1、對元嘉這一時期詩歌的研究,大致有兩種思維習慣,或曰研究模式.一是"山水一玄言"模式,二是"宗唐"模式.前者是指從詩歌題材的創(chuàng)變切入,于山水詩與玄言詩的關系立論,著重關注劉宋詩壇(尤重謝靈運)因題材的創(chuàng)變而表現(xiàn)出的對前代詩歌的因革,附論謝胱朓對謝靈運山水詩的突破與發(fā)展.后者是指以盛唐詩歌為高潮與極至,認為前此詩歌是向這一高潮的過渡性發(fā)展,故其研究乃以盛唐詩歌為準照,以齊梁永明文學為基本關捩點,注重永明體詩歌對有唐詩歌的啟渡,著重探討齊梁詩

2、壇對晉宋詩風的革新,側(cè)面關涉晉宋之際元嘉體詩歌在這"鎖鏈"上的"利"與"弊".這兩種研究,總結(jié)并提供了很多有價值的學術成果,但因受研究思維自身局限的制約,使得我們所接受的元嘉詩壇,猶帶著灰蒙的氣息.作者以為,斷代的詩歌研究,首先應保證研究對象的自主地位,而不僅僅視其為某既定的前進性"鎖鏈"上之過渡性階段,盡管后者也是研究的重要方面.對元嘉詩歌的研究,若能先跳脫這種旨歸"宗唐"的眼光,是否會有些許新的發(fā)現(xiàn)與實在的收獲呢?清季常州詞派的詞論

3、與宋詩派的詩論,為論者提供了嘗試的契機.論文對元嘉這一時期詩歌的探討,如題所示,分兩大方面進行:一是從元嘉三大家謝靈運、鮑照、顏延之的創(chuàng)作入手,具體呈現(xiàn)并甄定元嘉體詩歌的總體審美趣味與藝術祈向,是為上篇;二是結(jié)合清季常州詞派的詞論與宋詩派的詩論,對元嘉詩風進行詩學反觀與理論內(nèi)省,提示元嘉體詩歌在中國古代詩歌發(fā)展史上的特殊意義與地位,期為建立一種詩歌發(fā)展之新的認識與研究觀念,提供些許建設性的參考意見,是為下篇.上篇第一章分別從創(chuàng)作手法、表

4、現(xiàn)對象、性情與學問三維,探討元嘉體詩歌"以盡到為大美"的藝術特征:上篇第二章著重探討詩歌語言與風格關系問題的兩個特點:一是"避熟俗就新險",二是"藉拙澀為厚重".論文下篇的工作,是對上篇所陳述的元嘉詩風進行詩學理論上的反觀與內(nèi)省:一、通過對常州詞派與宋詩派的理論鉤沉,揭示元嘉詩風與唐宋詩之爭問題的內(nèi)在藝術關聯(lián).二、通過"三元"、"三關"說之藝術精神的揭隱,突破狹固的"唐、宋詩"觀念,以新的藝術視界重審元嘉詩壇在中國古代詩歌發(fā)展史上的獨立