1、1一、名詞解釋1.五刑（已考）五刑作為刑罰制度，其發(fā)展分為兩個(gè)階段。第一階段：奴隸制五刑。隋以前的刑罰制度，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。奴隸制時(shí)期的五刑主要以毀人肢體、刻人肌膚的肉刑為中心，帶有濃厚的“以血還血，以牙還牙”的報(bào)復(fù)主義色彩，分別為：墨、劓、剕、宮、大辟。從戰(zhàn)國(guó)、秦漢開(kāi)始，勞役刑得到廣泛的使用，并且以此為中心的刑罰體系逐漸形成。北魏時(shí)，初步形成死、流、徒、鞭、杖的五刑體制。但北魏及北齊、北周、南朝的梁、陳，刑罰制度都比較混亂。第二

2、階段：封建制五刑。隋朝時(shí)，《開(kāi)皇律》中規(guī)定的五刑為死、流、徒、杖、笞，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)合理的刑罰體系，以單一刑罰替代了以往的復(fù)合刑罰。這一刑罰體系經(jīng)唐代改進(jìn)，一直沿用到清末。2.六禮六禮，是指男女雙方締結(jié)婚姻的六項(xiàng)聘娶儀式，是西周的一種婚姻制度。包括：1）納采，即男方家長(zhǎng)委托媒妁向女方家求婚；2)問(wèn)名，即詢問(wèn)女方姓氏、生辰等情況，然后在男方宗廟卜問(wèn)婚配吉兇。3）納吉，即將卜問(wèn)所得吉兆通告女方家長(zhǎng)。4）納征，即向女方家送交聘財(cái)正式訂婚。5）

3、請(qǐng)期，即雙方家長(zhǎng)共同商定婚期。6）親迎，即成婚之日，丈夫親自前往女家迎娶妻子。3.三宥、三赦（已考）在“明德慎罰”及“刑罰世輕世重”的刑罰適用原則的指導(dǎo)下，西周統(tǒng)治者形成了一些具體的刑罰適用制度。三宥，是指對(duì)不能正確識(shí)別犯罪客體的誤傷、不能恰當(dāng)預(yù)見(jiàn)行為后果的誤犯以及沒(méi)有主觀故意的過(guò)失等三種違法犯罪行為，可以給予減輕刑罰責(zé)任的寬宥處理。三赦，是指對(duì)年幼無(wú)知的未成年人、年邁體衰的耄耋老人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪，除故意殺人的重

4、罪外，可以免予追究刑事責(zé)任。4.象刑（已考）象刑，是關(guān)于上古（夏商周）以前，刑罰仁恕輕緩的一種傳說(shuō)。具體含義是指不用肉刑，而以特定的衣冠服飾羞辱受刑者，以達(dá)到懲罰的目的。它是中國(guó)古代輕刑觀念的一種思想淵源。5.三司會(huì)審（已考）明朝繼承了唐朝的“三司推事制”，正式確立了三司會(huì)審制度，之后清朝沿用了這一制度。是指凡遇到重大、疑難案件，均由三法司長(zhǎng)官刑部尚書(shū)、大理寺卿和都御使共同審理，最后由皇帝裁決。6.《法經(jīng)》春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在魏國(guó)李悝的主持

5、下，制定了《法經(jīng)》。它是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文刑書(shū)，以先秦法家的“法治”、“重刑”思想為指導(dǎo)，參考、總結(jié)。吸收前代各個(gè)政權(quán)的立法經(jīng)驗(yàn)，取得了空前的最高立法成就。其基本內(nèi)容分為三個(gè)部分：第一部分，包括《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》，主要是懲治盜竊犯罪的法律規(guī)定；第二部分即第五篇《雜法》，主要是懲治盜賊罪以外其他犯罪的法律規(guī)定；第三部分即第六篇《具法》，是關(guān)于定罪量刑原則的法律規(guī)定。7.九卿三公（或宰相）以下的，中央最高官吏

6、的總稱。明清以后，則具體指六部長(zhǎng)官。六部為吏部、工部、兵部、禮部、戶部、刑部。8.十惡隋朝時(shí)，“十惡”重罪正式列入《開(kāi)皇律》中的《名例律》。是指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂十種性質(zhì)最嚴(yán)重的犯罪行為?！笆異骸钡淖锩譃閮深悾阂活愂钦涡苑缸铮：Ψ饨ɑ蕶?quán)；一類是人倫性犯罪，違犯封建禮教?！笆異骸敝械闹\反、大逆、不道、不敬等罪名在秦漢時(shí)早已有之，但其構(gòu)成要件、量刑標(biāo)準(zhǔn)卻不統(tǒng)一。南北朝時(shí)期，法律逐漸明確這些罪

7、名的構(gòu)成，并以最嚴(yán)厲的刑罰對(duì)其進(jìn)行處罰。北齊律首次將其概稱為“重罪十條”。北周律無(wú)“重3勞役刑即限制受刑者的自由并強(qiáng)迫其服勞役的刑罰。城旦舂。秦時(shí)最重的勞役刑。男犯為城旦，主要罰服筑城等苦役，女犯為舂，主要罰服舂米等雜役。鬼薪、白粲。輕于城旦舂的勞役刑。男犯為鬼薪，主要罰其為宗廟砍柴采薪供祭祀使用，女犯為白粲，主要罰其為宗廟擇揀精米供祭祀使用。司寇。強(qiáng)迫犯人去邊地服勞役，兼?zhèn)浞烙?。候。?qiáng)制犯人去邊地充當(dāng)斥候，伺察敵情。隸臣妾。將男女罪犯

8、或家屬罰作官府奴婢，為國(guó)家服各種勞役或雜役。7.錄囚（已考）錄囚是封建時(shí)代皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)通過(guò)對(duì)罪囚的復(fù)核審錄，監(jiān)督和檢察下級(jí)司法機(jī)關(guān)的決獄情況，平反冤獄及督辦久系未決案件的一項(xiàng)制度。錄囚制度始于西漢，這與儒家“天人感應(yīng)”之說(shuō)不無(wú)關(guān)系。當(dāng)時(shí)僅限于州刺史或郡太守每年定期巡視自己所管轄地區(qū)的獄囚，以平理冤獄為主要任務(wù)。從東漢開(kāi)始，皇帝亦親錄囚徒。錄囚制度對(duì)平反冤獄、改善獄政和統(tǒng)一法律的適用起了一定作用，也是古代實(shí)行審判監(jiān)督的一個(gè)途徑，因而

9、被后世所沿用。直到明清，才由秋審、朝審制度所取代。8.律學(xué)（已考）律學(xué)是中國(guó)古代研究法律的學(xué)問(wèn)。因商鞅變法為律以后，各朝代的主要法典多稱律，故有此稱。古代律學(xué)的鼎盛時(shí)期是在晉代，因其初步形成則是在漢代。從律學(xué)和經(jīng)學(xué)的關(guān)系可知，律學(xué)是從經(jīng)學(xué)中分離出來(lái)的。東漢時(shí)期的律學(xué)已開(kāi)始從經(jīng)學(xué)中分離而出，但尚未完全脫離出來(lái)。律學(xué)既是由經(jīng)學(xué)中逐漸分離出來(lái)的，漢代法制指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)型，封建正統(tǒng)法律思想的形成，便是律學(xué)走向獨(dú)立的不可缺少的背景。從時(shí)間上看，律學(xué)

10、的發(fā)軔也是與說(shuō)經(jīng)解律的興起基本同步的，而且就其本質(zhì)而言，二者的出發(fā)點(diǎn)也是一致的。儒學(xué)獨(dú)尊地位的奠定，激起了儒生群體對(duì)法律的莫大興趣。以儒家士大夫?yàn)橹黧w的眾多知識(shí)分子競(jìng)相研究法律之學(xué)，促使浸透儒學(xué)意蘊(yùn)的律學(xué)迅速形成。至魏晉更臻于發(fā)達(dá)，反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了封建法律儒家化的進(jìn)程。兩漢以來(lái)形成的律學(xué)，對(duì)隋唐時(shí)期“禮法合一”的封建法典的完備，是起了相當(dāng)大的作用的。由漢代諸儒章句，競(jìng)相注律，到晉代“張杜律”的產(chǎn)生，再到《唐律疏議》的問(wèn)世，其發(fā)展的脈絡(luò)也是

11、清晰可見(jiàn)的。三簡(jiǎn)述1.漢代刑事改革的思想背景、基本過(guò)程、主要內(nèi)容和歷史意義。文景時(shí)期的刑事改革的思想背景：改革刑罰制度，特別是廢除肉刑的任務(wù)，歷史性地落到了漢朝統(tǒng)治者的身上。然而在秦帝國(guó)廢墟上的西漢王朝，在開(kāi)國(guó)之初面臨著重重社會(huì)矛盾。政權(quán)初建，國(guó)基未穩(wěn)，統(tǒng)治者無(wú)暇也無(wú)力對(duì)刑罰制度作大的變動(dòng)。隨著政權(quán)的鞏固，社會(huì)秩序的穩(wěn)定，社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，嚴(yán)刑峻罰的做法招致了眾多的批評(píng)聲。特別是肉刑，不僅是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的一種破壞，而且組塞了犯人的自

12、新之路，帶來(lái)不少問(wèn)題。因此，改革肉刑成了法律改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。文帝繼位后，進(jìn)一步實(shí)行“休養(yǎng)生息”的政策，使社會(huì)矛盾大大緩和，終于出現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)“大治”時(shí)期，為改革刑制創(chuàng)造了一個(gè)有利的社會(huì)條件，而緹縈上書(shū)更促進(jìn)了這一改革?；具^(guò)程和主要內(nèi)容：（1）漢文帝批準(zhǔn)的改革刑制的內(nèi)容是：1）用徒刑、笞刑和死刑以代替黔、劓和斬左右趾三種肉刑；將黔刑改為髡鉗城旦舂，即五年勞役；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市（死刑）。2）對(duì)

13、勞役刑作了改革。決定將終身服役的勞役刑制度改為有期限的勞役刑制度。（2）漢景帝繼位以后，下詔將斬左趾規(guī)定為笞二百，劓刑為笞一百，至此刑罰史上存在了兩千年的肉刑，在法律上基本為其他刑罰所取代。另外，對(duì)行刑時(shí)所用刑具及其行刑方法作了規(guī)制。歷史意義：文景二帝廢除肉刑，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，有利于保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力，使我國(guó)古代的刑罰手段由野蠻殘酷變得較為人道。改革后的漢朝刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建制五刑的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，文