1、第一部分哲學（2500多年）的基本問題:包括兩個方面，兩個層次。物質和意識誰是第一性劃分唯物和唯心主義的根本依據(jù)。物質和意識是否具有同一性（即人的意識能否認識和反映物質世界）——“認識論”是劃分可知識和不可知論的根本依據(jù)。世界處于什么狀態(tài)的問題形而上學和辯證法的對立。哲學發(fā)展史——古代樸素唯物主義辯證法（原初物質發(fā)展而來，普遍聯(lián)系，一切皆變、變化的根源在于事物的自身矛盾，建立在直觀和猜測基礎之上）近代形而上學和唯心主義辯證唯物主義和歷史

2、唯物主義馬哲產(chǎn)生：自然科學基礎：細胞、能量守恒、達爾文生物進化論階級基礎：英憲章、法里昂工人、德西里西亞紡織工社會科學：英古典經(jīng)濟學、黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義、法空想社會主義——直接理論來源馬哲本質特征——實踐性、階級性、科學性和革命性馬哲最重要的特征——實踐性（實踐作為自己全部理論的目的）馬哲基本原則——理論和實踐的統(tǒng)一馬哲哲學的根本目的——改變世界辯唯是唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)因為——實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的結合物質的唯

3、一特性——客觀實在性，一元論宗教唯心主義——上帝主觀唯心主義：“存在就是被感知”。客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念”古代樸素唯物主義:物質為一種或幾種常見的具體形態(tài)。近代形而上學唯物主義:物質是物質結構的某一層次或不可分割的最小粒子。舊唯物主義物質觀是形而上學的，歷史觀是唯心主義的。辯唯運動觀——運動是物質自身固有屬性和存在方式，一切變化和發(fā)展的基礎。形而上學——沒有運動的物質唯心主義——沒有物質的運動否認運動及其絕對性——形

4、而上學否認相對靜止存在——相對主義、詭辯論物質運動五種基本形式：機械、物理、化學、生物和社會運動。運動是無條件和絕對的。靜止能區(qū)分事物、理解多樣性。物質運動的存在方式——時間（一維）和空間（三維）時間和空間具有——絕對、相對、無限、有限物質運動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律共同點：穩(wěn)定性；普遍性；可重復性。意識起源——自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：社會勞動的產(chǎn)物（勞動、然后是勞動與語言一起，形成意識產(chǎn)生的決定力量）無機物的反映特性—低等生物的刺激感應

5、性—高等動物的感覺和心理—人的意識。意識的本質——是人腦的機能，是客觀存在的反映；意識的所有形式是是人的主觀世界特有的。存在主義所謂的存在是——物質存在觀念的東西同物質的東西具有同一性（T）物質世界的普遍聯(lián)系——客觀性、普遍性、復雜性、多樣性。恩格斯“物質的兩種形式離開了物質，當然都是無，都是我們頭腦中存在的觀念抽象”p46P47例1系統(tǒng)論揚棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學方法，是從整體出發(fā)。在動態(tài)中協(xié)調。任何物質都作為系統(tǒng)而存在系統(tǒng)的特點—

6、—整體、結構、層次影響系統(tǒng)整體性質和功能的3因素——要素的質和量；結構的合理與否（決定因素）；環(huán)境的好壞正確理解物質范疇要把握——自然物質的多樣性，客觀實在性發(fā)展是變化的高級形式，是前進上升的事物運動和變化的三種走向——升，降，平事物發(fā)展變化的兩種基本狀態(tài)——量變和質變質和事物的存在是——直接同一的量和事物的存在是——不直接同一的事物的質的規(guī)定是多樣的，度的極限是關節(jié)點質變是漸進過程的中斷質變的兩類——爆發(fā)式的飛躍，非爆發(fā)式的飛躍發(fā)展實

7、質本質——是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生新陳代謝事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。任何事物都作為過程而存在，整個世界是“過程的集合體”。對具體事物，過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個世界，過程是從低到高級、從簡單到復雜的發(fā)展歷史。12、對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）：①同一性——是指矛盾的互相依存、互相聯(lián)結及互相轉化，是有條件，相對的。②斗爭性——無條件的，絕對的。有矛盾就有斗爭，差異就是矛盾規(guī)定事物向對立面轉化的基本趨勢—

8、—矛盾的同一性構建和諧社會的直接的辯證法依據(jù)——矛盾的同一性原理堅持辯證法的前提是——承認矛盾的普遍性矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。社會發(fā)展的根本動力——社會基本矛盾——體現(xiàn)了社會發(fā)展的最一般規(guī)律生產(chǎn)關系最基本的方面，具有決定意義的，全部生產(chǎn)關系的基礎，決定著生產(chǎn)關系的其他內(nèi)容——生產(chǎn)資料的所有制形式社會經(jīng)濟形態(tài)的基本標志——生產(chǎn)資料所有制形式生產(chǎn)關系本質上是——生產(chǎn)資料所有制關系階級產(chǎn)生的物質前提——是剩余價值的出現(xiàn)，階級產(chǎn)生的直接原因

9、——生產(chǎn)資料私有制的確立。階級對立的實質就——一部分人能夠占用另一部分人的勞動。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。階級分析方法是觀察和分析階級社會社會矛盾和社會問題的基本方法。社會革命的實質是——解放生產(chǎn)力促進社會發(fā)展革命是新社會取代舊社會的決定性手段和重要的環(huán)節(jié)上層建筑的核心國家政權革命的根本問題是——國家的政權問題革命的客觀根源是——社會矛盾的尖銳化唯物史觀認為人類全部歷史的基礎——物質資料的生產(chǎn)人類一切歷史活動的發(fā)源地——物質資料

10、的生產(chǎn)馬義認為人的本質自然屬性和社會屬性統(tǒng)一；現(xiàn)實上一切社會關系的總和人的根本特征，人區(qū)別于其他動物的根本屬性——人的社會屬性人的價值——自我價值（社會對個人自己對自己的一種肯定關系）和社會價值（滿足社會或他人的需要所作出的貢獻和承擔的責任）國家在本質上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。國體=國家的性質階級本質，是指社會各階級在國家中的地位.我國——人民民主專政（實質——無產(chǎn)階級專政）政體=國家的政權組織形式=國家的管理形式—

11、—人民代表大會國體決定政體，只有根據(jù)國體才能判明國家的性質，相同國體的國家可以采取不同形式的政體。毛澤東思想兩次概括：①七大《黨章》劉少奇《關于修改黨章的報告》②1981十一屆六中全會《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982十三大《黨章》毛思形成條件——①近代中國歷史和革命運動②時代條件：俄十月革命③理論淵源：（新文化運動和五四運動）傳統(tǒng)文化和孫中山思想④階級基礎：無產(chǎn)和民族資產(chǎn)階級毛思形成過程：萌芽：中共建立（1921）大革命失

12、敗（1927國民革命）初步形成（基本形成）：1927遵義會議的召開（1935），標志——農(nóng)村包圍城市、實事求是的思想路線走向成熟：1935中共七大（1945），標志——新民主主義理論繼續(xù)發(fā)展：解放戰(zhàn)爭，共和國的建立——社會主義革命理論曲折發(fā)展：19571976文革新時期發(fā)展階段：十一屆三中全會毛思獨創(chuàng)性理論貢獻（六個方面）：①新民主主義革命理論：中國民主革命的主要內(nèi)容——武裝斗爭，戰(zhàn)略基地——農(nóng)村勝利的唯一道路——農(nóng)村包圍城市武裝奪取政

13、權兩個基本武器——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設著作：②社會主義革命和建設：人民民主專政理論：社會主義國家生活的主題——正確處理人民內(nèi)部矛盾過渡時期總路線，社會主義改造理論建設現(xiàn)代化社會主義國家著作：③革命軍隊建設和軍事戰(zhàn)略思想：戰(zhàn)略上藐視敵人戰(zhàn)術上重視敵人論著③政策和策略：政策和策略是黨的生命，革命黨一切行動的出發(fā)點和歸宿論著④關于思想政治、文化工作的理論論著：⑤黨的建設：懲前毖后治病救人（針對左傾），中共

14、區(qū)別于其他黨的顯著標志——三大作風（理論與實踐相結合，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評）中共同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別——立黨為公執(zhí)政為民毛思活的靈魂——實事求是、群眾路線，獨立自主實事求是的本質是——要求理論與實踐相統(tǒng)一本本主義，教條主義，經(jīng)驗主義——唯心黨的一切工作的基本方針和路線——群眾路線群眾路線的核心內(nèi)容、基本點、無產(chǎn)階級政黨的顯著標志——一切為了群眾，一切依靠群眾革命和建設的根本立足點——獨立自主鄧小平理論的形成——是對社會主