1、魯迅處身于中國社會由傳統向現代轉型的復雜的社會背景之中,他自身思想的發(fā)展也經歷了由傳統向現代的轉變.作者認為,就魯迅一生的人學思想的發(fā)展線索來看,大約經歷了四個階段:少年時代——處身于傳統文化氛圍之中,其人學思想也表現為以群體本位為特征;青年時代——接受了西方人本主義哲學的人學本體論思想,高揚個體本位的旗幟;中年階段——生活實踐中"個性主義與人道主義的沖突"引發(fā)出他思想意識中個體本位與群體本位的沖突;晚年階段——類本位意識的萌芽.魯迅思

2、想發(fā)展的這一歷時性線索與馬克思把人的歷史生成過程歸結為三個發(fā)展階段是有著內在的邏輯一致性的,即:一、自然形成的"人的依賴關系"形態(tài)(其表現形態(tài)為——以群體為本位);二、"以物的依賴性為基礎的人的獨立性"形態(tài)(其表現形態(tài)為——以個體為本位);三、"建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性"的形態(tài)(其表現形態(tài)為——對群體本位和個體本位意識的超越).由于20世紀20~30年代中國社會所面臨的國際、國內形

3、勢是極其復雜的,其從客觀上本身就壓制了類本位思想在中國的發(fā)展.魯迅的類本位思想意識還只是處于萌芽階段,尚未形成成熟的理論形態(tài),但這已充分表明了他思想的超前性,同時也決定了他在現實中的尷尬處境.他后期的苦悶、孤獨、及其與所謂"四條漢子"的斗爭都是這一沖突的曲折反映.可以說,魯迅完成了中國傳統人學觀念向現代的轉型.理性認識來源于并依賴于感性認識,魯迅人學思想的發(fā)展變化同樣離不開他的生活實踐和生命體驗.作為一個文學家,生命體驗在魯迅思想的發(fā)展