1、甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)的漢族先民使用的文字，現(xiàn)存甲骨文主要集中在殷商時代。東巴文是云南納西族的主持各類祭祀儀式者——東巴所使用的一種文字，這種文字至少在宋代（公元十一世紀中葉）（據陶云逵1935年考證）已經在納西族中使用。甲骨文與東巴文都是自源文字，兩者都有自己發(fā)生和發(fā)展的道路。兩者雖不同源，但卻同為意音文字，并且都記錄了與祭祀相關的內容。這就是甲骨文和東巴文比較的前提。
　　 甲骨文與東巴文的比較不能僅停留在零星的單字

2、比較或一些字組的比較，也不能只停留在表層的形式比較，而應該進入到深層的文字形體背后的文化思維的比較。故此，論文引入了“意象”這個概念，來代替文字偏旁、部首、字素、構形等概念。“意象”這個概念一方面連接文字所記錄的客觀世界的影像，一方面連接人內在的認知、體會和感悟?！耙庀蟆钡囊耄瑸閮煞N不同的文字體系的比較提供一個共通的橋梁，也使得文字的研究更加深入。
　　 論文主要從以下幾個方面展開東巴文與甲骨文的意象比較：
　　 一、

3、基本意象的比較。這一部分窮盡地列舉了兩種文字體系中的基本意象，并根據表意范疇的不同分別不同的類型，進而意象形體上的比較和數量上的各種統(tǒng)計分析，從而得出兩種文字的共性和差異，揭示意音文字的特點、發(fā)展規(guī)律及其與文化思維之間的關系。
　　 二、基本意象關系的比較。這一部分列舉了意音文字在組合中意象的各種關系，在分別列舉中對兩種文字進行了對比。通過這一章的分析，在揭示文字意象組合規(guī)律的同時，比較甲骨文與東巴文的異同，進而分析其中的文化現(xiàn)

4、象。
　　 三、典型同義字的比較。這一部分則是從微觀的角度對兩種文字進行同義比較，在異同之間探究文化思維在文字意象及其組合中的體現(xiàn)和影響。
　　 通過兩種文字意象的比較，可以發(fā)現(xiàn)：
　　 一、甲骨文和東巴文這樣的早期意音文字體系實際上也是一個意象體系。
　　 二、文字與文化思維之間存在密切的關系。客觀世界以意象的形式存在于文字之中，文字又以意象映射客觀世界，同時也附加上了人類的思維方式和情感。