯示出受其翻譯實(shí)踐影響的痕跡。對(duì)比兩者，我們看到翻譯實(shí)踐不僅影響了他的寫(xiě)作形式和手法，如新詩(shī)和自敘性小說(shuō)及戲劇等的寫(xiě)作及借古人以鑒今等寫(xiě)作手法的運(yùn)用，對(duì)其創(chuàng)作內(nèi)容和思想也有一定的影響。為更好地理解其作品和深入了解其創(chuàng)作思想，文章從文藝心理學(xué)的角度對(duì)其翻譯和創(chuàng)作進(jìn)行深入分析，追根溯源，從譯者內(nèi)心世界出發(fā)，從而更好地理解其作品和明了其翻譯與創(chuàng)作之間的微妙關(guān)系。文藝心理學(xué)涉及文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的心理活動(dòng)及文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，文藝心理學(xué)可以從更深層次的人的心理和認(rèn)知出發(fā)，對(duì)郭沫若創(chuàng)作和翻譯其中的聯(lián)系作更透徹的分析，讓我們更明了其創(chuàng)作過(guò)程中的轉(zhuǎn)變過(guò)程。文章欲運(yùn)用文藝心理學(xué)從郭沫若個(gè)人內(nèi)心世界出發(fā)，找尋其翻譯過(guò)程中的心理變化及其翻譯實(shí)踐對(duì)其創(chuàng)作的潛移默化的影響，同時(shí)運(yùn)用文藝心理學(xué)中的移情理論深入剖析其翻譯與創(chuàng)作之間存在的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并對(duì)其進(jìn)行分析及歸納。文中穿插郭沫若創(chuàng)作及其譯作為例分析，來(lái)更具體細(xì)致地解釋文藝心理學(xué)在其創(chuàng)作和翻譯過(guò)程中的發(fā)揮。本文分成五個(gè)部分，第一個(gè)部分為導(dǎo)論部分，扼要介紹研究背景，研究意義和文章的基本結(jié)構(gòu)。第二部分是文獻(xiàn)綜述部分，總結(jié)概括了國(guó)內(nèi)外針對(duì)郭沫若及其作品和翻譯的研究情況。第三部分是理論基礎(chǔ)部分，闡述文藝心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，移情理論的發(fā)展及在郭沫若作品中體現(xiàn)的主要文藝心理學(xué)特征。第四部分分析移情作用下郭沫若的翻譯對(duì)其創(chuàng)作，主要是對(duì)其創(chuàng)作形式的影響。第五部分論述郭沫若在實(shí)踐翻譯中其思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程及其對(duì)創(chuàng)作的影響。分析在創(chuàng)作初期翻譯對(duì)郭沫若的泛神論思想的鞏固和泛神論在其作品中的體現(xiàn)，以及如何轉(zhuǎn)變到馬克思主義并對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。最后是文章的結(jié)論部分，對(duì)全文主題進(jìn)行歸納總結(jié)，提出結(jié)論，并指出本文的局限性。

簡(jiǎn)介：譚恩美（AMYTAN1952），是美國(guó)著名的華裔女性作家。從1989年登上文壇至今，她的文學(xué)作品在國(guó)內(nèi)外都引起了強(qiáng)烈的反響，特別是代表作喜福會(huì)深為中國(guó)讀者熟知與喜愛(ài)，電影的改編與上映更是加速了它的廣泛傳播。譚恩美隨后的三部自傳性小說(shuō)灶神之妻、百種神秘感覺(jué)與接骨師之女被視為延續(xù)了喜福會(huì)的創(chuàng)作風(fēng)格，借助于對(duì)家庭生活中母女關(guān)系的剖析，展現(xiàn)了華裔移民在美國(guó)所遭受的來(lái)自于主流社會(huì)的族裔與性別的雙重歧視，由此引發(fā)的多重解讀吸引了國(guó)內(nèi)外評(píng)論家的目光。由于這些小說(shuō)將女性作為表現(xiàn)主體，代表了一種對(duì)于母系文化的探索與追尋，因此許多評(píng)論家都側(cè)重于運(yùn)用女性主義理論解析文本，但此種分析往往缺乏從兩性視角觀察的全面性。本文從性別意識(shí)理論出發(fā)，深入挖掘形成作家性別意識(shí)的家庭教育和社會(huì)文化等原因及其在文本中人物形象體系的具體體現(xiàn)，并探尋在這些文本中所隱藏的心理學(xué)因素，用以開(kāi)拓對(duì)譚恩美小說(shuō)研究的范疇。譚恩美性別意識(shí)的形成受到了家庭氛圍與社會(huì)環(huán)境和文化的影響，在兩種文化、兩個(gè)種族與兩種性別之間的徘徊與不斷選擇，造成了她自身頗具矛盾性的性別特征，她所兼有的男女兩種性別氣質(zhì)在其筆下的人物形象中亦多有表現(xiàn)。其中，既描繪了男性氣質(zhì)遭到壓抑走向宿命的女性，即命運(yùn)的順從者；又有雖存獨(dú)立之意志，但因難以擺脫固有思想束縛而處于矛盾中的命運(yùn)的消極反抗者；還有敢想、敢說(shuō)、敢于追求的具有自主反抗意識(shí)的女性等。借助著這些人物形象，她將性別意識(shí)的矛盾性與兩種氣質(zhì)的融合與發(fā)展過(guò)程展露無(wú)遺。與此同時(shí)，譚恩美筆下的男性人物也可分為三種類(lèi)型“沉默的男性”、“妖魔化的男性”、“女性化的男性”。他們是利益的既得者，同時(shí)也是男權(quán)制社會(huì)的另一種類(lèi)型的犧牲品。運(yùn)用心理學(xué)對(duì)譚恩美自傳性小說(shuō)進(jìn)行分析時(shí)，筆者引入了“雙性同體”理論，從弗洛伊德、榮格到伍爾夫，特別是借鑒了榮格將之分為“阿尼瑪”與“阿尼姆斯”兩種類(lèi)別的理論，由此入手，將譚恩美的自身所存在的性別氣質(zhì)的矛盾性與此相結(jié)合，具體分析了其作品中的代表性人物。除此之外，心理學(xué)的研究還涉及心理過(guò)程與受虐和施虐模式的轉(zhuǎn)換兩方面。在譚恩美的筆下，一些中國(guó)傳統(tǒng)女性，她們已經(jīng)具有自我性別歧視的內(nèi)置，在認(rèn)識(shí)自身的地位與價(jià)值方面常常出現(xiàn)偏差，一旦擁有了由男性所賦予的部分家長(zhǎng)的權(quán)力之后，轉(zhuǎn)而就將自己所遭受的痛苦轉(zhuǎn)嫁于其他女人身上，從受虐的對(duì)象搖身一變成為施虐的“強(qiáng)者”。這種心理正是女性真正認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而追求獨(dú)立解放道路上的阻礙。本文的結(jié)構(gòu)分為引言、正文與結(jié)語(yǔ)三部分。引言部分首先對(duì)譚恩美的個(gè)人經(jīng)歷與作品進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，然后梳理了其小說(shuō)的國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)況。正文分三章加以詳細(xì)論述第一章介紹了相關(guān)的性別意識(shí)理論，解析了譚恩美性別意識(shí)形成的影響因素與過(guò)程；第二章選擇小說(shuō)中具有代表性的男女形象進(jìn)行深入剖析，以文本為基礎(chǔ)，對(duì)譚恩美性別意識(shí)的主要特征矛盾性進(jìn)行驗(yàn)證；第三章是對(duì)譚恩美性別意識(shí)中所兼具的男女雙重氣質(zhì)，從心理學(xué)的層面進(jìn)行具體的論證；結(jié)語(yǔ)則是從本文的研究出發(fā)點(diǎn)、思想原則和主要內(nèi)容進(jìn)行概括，點(diǎn)出寫(xiě)作主旨即面對(duì)不論是美國(guó)文化抑或是中國(guó)文化、傳統(tǒng)性別角色和女權(quán)運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的不同性別角色，譚恩美對(duì)其提出了自我的解決之道，將兩種文化與兩種性別氣質(zhì)融合在一起，成為一個(gè)既有男性氣質(zhì)也有女性氣質(zhì)的人，并努力自如地表現(xiàn)出這兩個(gè)方面來(lái)適應(yīng)周?chē)那ё內(nèi)f化?？傊?，她正是用自己的創(chuàng)作，傳達(dá)著一種對(duì)于文化與雙重氣質(zhì)交融的追求，為華裔作家的創(chuàng)作開(kāi)辟了新的寫(xiě)作模式。