1、2010年9月（上）淺談學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)李音（北京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)院北京100875）摘要行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)的機(jī)制進(jìn)行了詮釋，它們對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)也都產(chǎn)生了不同影響。然而，人本主義學(xué)習(xí)理論的思想?yún)s常被教學(xué)設(shè)計(jì)者所忽略。本文將從行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響談起，隨即討論教學(xué)設(shè)計(jì)的特征及人本主義對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性，并對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)中理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象進(jìn)行一定的剖析，從而得出結(jié)論。

2、關(guān)鍵詞教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)理論行為主義認(rèn)知主義中圖分類號(hào)：G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A教學(xué)設(shè)計(jì)理論在近20年得到了快速的發(fā)展，不僅教學(xué)設(shè)計(jì)模式更加多樣，其基礎(chǔ)理論也在不斷發(fā)展，其中學(xué)習(xí)理論就是教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的理論依據(jù)，那么，學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)又有怎樣的關(guān)系呢？學(xué)習(xí)理論有對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)有怎樣的影響呢？1學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)本質(zhì)及其形成機(jī)智的心理學(xué)理論。它重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過(guò)程、動(dòng)機(jī)以及方法和策略等。也是教育學(xué)和教育心理學(xué)的一門分支

3、學(xué)科，描述或說(shuō)明人類和動(dòng)物學(xué)習(xí)的類型、過(guò)程，以及有效學(xué)習(xí)的條件。學(xué)習(xí)理論主要有：行為主義學(xué)習(xí)理論，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論等。①由于行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)機(jī)制的解釋各有不同，它們對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)也都產(chǎn)生了不同的影響。1.1行為主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)可觀察的外顯行為，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是建立“刺激—反應(yīng)”的聯(lián)系，即SR聯(lián)系，并強(qiáng)調(diào)這種聯(lián)系的強(qiáng)化和維持。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)

4、習(xí)的遷移來(lái)自學(xué)習(xí)者對(duì)刺激的概括，相同或者相似特征的情景可以使其在新的環(huán)境中對(duì)知識(shí)實(shí)現(xiàn)遷移。②行為主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理論和教學(xué)設(shè)計(jì)模式上。第一代教學(xué)設(shè)計(jì)理論就是基于行為主義提出的，其中最具代表性的就是“肯普模型”。由于行為主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)者力求在實(shí)驗(yàn)室情境中對(duì)一個(gè)一個(gè)的獨(dú)立變量進(jìn)行研究，通過(guò)數(shù)量化的統(tǒng)計(jì)驗(yàn)證從而做出推斷和控制。最初人們認(rèn)為是刺激與反映之間的聯(lián)結(jié)過(guò)程而導(dǎo)致新經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，這一認(rèn)識(shí)促

5、使教學(xué)設(shè)計(jì)提出一個(gè)問(wèn)題：如何設(shè)計(jì)一套程序性教學(xué)以促進(jìn)刺激與反映之間的聯(lián)結(jié)，從而使學(xué)習(xí)有效地發(fā)生？③這也就奠定了教育技術(shù)從行為主義向認(rèn)知主義發(fā)展的基礎(chǔ)1.2認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響認(rèn)知主義是在批評(píng)行為主義的基礎(chǔ)上建立的。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由有機(jī)體積極主動(dòng)地形成新的完型或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是復(fù)雜的內(nèi)部心理加工過(guò)程。學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成反映事物整體聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。目的性、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、背景知識(shí)和智力水平等對(duì)學(xué)習(xí)的影響非常重

6、要。與行為主義學(xué)習(xí)理論類似，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響也體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理論和教學(xué)設(shè)計(jì)模式上。加涅吸收了行為主義和認(rèn)知主義兩大學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)，提出了第二代教學(xué)設(shè)計(jì)理論其中最具代表性的即為“史密斯—里根模型”。當(dāng)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生影響時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)者從純實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中走出來(lái)，開始關(guān)注教育情境中實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用研究，運(yùn)用理論推衍的方式。此后又引發(fā)了一個(gè)新的教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題：怎樣才能設(shè)計(jì)一種教學(xué)策略，幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行信息加工以形

7、成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)？這就推動(dòng)了教學(xué)設(shè)計(jì)向建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論方向的發(fā)展。1.3建構(gòu)主義理論及其對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響建構(gòu)主義產(chǎn)生的心理學(xué)基礎(chǔ)是認(rèn)知主義心理學(xué)內(nèi)部的反思，其中皮亞杰學(xué)派和前蘇聯(lián)社會(huì)文化歷史學(xué)派在美國(guó)的流行起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)也被稱為第三代教學(xué)設(shè)計(jì)。其在看待知識(shí)、學(xué)習(xí)者和教學(xué)策略等方面對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)理論提出了挑戰(zhàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起，促使教學(xué)設(shè)計(jì)者關(guān)注怎樣創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源，幫助

8、學(xué)習(xí)者構(gòu)建對(duì)事物的意義理解，此后，教學(xué)設(shè)計(jì)者又從本體論轉(zhuǎn)向主體論，研究方式將發(fā)生深刻的變革。1.4人本主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響人本主義心理學(xué)是有別于精神分析與行為主義的心理學(xué)界的“第三種力量”，它主張從人的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受來(lái)了解其心理，強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣等情感因素，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。人本主義心理學(xué)家反對(duì)行為主義對(duì)人的機(jī)械化，認(rèn)為將人類學(xué)習(xí)混同于一般動(dòng)物學(xué)習(xí)，不能體現(xiàn)人

9、類本身的特性，而認(rèn)知主義雖然注重人的內(nèi)部信息的加工，卻忽視了情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)學(xué)習(xí)的影響。理解人的行為，必須從行為者的角度來(lái)看待事物。改變?nèi)说男袨?，也必須先從情感方面入手。人本主義者特別關(guān)注學(xué)習(xí)者的個(gè)人知覺(jué)、情感、信念和意圖，認(rèn)為它們是導(dǎo)致人與人的差異的“內(nèi)部行為”，因此他們強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生為中心來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)情景。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，教育的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)該是使學(xué)生成為具有高度適應(yīng)性和內(nèi)在自由性的人。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研和查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)行為

10、主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論都對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了高教2010年9月（上）不小的影響，但是在眾多文獻(xiàn)當(dāng)中，卻少有提及人本主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)系。2教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究“科學(xué)化”傾向及原因目前的大學(xué)教學(xué)中本應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐和學(xué)習(xí)理論之間起到橋梁作用的教學(xué)設(shè)計(jì)正面臨著理論與實(shí)踐脫節(jié)，甚至分離的危險(xiǎn)。④其根本原因正是由于教學(xué)設(shè)計(jì)中的“科學(xué)化”傾向和對(duì)自然科學(xué)研究方法的過(guò)度倚重，才導(dǎo)致了教學(xué)設(shè)計(jì)今天的局面?！翱茖W(xué)化”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，

11、經(jīng)驗(yàn)主義和邏輯實(shí)證研究方法占據(jù)上風(fēng)，使“科學(xué)化”的教學(xué)設(shè)計(jì)理論被作為“真理”來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并使教學(xué)設(shè)計(jì)中的人本主義特征和因素被忽略。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，及其在社會(huì)生產(chǎn)方面的地位的逐步提高，教學(xué)設(shè)計(jì)也隨之受到不小的影響，再加之現(xiàn)代主義和科學(xué)主義的推波助瀾，自然科學(xué)觀、理性觀和客觀主義、實(shí)證主義成為教學(xué)設(shè)計(jì)的主流特征，其本身的人本主義特征則被忽視，甚至被刻意忽略。3教學(xué)設(shè)計(jì)的特征分析許多學(xué)者反對(duì)將教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)教育學(xué)和心理學(xué)視

12、為真正的科學(xué)，因?yàn)樗鼈兌紵o(wú)法完成科學(xué)的全部功能，這也恰好從反面證明了教學(xué)設(shè)計(jì)本身的人本特征。并且，教學(xué)設(shè)計(jì)以人自身為主要學(xué)術(shù)研究對(duì)象的特點(diǎn)也為其人本特征提供了直接證據(jù)。也就是說(shuō)，教學(xué)設(shè)計(jì)本身具有人本的特質(zhì)，而我們往往將其忽略，還忽視了人類情感、態(tài)度、價(jià)值觀等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響。我們可以將教學(xué)設(shè)計(jì)狹隘的理解為是對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)（教學(xué)設(shè)計(jì)本身即為教育的分支），而教學(xué)的對(duì)象是人，因而教學(xué)設(shè)計(jì)不能不考慮人的心理及情感因素，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全的客觀，因此，

13、其中的人本特征也是無(wú)法回避和不能忽視的因素。教學(xué)與教學(xué)設(shè)計(jì)不僅具有科學(xué)性，更具有人本的屬性。所以，如果我們過(guò)分的將其“科學(xué)化”，將不能確保教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)，這樣必然會(huì)導(dǎo)致理論與實(shí)踐的脫節(jié)，教學(xué)設(shè)計(jì)也就失去了意義。不過(guò)，值得慶幸的是，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人性化管理和個(gè)性化教學(xué)越來(lái)越受到教育界人士的重視，也就是，人本主義于教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性正在為人們所意識(shí)。同時(shí)，人們開始反思“科學(xué)化”的教學(xué)設(shè)計(jì)，從人本主義的角度來(lái)思考并試圖解決“科學(xué)

14、化”教學(xué)設(shè)計(jì)帶來(lái)的一系列問(wèn)題。此外，教育全球化，加之中國(guó)本身的幅員遼闊，為使教學(xué)設(shè)計(jì)更能適應(yīng)各地的教學(xué)條件及環(huán)境，需對(duì)人本主義在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有更高的要求，顯然，人本主義與教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還有很長(zhǎng)的路要走，還需各界人士的共同努力。注釋①學(xué)習(xí)理論[OL]:baike.view588169.htm20091223.②張偉平幾種主要的學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響研究潘勇[J].軟件導(dǎo)刊，20070430.③李金碧.學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)理論關(guān)系的探

15、討劉志華[J].教育理論與實(shí)踐，20040229.④朱友良，周麗娜.論大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的人文主義思想與方法[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，20080720.（上接第9頁(yè)）化校園、愛(ài)護(hù)花木和園林設(shè)施，人人有責(zé)”的要求，全校師生員工履行綠化義務(wù)，積極參與植樹、種草、栽花，為搞好校園綠化人人出力獻(xiàn)策。每個(gè)班級(jí)都領(lǐng)養(yǎng)一片綠地，切實(shí)加強(qiáng)園林綠化監(jiān)護(hù)工作，適時(shí)排澇抗旱、除草和防蟲，讓學(xué)生在勞動(dòng)中創(chuàng)造園林綠化感受快樂(lè)與艱辛，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)愛(ài)綠、護(hù)綠，不亂攀緣和亂刻樹

16、木，不在園內(nèi)草坪上打球、追逐、嬉鬧。校園優(yōu)美的園林綠化環(huán)境，可以舒緩和釋放人的消極情緒，啟迪人的思維。園林綠化的景觀使師生能獲得美好的身心感受，從而直接影響師生精神狀態(tài)和精神面貌，培養(yǎng)其高尚的審美情趣，并使思想情操受到陶冶。園林綠化的生態(tài)效益促進(jìn)了學(xué)生的身心健康發(fā)展。園林綠化建設(shè)所形成郁郁蔥蔥的樹木，青青翠翠的草坪不僅能吸收空氣中的二氧化碳，釋放出新鮮的氧氣，還能吸附粉塵，減少空氣中廢氣和有害物含量，樹木草坪還具有調(diào)節(jié)空氣濕度，保特水土

17、等諸多作用。校園綠化的這些作用不僅保證校園環(huán)境的清新，也促進(jìn)了師生身心健康，可見(jiàn)校園園林綠化效益對(duì)于構(gòu)建生態(tài)育人環(huán)境的重要。5生態(tài)校園綠化的內(nèi)涵拓展校園綠化在基本滿足生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)性需要后，在美化校園的同時(shí)還應(yīng)注重體現(xiàn)學(xué)校特有的文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)學(xué)校歷史，陶冶師生性情，這應(yīng)成為校園綠化的新主題。我校已開始明確提出和諧校園的建設(shè)理念，常規(guī)綠化外的和諧校園建設(shè)也將多方面展開：一是大量引進(jìn)新、奇、特樹木品種，使校園逐漸成為特色鮮明的主題

18、園、標(biāo)本園；二是遵照人們的穿行習(xí)慣進(jìn)行校園路網(wǎng)建設(shè)，加強(qiáng)了對(duì)校園草坪步道板的改造，并逐漸重視雕塑、宣傳介紹銘牌等校園人文景觀設(shè)施的建設(shè)，注重體現(xiàn)出學(xué)校對(duì)師生以及整個(gè)校園環(huán)境的人文關(guān)懷；三是將更加注重人性化設(shè)計(jì)，烘托高等學(xué)府獨(dú)有氛圍，凸顯自身的特色和形象。6結(jié)束語(yǔ)目前高校的校園建設(shè)對(duì)于生態(tài)理念的引入，很多只是停留在初級(jí)的層面。生態(tài)景觀院校的建設(shè)還有待設(shè)計(jì)規(guī)劃工作者們付出更大的努力來(lái)共同實(shí)現(xiàn)。生態(tài)校園建設(shè)不僅作為改善學(xué)校生態(tài)環(huán)境、美化校容校