1、王船山的詩論著作,卷帙浩繁,內(nèi)容豐贍,研究者可以從不同視角、不同側(cè)面進行闡釋.該文是從闡釋學角度來解讀船山詩學,發(fā)現(xiàn)船山詩學盡管沒有明確精細的詩歌闡釋學條理,但是卻蘊含有豐富精致的詩歌闡釋理論.船山談詩歌是否可以理解、如何理解等詩歌闡釋學基本問題,是從正面來闡述的.船山詩學認為,識量是詩歌闡釋的前提:詩歌的創(chuàng)作是其"識量"的體現(xiàn);詩歌的賞析、評論亦與"識量"密切相關."識"即指認識、見識;"量"即涵養(yǎng),指思想、認識的境界;二者相互作用和

2、擴充,形成"識量".在船山詩學中,"識量"大致又由才、學、情、思四個要素構(gòu)成.船山主張,人們應從這四個方面加強修養(yǎng),不斷擴大其境域和視域,"積而成乎久大",獲得"久大"識量.在"久大"識量中,才能獲得相對確定、相對正確的詩歌理解.船山以"識量"為核心的闡釋詩學,是一種具有超越性的詩論.船山談詩歌何以被誤解,主要是從詩歌闡釋學的反面來分析的.船山詩學認為,詩歌之所以被誤解,是因為其"識量"狹小."內(nèi)極才情,外周物理",首先要求在"識"與"

3、量"兩面著力,然后通過"立志","內(nèi)省","多識","涵泳"一系列途徑,才能最大限度地廣識弘量,而最終獲得相對確定、相對正確、相對自足的理解.但"俗"、"習"象一股無形的魔力,使"識""量"互相滿足,趨向于較小的視域、境域,如是種種惡詩、詩傭?qū)映霾桓F,充斥著詩壇.船山以反對"俗"、"習"為重點的闡釋詩學,具有強烈的批判色彩.有人認為,船山詩學是復古的儒家詩學,但經(jīng)過批判、超越的復古,已不單純是"復古",而是"推故而別致其新",船山詩學因