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簡介：黑龍江大學碩士學位論文伽達默爾實踐哲學對科學理解、傳授的方法論意義姓名郭健申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學科學哲學（科學方法論）指導教師周東啟20070603黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTSCIELLTMCCOMPREHENSIONAILDIMPANATI伽ARETLLEBASICLIILLCOFH啪柚CO印ITION，ANDALSOMEBASICPRACTICALACTIVITY．ANALYZINGITSCO徹OTATIONAILDESSEILTIAL舶MTLLEAN舀EOFCONTEMPORANEI哆PHIIOSOPLLICALHE冊ENEUTICSHASTLLEIMPCINANTMETHODOLOGYSIGN語CANCE．ONT11EB船ISOFFOHNERS，GADAMERATTACHEDIMPONANCETOMECOMPFEHENSIONOFHISTORYREMR啪TS，WHICHISTCXT，ANDESTABLISHEDLLISOWNHE冊ENEUTICSYSTEM．HETOOKTLLERESH印LEDFORESEEING鯽LFIGURATION硒TILECORE，ESTABLISHEDAFIRENEWEYESHOT，AILDTLLECOMBINEDPROCESSOFTLLISEYESHOTISTLLEESSELLCEOFCO玎1畔BENSION．GAD踟日ALSOMADEAG翎EMLJZEDL|11DERSTALLDJNGTOTHEPRACTICE’JJLLL【EDUPⅡLECOMPREHENSIONTHEORY趾DHIS蘆越ICALPHILOSOPHY．THEWAYOFSCIEMI矗CIMPANATIONISTILEDIALOGISMWLL主CH抽CLUDESTLLEDIALOGUEOFMAINBODYANDTEXT，BYDIAJOGUE，COMBINEDLARGEREYESHOTF．O冊EDBYDIALOGUE、RITLLTLLEHISLORYEYESHOTWHICBTHETEXTEXP曬SED，HOPETOREACHANEWCOMPREHENSIONHEIGHT，WHICHISTHEESS即CEOFSCIEM幣CIMPANATION．THISPAPERHASARE跎ARCHJUSTLLSINGTLLEMELHODOLOGYSENSEWHICHGADAJILERPRACTICALPHILOSOPHYHENTLENEUTICCONTAINS，A11DTHENAPPLIESITTOTLLEUNDERSTANDING，INTERPRETATIONAILDIMPANATION向RT11EPHYSICAISCIELLCE．ANDFBNHE冊ORE，SHOWSTHEEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYSIGN灑CAILCEOFTLLISPRACTICALPHILOSOPHY．KEYWORDSGADANLER；PMCTICALPHJLOSOPHYHERMENEUIICS；SCIENT訊CCOMPREHENSION；SCIEN“NCJMPA叭ATJON一¨一

簡介：分類號密級學校代碼10414學號2014120057碩士研究生學位論文碩士研究生學位論文伽達默爾哲學解釋學視閾下的初中伽達默爾哲學解釋學視閾下的初中語文閱讀教學研究語文閱讀教學研究RESEARCHRESEARCHONONCHINESECHINESEREADINGREADINGTEACHINGTEACHINGININJUNIORJUNIORHIGHHIGHSCHOOLSCHOOLFROMFROMTHETHEPERSPECTIVEPERSPECTIVEOFOFGADAMERSGADAMERSPHILOSOPHICALPHILOSOPHICALHERMENEUTICSHERMENEUTICS劉樹榮劉樹榮院所文學院導師姓名馮昊專業(yè)學位類別教育碩士專業(yè)領域學科教學（語文）二○一六年月I摘要中學語文地教學內容可以分為識字寫字教學、閱讀教學、寫作教學、口語交際教學以及綜合性學習。每個模塊的教學內容都在教學過程中相互滲透。而在實際的教學中，閱讀教學所占的比例是最重的，也是教師教學的重點。國內對于閱讀教學的研究主要還是從學生、教師兩個角度來看待的，而本文所選取的伽達默爾的哲學解釋學正是在學生角度為出發(fā)點的一個理論。本文采用了文獻研究和訪談調查等調查方法。首先明確了伽達默爾理論中的一些核心概念。其中包括例如“效果歷史”“前理解結構”“對話”等一些概念。接著將解釋學與當前幾種現(xiàn)行的閱讀教學的理論進行對比分析，而后得出解釋學與當前的教學實際以及教育理念更為的契合。然后用哲學解釋學的理論對于當前的閱讀教學的現(xiàn)狀進行分析，首先就是對于教學的三要素的分析，并且基于要素的分析對當前的閱讀現(xiàn)狀特點進行歸納，得出文本的錯誤解讀以及對話精神的缺失這兩個特點，同時對其原因追根溯源可以發(fā)現(xiàn)是現(xiàn)實閱讀中學生的視域被限制，而教師的能力也不足，比如對話精神的忽視。第三部分則是將解釋學應用于現(xiàn)實的課堂中，首先就是必須搞清楚這一個過程中需要注意的問題，比如分清楚解釋學中涉及的文本解讀與課文解讀的區(qū)別以及不能因為解釋學是從讀者的角度就對否認其他的視角的閱讀理論，否則容易矯枉過正。最后就是從學生、教師、以及文本的角度總結一些策略，其中包括嘗試將這些策略應用于一個模擬課堂中，也就是從一個教案的例子中進行實踐。關鍵詞關鍵詞伽達默爾；哲學解釋學；閱讀教學

簡介：湘潭大學碩士學位論文伽利略科學的哲學意蘊姓名陳新輝申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師杜雄柏20030501ABSTRACTHISTORIANSOFSCIENCEUSEMANYWORDSTODEALWITHGALILEO’SSCIENTIFICTHEORIESANDAPPRAISEHISCONTRIBUTIONTHEHISTORYOFSCIENCE．NOALIKEWITHTHEHISTORIANSOFSCIENCE，HISTORIANSOFPHILOSOPHYONLYHAVEAFEWWORDSSPOKENWHENTHEYDEALWITHGALILEO’STHOUGHT，WHICHAREONLYABOUTTHETHOU曲TOFTWOSPECIESNATURALMATERIALS．THEREASONCOMESFROMMANYASPECTS，BUTTHESEPHILOSOPHERSAREUNJUSTTOGALILEOINTHISWAY．GALILEOSTRONGLYFOUGHTAGAINSTTHETRADITIONALIDEASOFTHEARISTOTLE’STHEORIES，ANDHEFORMEDTHETHOUGHTOFIDENTITY,CONTINUANCEANDDIALECTICALMATERIALISMINCOURSEOFHISSCIENTIFICRESEARCH．HEHADWRITTENTHEBOOKDIALOGUECONCERNINGTHETWOCHIEFWORLDSYSTEMSPTOLEMAICANDCOPERNICANTOREFUTETHETHEORYT11ATTHEEARTHWASSTATIC．ANDPUSHTHECOPEMICUS’REVOLUTIONFORWARDBYPROTECTINGANDADVOCATINGTHECOSMICPRINCIPLEOFCOPERNICUS；HEGETMANYSCIENTIFICTHEORIESBYMAKINGATHOROUGHSTUDYOFMOTION，SOPROVIDEDTHEMATERIALSNEEDOFWHICHNEWTONWAS；HEAPPLIEDTHESCIENTIFICMETHODFIRSTLYINHISTORYOFSCIENCEWHICHCOMBINEDMATHEMATICALINFERENCEWITHEXPERIENCEANDOBSERVATIONORGANICALLY,ANDENTRUSTEDMODEMMEANINGTOSOMEOLDTIMEMETHODS，SOADVANCEDTHEDEVELOPMENTOFSCIENTIFICKNOWLEDGEGREATLYANDBEGANTHEHISTORYOFMODEMPHYSICS．THUS，PHILOSOPHERMUSTSTUDYSERIOUSLYANDAPPRAISECORRECTLYTHEGALILEO’SSCIENCE．STUDYGALILEO’SSCIENCEFROMPHILOSOPHICANGLE，HISSCIENTIFICTHINKINGHADREVOLUTIONIZEDPEOPLE’STHOUGHTSATTHATTIME，HELPFULLYTRANSFORMEDTHEWORKINGSTYLEOFONLYWORKINGINTHEIDEOLOGYINTOTHEWORKINGSTYLEOFWORKINGINTHENATURE．HISNEWMETHODOFSTUDYINGSCIENCEHADMADETHESCIENTIFICKNOWLEDGEWININDEPENDENCE．HISSCIENTIFICSPIRITSOFSEEKINGTRUTHFROMFACTSANDNO

簡介：沈陽師范大學碩士學位論文優(yōu)良城邦政體與至善幸福亞里士多德政治哲學探究姓名邱杰申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師李福巖20100301IIGOODPOLISREGIMEANDVIRTUEHAPPINESSTHESTUDYOFARISTOTLESPOLITICALPHILOSOPHYABSTRACTPOLITICALPHILOSOPHYISASTUDYABOUTABASICPRINCIPLEWHICHPOLITICALPHENOMENONTAKESPLACEANDCHANGESANDABOUTBASICPRINCIPLEOFPOLITICALSCIENCEINPOLITICALSCIENCE,THEIMPORTANTCONCEPTISPOLITICALPOWERAROUNDTHEPOLITICALPOWER,ASKINGISTHISWHATISTHEPRINCIPLEOFDISTRIBUTIONABOUTPOLITICALPOWERWHICHCLASSCANVESTPOLITICALRIGHTSIFITISREASONABLE,WHATISTHEMEASUREARISTOTLEISTHEFAMOUSPOLITICALTHINKERINAXIALAGEHEWASRECOGNIZEDASTHEWESTERNPOLITICALSCIENCESPEDIGREEITHASIMPORTANTTHEORETICALANDPRACTICALVALUESTOSTUDYARISTOTLESPOLITICALPHILOSOPHYESPECIALLYHISGOODPOLISREGIMEARISTOTLESGOODPOLISREGIMETHINKINGHASITSSPECIFICHISTORICALBACKGROUNDANDSOCIALCONDITIONS,THEDECLINEOFTHEANCIENTGREEKPOLISANDSHARPENINGOFSOCIALCONFLICTSGAVEBIRTHTOARISTOTLESGOODPOLISREGIMETHEPRODUCTIONOFARISTOTLESPOLITICALPHILOSOPHYISBASEDONTHEINHERITANCEANDDEVELOPMENTOFTHEIRPREDECESSORSINTHEPOLITICALANDIDEOLOGICAL,ANDTHESTUDYOF158POLISES’POLITICALSYSTEM,BYCOMPARINGANDIDENTIFYINGWAYSITREACHESTHEPEAKABOUTTHEUNDERSTANDINGOFTHEPROBLEMINANCIENTGREECEMEANISTHEFEATUREINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEJUSTICEISTHECOREPRINCIPLEINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEPOLITYISTHEIDEALMODELINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEMIDDLECLASSISANIMPORTANTROLEINARISTOTLESGOODPOLISREGIMERULEOFLAWISAMEASUREINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEVIRTUEHAPPINESSISTHEGOALINARISTOTLESGOODPOLISREGIMEMORALACTIONISTHEFOUNDATIONFORTHEACHIEVEMENTOFARISTOTLESGOODPOLISREGIMEARISTOTLESTHEORYOFGOODPOLISREGIMEHASIMPORTANTTHEORETICALSIGNIFICANCEANDPRACTICALSIGNIFICANCEITINFLUENCESTHETHOUGHTNOTONLYBEFORETHEBOURGEOISENLIGHTENMENT、BOURGEOISENLIGHTENMENT、AFTERTHEBOURGEOISENLIGHTENMENTBUTALSOTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFMARXISMARISTOTLESTHEORYABOUTGOODPOLISREGIMEINFLUNCESTHEPOLITICSOFCHINAEMPHASISONTHEPRINCIPLESOFFAIRNESSANDJUSTICE、MIDDLECLASS、THERULEOFLAWANDVIRTUE、PARTICIPATEPOLITICSFORTHECITIZENKEYWORDSKEYWORDSARISTOTLE,POLISREGIME,VIRTUEHAPPINESS,POLITICALPHILOSOPHY

簡介：傳道解惑與傳道解惑與王重陽王重陽的詞學風貌學風貌基于哲學踐行的視角基于哲學踐行的視角摘要金元時期，異族入侵，王朝鼎革，人們物質生活受到了巨大摧殘，精神世界也遭受了極大創(chuàng)傷。期間，全真道教為世人提供了思想指引，在擔負心理理療、幫助世人擺脫現(xiàn)實生活苦難中發(fā)揮了重要作用。作為全真道教的創(chuàng)始人，王重陽的詞作正是其哲學踐行的載體，其詞對人生意義的闡釋多了一層哲學韻味。本文即以王重陽詞為考察對象，從哲學踐行的視角探討王重陽詞作的創(chuàng)作背景、思想主題、解惑范式及藝術特征和實踐價值。第一章指出在個體矛盾、社會矛盾、民族矛盾等異常激烈的金元社會背景下，人們亟需精神生活的指引和慰藉，催生了全真教等新型道家的興起。以此，揭示王重陽哲學踐行的時代背景，并從道教與詞的密切關聯(lián)、王重陽自身的藝術修為及文人入道、詞體的轉變與特性等方面探討了王重陽以詞傳道的成因。第二章分別從解“生、死”之惑、自我“情、欲”之惑等方面，探究王重陽詞作的主題，指出王重陽旨在勸化世人不要對事物執(zhí)著追求，在執(zhí)念中迷失自己，其解惑的本質在于破解人們對“物”的執(zhí)著，從而啟發(fā)世人應持有不過染塵俗、除去生活拘囿的生存之道。第三章揭示王重陽詞作的解惑范式與藝術特征，指出王重陽多將人生哲理與日常生活相聯(lián)系，并以此勸化眾人；多選用生活化的意象，重點以牛、骷髏等生活化意象為例，揭示他以日常之物使抽象的道理具體化、深奧的道理淺顯化；在語言運用方面，多以俚語、口語、俗語等為主，傾向于以淺白、直率等為風格的溝通方式；如此，獲得了形象生動及言理旨淺的藝術效果。第四章探索王重陽以詞解惑的實踐價值，指出王重陽對社會、生活及人性等方面具有深刻的洞察力，并以此探尋了世人自適的處世之道；以“平等”“善”等道德思想為核心信念，提升他人自身的思想境界；通過以詞為情感的宣泄載體，實現(xiàn)了自我思想境界的提升；同時，對王重陽以詞解惑的非理性實踐意識進行了批評與分析。至此，在哲學踐行的視閾下，從全真教“以詞宣教”的角度，分析了王重陽填詞的動機與目的、詞作主題以及藝術特征，探究全真教詞的本來面目。關鍵詞哲學踐行；王重陽；詞；主題；解惑范式；藝術特征；實踐價值LEVELOFIDEOLOGYWANGZHONGYANG’STHEORYEXPLANATIONWITHCI,AIRRATIONALCONSCIOUSNESSOFPRACTICEWASCRITICISEDANDANALYSEDATTHESAMETIMEOVERALL,UNDERTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYANDPRACTICE,FROMTHEPERSPECTIVEOF“MISSIONWITHCI“,THEPURPOSE,AIMS,THEMESANDARTISTICFEATURESOFWANGZHONGYANG’SCIAREANALYZED,THETRUENATUREOFWORLDTAOISMQUANZHENISEXPLOREDASWELLKEYKEYWORDSORDSPHILOSOPHYOFPRACTICEWANGZHONGYANGCISUBJECTTOREASSUREPARADIGMARTCHARACTERISTICPRACTICALVALUE

簡介：西南大學碩士學位論文休謨道德哲學及其啟示姓名楊小華申請學位級別碩士專業(yè)高等教育學指導教師易連云20090401西南人學碩一{J學位論文ABSTRACT篁曼量曼皇皇曼曼皇曼量曼曼皇曼皇曼MMI．MLA,量曼皇曼皇曼曼曼曼曼量皇曼鼉鼉鼉皇量璺THECONTENTANDENLIGHTENMENTOFHUME’SMORALPHILOSOPHY一一一GRADUATESTUDENTMAJORINGINHIGHEREDUCATIONATMASTERLEVELYANGXIAOHUATUTORPROF．YILIANYUNABSTRACTDAVIDHUME，AFAMOUSPHILOSOPHERANDETHICIST，WASALSOKNOWNASAGREATEXPERTINEXPERIENCEINTHEEIGHTEENTHCENTURYBRITAIN．HISTHOUGHTPLAYSANIMPORTANTROLEINTHEWESTERNPHILOSOPHICHISTORYANDHASPRODUCEDGREATINFLUENCEONSUBSEQUENTTHINKERS．BYANALYZINGHUME’SMORALPHILOSOPHY,THISPAPERAIMSATGETTINGEMIGLLTMENTFOROURCOUNTRY’SMORALEDUCATIONINSCHOOLSANDCITIZENS’MORALBUILDINGFRAMED．HUME’SMORALPHILOSOPHYCONSISTSOFFOUNDATIONALTHEORYOFMORALITY,VIRTUEETHICS，THEORYOFMORALSENTIMENTSANDCONSUMPTIONMORALTHOUGHT．HISFOTMDATIONALTHEORYOFMORALITYEMBODIESTHEFOLLOWINGASPECTS1．MORALITYORIGINSFROMTHEPRIMITIVESCNSEOFJOYANDPAIN,WHICHISTHEBASEOFHURNE’SMORALPHILOSOPHY．2．11LECRITERIAOFMORALJUDGMENTSAREHELPFULNESSANDENTERTAINMENT．INHERENTMORALITYOFKINDHEARTEDNESSANDACQUIREDMORALITYOFJUSTICEARETHEMAINIDEAINHUME’STWOVIRTUEMORALITY．THREEBASESSELFISHNESS，CONCEPTSANDUNSELFISHNESS，ANDSYMPATHYINHUMANNATUREOFSENTIMENTSANDTHEPRINCIPLESFORITSHAPPENINGARETHEMAJORCONTENTSOFHISVIRTUEETHICS一4INKBETWEENCONCEPTSPROVIDESCONDITIONSFORTHEHAPPENINGOFSENTIMENTS，SELFISHNESSANDLIMITEDGENEROSITYHAVEDETERMINEDTHEDOUBLETENDENCIESOFBOTHSELFISHNESSANDUNSELFISHNESS，ANDTHEPRINCIPLEOFSYMPATHYISTHEBASEOFHUME’STHEORYOFMORALSENTIMENTS．THEESSENCEOFHUME’SCONSUMPTIONMORALITYLIESINTHEARGUMENTOFMODERATECONSUMPTIONTHATCONFORMSTOHUMANNATUREANDSTRANGLESVORACIOUSDESIRES,ANDOFFINGTHEPURSUITOFTHEMAXIMUMHAPPINESSINLIFEASTHEULTIMATEGOALOFCONSUMPTION．1RT屺ABOVEARGUMENTSTOGETHERFORMHUME’SMORALPHILOSOPHY．111ECONFNMATIONOFSELFISHNESSRESTORESTHEONGINALAPPEARANCEOFHUMANBEINGS，ANDCHALLENGESCHINA’STRADITIONALMORALCONCEPTIONSOF“UNSELFISHNESS”．INTHEWORKOFMORALEDUCATION“

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中的儒家生態(tài)哲學意蘊以韓城黨家村為例專業(yè)哲學碩士生雷茜指導教師李仙娥教授摘要在經濟快速發(fā)展之下，人們對生活品質的要求也在不斷提高。在越來越多高聳林立的建筑不斷拔地而起之時，我們的生活環(huán)境卻越來越糟。資源約束趨緊、氣候異常、地質災害頻發(fā)等一系列問題向人們不斷發(fā)出警鐘。生態(tài)危機日益嚴重，這使得人們不得不去反思,在謀求生態(tài)文明社會以及可持續(xù)發(fā)展的同時，中國傳統(tǒng)樸素的儒家生態(tài)智慧給予了人們新的價值。儒家以“仁愛”思想為根本出發(fā)點，以“愛物”為指導思想,以“天地萬物一體”為理想境界，強調了人與自然的和諧相處，給人類提供了發(fā)人深省的智慧。在今天愈來愈顯其獨特的價值，值得我們認真地研究，這也正是本文所要嘗試探討的中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學思想對傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的影響所體現(xiàn)出的倫理價值。地處陜西省韓城市的傳統(tǒng)村落黨家村是我國傳統(tǒng)村落民居建筑文化代表之一。黨家村在村落的布局、選址、空間布局、結構造型、雕刻裝飾等方面不僅體現(xiàn)出了它所具有的建筑藝術的研究價值，而且更具思想文化特別是生態(tài)哲學方面的研究價值。黨家村傳統(tǒng)民居在諸多方面都體現(xiàn)出了“天人合一”、“中庸適度”等生態(tài)哲學思想，這為我們研究建筑與環(huán)境、建筑與人、建筑與社會的和諧關系提供了一個可參考的范式，同時也對當下美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設提供了極其重要的借鑒價值。本論文緊密圍繞傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中的儒家生態(tài)哲學意蘊這一主題，從面到點、從宏觀到細節(jié)展開系統(tǒng)研究。文章第一部分介紹了該選題背景、研究目的及意義、國內外研究現(xiàn)狀；第二部分主要從生態(tài)哲學，生態(tài)哲學的主要理論，儒家生態(tài)哲學的核心思想，逐層遞進并剖析什么是儒家生態(tài)哲學思想以及儒家生態(tài)思想的理論要素有哪些；第三部分主要談論我國傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中的儒家生態(tài)哲

簡介：山西大學2008屆碩士學位論文伊格爾頓文化哲學思想的社會批判意義作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限尤娟喬瑞金教授馬克思主義哲學認識論、價值論和管理哲學．哲學社會學學院2005年9月2008年6月二OO八年六月目錄刪㈣刪㈣㈣洲JY2680663緒論????????????????????????????????1第1章文化哲學的要旨是文化批判和社會批判???????????????51．1文化的要義社會批判???????????????????????61．1．1文化釋義???????????????????????????61．1．2文化生產???????????????????????????71．2批判的功能政治實踐?????????????????????101．2．1批判理論的社會歷史性和政治性?????????????????101．2．2批判理論的實踐運用?????????????????????121．2．3從文學理論向文化理論視角的轉換????????????????131．3文化政治批判改造整個社會生活方式??????????????15第2章社會批判的本質在于意識形態(tài)批判????????????????202．】對各種意識形態(tài)概念和理論的批判?????????????????202．1．1“意識形態(tài)”概念的批判性重釋?????????????????2L2．1．2對“虛假意識”說的質疑???????????????????232．2文化政治批判核心范疇的意識形態(tài)觀????????????????252．2．1注入階級關系、權力結構及話語理論內涵的意識形態(tài)觀???∥???262．2．2恢復“意識形態(tài)批判”的地位??????????????????28第3章文化批判的目的旨在培育新社會主體????????????????313．1后現(xiàn)代主義解構主體無益于培育新社會主體?????????????3L3．2培育新社會主體的思想基礎是馬克思主義??????????????36結束語????????????????????????????????4L參考文獻???????????????????????????????44致謝??????????????????????????????”47附錄???????????????????????????????48

簡介：ATHESISDISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERDOCTORTHEPHILOSOPHICALANALYSISOFTHECORPORATESOCIALRESPONSIBILITYBYJIABOQUNSUPERVISORPROF．WEICHANGLINGSCHOOLOFPUBILCADMINISTRATIONMAY，2014摘要在中國加入全球化的世界體系之后，西方工業(yè)文明和社會價值觀念也開始傳入。伴隨著我國改革進程的不斷深入，作為市場主體之一的企業(yè)在創(chuàng)造巨大社會財富的同時所衍生的相關社會問題也日漸引起人們關注，企業(yè)社會責任成為人們衡量企業(yè)經濟效益和社會擔當之間平衡發(fā)展的重要范疇。在此大背景下，企業(yè)社會責任逐漸成為國內關注的熱點?，F(xiàn)代經濟學之父亞當斯密在道德情操論中指出“如果一個社會的經濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定?！雹僭瓏鴦赵嚎偫頊丶覍氁渤珜А捌髽I(yè)要承擔社會責任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液?！霸诮洕蚧桶l(fā)展多樣化背景下審視當代中國企業(yè)的發(fā)展，就不能僅僅從經濟學和管理學視域開展，更應該有哲學對企業(yè)發(fā)展的時代問題的回應與關注。在管理哲學的視域中探尋中國企業(yè)社會責任的相關文本題是時代發(fā)展所需，理論創(chuàng)新所需，實踐要求所在。論文主要分為五個部分闡述哲學視域中的企業(yè)社會責任第一章比較細致的闡述了在哲學視野中研究企業(yè)社會責任的理論意義和實踐意義，企業(yè)社會責任研究的國內外現(xiàn)狀以及論文研究所使用的主要方法；第二章主要由對企業(yè)社會責任內涵的界定入手引入企業(yè)社會責任的兩個基本維度效率和公平，在此基礎上進一步論述馬克思主義哲學的責任觀以及哲學視域中企業(yè)社會責任中所涉及的辯證關系；第三章旨在經濟倫理視域中分析企業(yè)社會責任的問題域，這部分意在從理論上闡明企業(yè)社會責任所關涉的基本問題域以及出場語境；第四章分析當代中國企業(yè)履行社會責任的現(xiàn)狀、特點和成因，合理界定出中國企業(yè)履行社會責任的現(xiàn)實基礎；第五章探討企業(yè)社會責任貫徹的制度因素，如企業(yè)治理結構、政府監(jiān)管、法律條規(guī)等內容，并嘗試提出促使當代中國企業(yè)履行社會責任現(xiàn)實路徑。以哲學關注來闡釋社會發(fā)展的現(xiàn)實問題，從經濟倫理的視域提出促使企業(yè)承擔社會責任的當代期望和實踐路徑，形成企業(yè)和社會的良性互動，實現(xiàn)二者和諧共存、繁榮共生，是本論文寫作的根本目的。對企業(yè)社會責任的哲學分析①亞當斯密道德情操論謝中林譯，北京中央編譯出版社，2008年，第97頁。I

簡介：分類號分類號學號學號M201274491學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文碩士學位論文休謨道德哲學中的“道德感”研究休謨道德哲學中的“道德感”研究學位申請人學位申請人何鑫學科專業(yè)學科專業(yè)倫理學倫理學指導教師指導教師韓東屏韓東屏教授教授答辯日期答辯日期2015527獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權書。不保密□。（請在以上方框內打“√”）本論文屬于

簡介：休謨哲學中的概率思想研究摘要本文是基于休謨1739年出版的人性論第■卷第三部分“OFKNOWLEDGEANDPROBABILITY在關文運的譯作中被翻譯為‘論知識和概然推斷’”的解讀和分析一‘、‘來全面闡述休謨哲學中的概率思想，以及休謨概率思想研究的現(xiàn)實意義。并指出，休謨哲學對概率本質界定的推進及休謨對于概率的分類，都具有重要的理論價值。首先，就概率本質而言，無論是數(shù)理概率還是或然性問題，本質上都是由已知事件來預測未知結果，區(qū)別僅僅在于我們如何界定未知。其次，休謨對概率問題的思考在他的整個哲學思想中扮演十分重要的角色。他通過對“已知”范圍的界定和對因果關系的梳理，將概率PROBABILITY分為機會CHANCE概率與原因CAUSE概率，并認為對機會概率的研究是為了引出對原因概率的探討。之后，休謨將原因概率分為三類，其中第二類非恒常結合的原因概率揭示了一種新的概率思想我們所計算出的所有的概率，都只是對已知結果的描述，人類能夠預測未知結果的唯一可能是找出所有影響結果的原因。同時，休謨認為，傳統(tǒng)因果關系中的由“己知推測出未知”的確定性實際上是不存在的；與之相反，曾被認為神秘莫測的“機會”實際上是披著不確定性外衣的潛在的“原因”。在此基礎之上，本文論述了概率思想在休謨所試圖建立的人性科學中扮演的角色。無論是從懷疑主義哲學、關于神跡的論證以及關于道德的論述上，概率思想是一條貫穿始終的主線。本文主要有三個方面的寫作意義第一，本文在國內外文獻綜述的基礎上，全面闡述休謨概率思想的來龍去脈，為休謨概率思想的解讀提供了歷史資料；第二，本文為解讀“休謨問題”提供了新的視角并對概率思想本質的界定做出了討論。第三，論述了休謨概率的現(xiàn)實指導意義，給休謨概率提供了詳細的歷史背景和理論沿襲。本文共分為六章，各章的要點如下第1章，緒論部分。介紹了休謨概率的研究意義，國內外休謨概率的研究現(xiàn)狀以及本文擬采用的文獻和方法。PROBABILITYOFHUME’PHILOSOPHYABSTRACTTHETHESISISAREASEARCHONTHEFIRSTPARTOFATREATISEOFHUMANNUTARE,WHICHPUBLISHEDN1739WRITTENBYDAVIDHUME．WHICHCOMPREHENSIVELYEXPOUNDEDHISPHILOSOPHYOFPROBABILITYTHINKINGANDPRACTICALSIGNIFICANCEPROBABILITYHUMETHOUGHTTHESTUDY．ANDPOINTEDOUTTHATHUMEPROBABILITYOFADVANCINGTHENATUREANDMEANINGOFTHEPROBABILITYOFCLASSIFICATIONFORHUME，HAVEIMPORTANTTHEORETICALVALUE．FIRST，THEPROBABILITYOFNATURE，WHETHERITISTHEMATHEMATICALPROBABILITYORCONTINGENTSSUESAREESSENTIALLYUNKNOWNFROMTHEKNOWNTOPREDICTTHERESULTSOFTHEEVENT．THEONLYDIFFERENCELIESINHOWWEDEFINETHEUNKNOWN．SECONDLY，HUME’STHINKINGONTHEPROBLEMOFPROBABILITYPLAYSAVERYIMPORTANTROLEINHISENTIREPHILOSOPHICALTHOUGHT．HEPASSEDONA”KNOWN”TODEFINETHESCOPEANDSORTOFCAUSALITY，THEPROBABILITYINTOCHANCEPROBABILITYANDCAUSETHEPROBABILITYANDTHEPROBABILITYTHATTHESTUDYOFTHEOPPORTUNITYTOLEADTHECAUSEOFPROBABILITYEXPLORED。AFTERTHAT，THEREASONWILLBEDIVIDEDINTOTHREECATEGORIESPROBABILITYHUME，THEREASONTHEPROBABILITYOFTHESECONDCLASSOFNONREGULARCOMBINATIONREVEALSANEWPROBABILISTICTHINKINGALLPROBABILITYWEHAVECALCULATED，THERESULTSAREONLYKNOWNDESCRIPTIONOFHUMANABLETOPREDICTTHEUNKNOWNOUTCOMEISONLYPOSSIBLETOIDENTIFYTHECAUSEOFALLAFFECTTHEOUTCOME．MEANWHILE，HUMEBELIEVESTHATTRADITIONALCAUSATIONBYA”KNOWNUNKNOWNINFERRED”CERTAINTYDOESNOTACTUALLYEXIT；CONTRAST，WASCONSIDEREDMYSTERIOUS”O(jiān)PPORTUNITY。’ISACTUALLYDRESSEDUNCERTAINTYPOTENTIAL”CAUSE”COAT．ONTHISBASIS，THISPAPERDISCUSSES

簡介：安徽大學碩士學位論文伊壁鳩魯派的政治哲學思想姓名胡思勝申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陳義平20070501關鍵詞政治哲學政治自由社會契約II

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIII侄Y3334195‘矽山‘幻火L爭博士學位論文價值哲學視域巾生態(tài)正義實踐研究作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限張建輝薛勇民教授倫理學應用倫理學哲學社會學學院20L3年9月至2017年7月THESISFORDOCTOR’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY,2017ASTUDYONTHEPRACTICEOFECOLOGICALJUSTICEINTHEVIEWOFVALUEPHILOSOPHYSTUDENTNAMEJIANHUIZHANGSUPERVISORPROF．YONGMINXUEMAJORSPECIALTYECHICSAPPLIEDETHICSDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION2013．09．2017．06JUNE，2017

簡介：授予單位代碼II學號或申請?zhí)栆籌密級鄭州大學碩士學位論文論文題目價值理性的哲學考察與當代重建作者姓名學科門類專業(yè)名稱導師姓名、職稱孫少偉哲學馬克思主義哲學李文成教授二零零五年五月ABSTRACTBEINGTHECONSCIENTIOUSCONSCIOUSNESSTHATLIFEMOVEASVALUEINPEOPLE，VALUEREASONSTANDSONACTUALLIFEWORLDANDBYWAYOFULTIMATECARE，ITEXAMINESCLOSELYTHINK，HASUNDERONE’SCOMMANDANDTAKESCAREOFPEOPLE’SVALUEACHIEVELIFE．ITCOMESFROM，GUIDESANDPRODUCESINTHISPRACTICEOFPEOPLE’SACHIEVELIFE．THOUGHVALUEREASONPERMEATESINPEOPLE’SEVERYBEHAVIOROFPRACTICING，BECAUSEOFTHEMODEOFTHINKINGOFTHETRADITIONALENTITY’SDOCTRINE．ANDTHEDRIVEOFNARROWCLASSINTERESTS，THEINHERENTSTRUCTUREOFREASONSCIENTIFICREASONANDVALUEREASON一GRADUALLYLOSESITSTENSIONMECHANISM．REASONTOOLSANDTECHNICALIZEGRADUALLY．V甜UEREASONISREPELLEDANDHASBEENMOVEDTOWARDSLOSING．PEOPLE’SPRACTICEBEHAVIORDEVIATESFROMITSTRACKANDHASMOVEDTOWARDSONE’SOWNREVERSESIDE．THEDEVELOPMENTOFPEOPLEANDTHESOCIETYHAVEFALLENINTOTHEOVERALLCRISIS．MARX’SPHILOSOPHYSTARTEDTHEREVOLUTIONARYCHANGEOFTHEACTUALLIFEFIELDANDOPENEDTHEPROCESSOFTHEWORLDHISTORY．WITHTHEMATURITYOFTHECONSCIOUSNESSOFHUMANSUBJECT，VALUEREASONISBECOMINGPOSSIBLEINCONTEMPORARYRECONSTRUCTION．THISTEXT，BASINGONREALLYREALISTICSUBJECTCONSCIOUSNESSISEXACTLYTRYINGHARDTOREBUILDVALUEREASON，SOASTOENSURETHEFULLNESSANDHARMONYOFHUMANCULTURALLIFEWORLDANDTOREALIZETHESCIENTIFICDEVELOPMENTIDEAANDTHEHUMANIZATIONOFTHEDEVELOPMENTPATH．THUSWECANREALIZETHEIDEALOFPEOPLE’SDEVELOPMENTINANALLROUNDANDFREEDOMWAY．THISTHESISCONSISTSOFTHREEPARTSPART1ITISABOUTVALUEREASON’SORIGINALITYANDPRODUCING．BYINVESTIGATINGANDANALYZING，WEDEFINETHEVALUEREASONANDFINDTHEOBIECTIVEFOUNDATIONOFRECONSTRUCTION．PART2BYINVESTIGATINGTHESPROUTINGANDDEDUCTIONOFTHEVALUEREASONAMONGREALISTICHISTORY,ANDANALYZINGTHEORIGINOFITSLOSING,WESUMMARIZETHEEXPERIENCESANDLESSONSTOREBUILDTHEVALUEREASONUNDERTHEGUIDANCEOFMARXISTPHILOSOPHY．PART3WEHAVEPUTFORWARDSEVERALWAYSTOREBUILDVALUEREASONINCONTEMPORARYANDMARXISMPHILOSOPHY．WITHTHEARRIVALOFTHEWORLDHISTORYANDMATURITYOFAKINDOFSUBJECTCONSCIOUSNESS，WEBELIEVEFIRMLY,WHATWEWOULDSAWISCONSTANTSCIENTIFICPROCESSANDHUMANIZATIONOFTHEPRACTICEIDEAOFTHEPERSONUNDERONE’SCOMMANDBYVALUEREASON．KEYWORDSVALUEREASON，CONSCIOUSNESSOFSUBJECT，DEVELOPMENTCONCEPTION，RPCONSTRL】CTIONⅡ

簡介：妻斃靜豫蓉蕊爹一V處診一一辛、一蘭，_T一聲一價值哲學視角下的孔子禮學思想及其當代意義中文摘要本文是從價值哲學的視角對孔子的禮學思想進行比較系統(tǒng)的研究?？鬃拥亩Y學思想所要論證的是在交往中形成的人的本質就是人的價值所在?？鬃拥乃枷氘a生于“禮崩樂壞”的春秋時期，處于所謂的“軸心時期”，他為了挽救紛亂的社會秩序，對之前以宗法制為基礎的周禮進行了改造，用以“愛人”為旨歸的“仁”作為禮的內涵，使得周禮重新煥發(fā)了生機，成為人實現(xiàn)其價值的具體方式?！叭省笔强鬃拥暮诵乃枷?，是人的本質所在，但它又是。潛在”的，需要在實踐中加以實現(xiàn)。這一特征決定了只能在動態(tài)的交往中來把握人的本質，而不能將人看作孤立的個體，這就是成為君子的“成仁”過程?？鬃訉ⅰＰ敝雷鳛?。成仁”之本，在行孝的過程中自然的情感被提升為普遍的道德準則，并通過“忠恕”之道擴展開來，最終成就“泛愛眾而親仁”的最高理想。這一過程表現(xiàn)了孔子哲學“內在而超越”的基本特征?？鬃拥摹岸Y”學思想是“成仁”過程的具體展現(xiàn)。本文運用哈貝馬斯的“交往行為”理論，論證了“正名”理論是孔子“禮”學思想的合理性基礎，進而指出禮的本質是“中庸”之道，最后根據(jù)孔子的自述詳細論證了君子的“成仁”過程。這一過程對于君子來說，是從外在的禮儀向內在的禮義的轉化過程，隨著境界的不斷提高，最終達到。從心所欲，不逾矩”的最高境界。與之后的儒家將感性與理性對立起來的價值傾向不同，君子行禮。成仁”的過程是一個感性與理性相統(tǒng)一的過程，它既是自然感情的表達，又是人的價值的實現(xiàn)。在現(xiàn)代化的過程中，作為后發(fā)型國家的中國在取得巨大經濟成就的同時遭遇到了價值缺失、信仰虛無等問題，這是工具理性泛濫、價值理性遮蔽的結果，而后者源于西方主體性哲學對人的本質的。獨自”式界定，而孔子“禮”學思想所表現(xiàn)出的“主體間性”，對于解決這些問題重新實現(xiàn)人的價值具有重要的借鑒意義。關鍵詞孔子，價值哲學，仁，禮