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簡介：湖南工業(yè)大學碩士學位論文湖南工業(yè)大學碩士學位論文湖南工業(yè)大學碩士學位論文湖南工業(yè)大學碩士學位論文分分分分類類類類號號號號H08H08H08H08密級密級密級密級論可譯性的哲學理據(jù)研究生姓名唐金蓮指導教師姓名、職稱劉源甫教授學科專業(yè)外國語言學及應用語言學研究方向翻譯理論與實踐湖南工業(yè)大學二○一○年六月二十日THETHETHETHEPHILOSOPHICPHILOSOPHICPHILOSOPHICPHILOSOPHICFOUNDATIONFOUNDATIONFOUNDATIONFOUNDATIONOFOFOFOFTRANSLATABILITYTRANSLATABILITYTRANSLATABILITYTRANSLATABILITYBBBBYYYYTANGTANGTANGTANGJINLIANJINLIANJINLIANJINLIANAAAATHESISTHESISTHESISTHESISININININFOREIGNFOREIGNFOREIGNFOREIGNLINGUISTICSLINGUISTICSLINGUISTICSLINGUISTICSANDANDANDANDAPPLIEDAPPLIEDAPPLIEDAPPLIEDLINGUISTICSLINGUISTICSLINGUISTICSLINGUISTICSSSSSUBMITTEDUBMITTEDUBMITTEDUBMITTEDTOTOTOTOTHETHETHETHESCHOOLSCHOOLSCHOOLSCHOOLOFOFOFOFFOREIGNFOREIGNFOREIGNFOREIGNLANGUAGESLANGUAGESLANGUAGESLANGUAGESHUNANHUNANHUNANHUNANUNIVERSITYUNIVERSITYUNIVERSITYUNIVERSITYOFOFOFOFTECHNOLOGYTECHNOLOGYTECHNOLOGYTECHNOLOGYIIIINNNNPARTIALPARTIALPARTIALPARTIALFULFILLMENTFULFILLMENTFULFILLMENTFULFILLMENTOFOFOFOFTHETHETHETHEREQUIREMENTSREQUIREMENTSREQUIREMENTSREQUIREMENTSFFFFORORORORTHETHETHETHEDEGREEDEGREEDEGREEDEGREEOFOFOFOFMASTERMASTERMASTERMASTEROFOFOFOFARTSARTSARTSARTSSUPERVISEDSUPERVISEDSUPERVISEDSUPERVISEDBYBYBYBYPROFESSORPROFESSORPROFESSORPROFESSORLIULIULIULIUYUANFUYUANFUYUANFUYUANFUJUNE,JUNE,JUNE,JUNE,2010201020102010

簡介：摘要1844年經(jīng)濟學哲學手稿以下簡稱ET稿是馬克思在萊茵報時期接觸現(xiàn)實經(jīng)濟利益后第一次試圖對資本主義經(jīng)濟制度和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學進行批判性考查，并初步闡述自己的經(jīng)濟學、哲學觀點和共產(chǎn)主義思想的一部未完成的早期文稿，有三個筆記本組成。馬克思在手稿中從現(xiàn)實出發(fā)，從工人的實際境遇出發(fā)，通過自己扎實的學術研究后，對對象性思想有詳細的描述，馬克思指認，“一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活，一個存在如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物?！雹亳R克思又說“一個存在物如果本身不是第三者的對象，就沒有任何存在物作為自己的對象，也就是說，它沒有對象性的關系，它的存在就不是對象性的存在，非對象性的存在物是非存在物”。②馬克思終身的工作都是在致力于使人獲得充分的對象性。本文從馬克思對象性思想視角出發(fā)對手稿進行文本解讀。本文認為沿著對象性的視角可以把手稿的整個內(nèi)容貫穿起來。首先對象性是人的存在方式，人獲得豐富對象性的過程就是對象化，相反人喪失對象性的過程就表現(xiàn)為異化，這樣對象性就生成對象化與異化二維。馬克思以此二維又對三方面進行研究，即針對經(jīng)濟現(xiàn)實的經(jīng)濟學研究針對批判方法的黑格爾、費爾巴哈哲學的研究；針對獲得充分對象性的理想社會狀態(tài)的共產(chǎn)主義的研究。這里要注明一點的就是，馬克思的研究是建立在現(xiàn)實基礎上的，以上的邏輯思路也是建立在客觀現(xiàn)實基礎上的，而不是頭腦中憑空產(chǎn)生的。本文的結構安排也就是以上思路的具體展現(xiàn)。文章的緒論部分主要敘述三方面內(nèi)容。第一方面簡要說明對象性思想在歷史上的流變。第二方面介紹手稿的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。第三方面寫本文的選題意義及創(chuàng)新點，對手稿對象性思想的解讀的意義在于可以加深對手稿的整體認識，深化對實踐等馬克思哲學核心概念的理解，還可能為解決生態(tài)危機、全球危機等現(xiàn)實問題提供思想資源。文章第一部分主要寫了兩方面內(nèi)容。第一方面介紹手稿的文本結構，以達到對手稿有一個整體的清晰的認識。手稿的結構方面主要有兩個注意點①手稿是筆記，不是成①馬克思1844年經(jīng)濟學哲學手稿，人民出版社，2000，第106頁。馬克思1844年經(jīng)濟學哲學手稿，人民出版社，2000，第106頁。ABSTRACT”THEECONOMICANDPHILOSOPHICALMANUSCRIPTSOF1844”HEREINAFTERREFERREDTOASTHE”MANUSCRIPT”ISMARXIN”RHINE”PERIODOFEXPOSURETOREALECONOMYINTERESTAFTERTHEFIRSTATTEMPTONTHECAPITALISTECONOMICSYSTEMANDBOURGEOISPOLITICALECONOMICSCRITICALLYEXAMINED，ANDEXPOUNDSTHEIRNEWECONOMICS，PHILOSOPHYANDCOMMUNISTIDEOLOGYOFANUNFINISHEDEARLYPRESENTATION，THEREARETHREENOTEBOOKSTHENOTEBOOKIIMOSTOFTHECONTENTISNOTPRESERVED”MANUSCRIPT”BECAUSEOFITSIDEOLOGICALCONTENTRICH，SINCE1932SINCETHEPUBLICATIONOFALONGPERIODOFTIMEBYDOMESTICANDFOREIGNSCHOLARS，SCHOLARSFROMDIFFERENTANGLESTOCARRYONTHEANALYSISANDREFERENCEMARXINTHE”MANUSCRIPT”INSTARTINGFROMREALITY，F(xiàn)ROMTHEACTUALSITUATIONOFWORKERS，THROUGHMYSOLIDACADEMICRESEARCH，THEOBJECTOFTHOUGHTISDESCRIBEDINDETAIL，MARXSHOWS，ANENTITYIFOUTSIDEOFITSELFDOESNOTHAVEITSOWNNATURE，ISNOTANATURALEXISTENCE，CANNOTPARTICIPATEINTHENATUREOFLIFE，THEPRESENCEOFAIFNOOBJECTINITSELFITISNOTTHEOBJECTIVEEXISTENCE”MARXADDED”ATHINGIFITSELFISNOTTHETHIRDOBJECTS，THEREISNOANYEXISTENCEASITSOBJECT，THATISTOSAY，ITISNOTTHEOBJECTRELATIONSHIP，ITSEXISTENCEISNOTANOBJECTIVEEXISTENCE，NOTTHEOBJECTIVEEXISTENCEISNOTEXIST”MARXLIFELONGWORKISCOMMITTEDTOMAKEPEOPLEGETFULLOBJECTINCONTEMPORARYSOCIETY，THEECOLOGICALENVIRONMENTISBECOMINGTHEGREATQUESTIONSOFTHEDAY，MANYSCHOLARSUSE”MANUSCRIPT”O(jiān)BJECTSEXTHOUGHTINTOLOOKFORASOLUTION，ENOUGHTOSEEINMODEMMININGMARXOBJECTSEXTHOUGHTNECESSITYTHISARTICLEFROMTHEMARXOBJECTSEXTHOUGHTPERSPECTIVEONTEXTUALINTERPRETATIONOF’MANUSCRIPT”THISPAPERARGUESTHATALONGTHEOBJECTPERSPECTIVECANSENDTHEMANUSCRIPTOFTHEENTIRECONTENTSOFFORMETHEFIRSTOBJECTISAWAYOFHUMANEXISTENCE，PEOPLEGETRICHOBJECTISTHEPROCESSOFOBJECT，INSTEADOFLOSSOFOBJECTOFPROCESSPERFORMANCEFORALIENATION，SUCHOBJECTGENERATESOBJECTANDALIENATIONOFTWODIMENSIONAL，MARXTOTWOTOTHREEASPECTS，NAMELYTHEECONOMICREALITIESOFTHEECONOMICSRESEARCH；THECRITICALMETHODHAGEL，F(xiàn)EUERBACHPHILOSOPHY

簡介：山西大學2008屆碩士學位論文實證主義的社會科學哲學思想作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限郭奕杉殷杰教授科學技術哲學科學哲學科學技術哲學研究中心2005年9月2008年6月二OO八年六月中文摘要【111111FILLL11111111L111111111ILLLILL11111LY2679367近代社會學起源于實證主義POSITIVISM。實證主義是20世紀社會科學哲學思想發(fā)展的起點。實證主義對于這之后的哲學研究有著重要的意義，實證主義的社會科學哲學思想啟迪了后代學者，其后各學派的社會哲學思想都是以實證主義作為原點來看的，實證主義也為后來各學派的發(fā)展起了重大的推動作用。因此，研究實證主義的社會科學思想對于我國社會科學哲學的發(fā)展具有重要的指導意義。作者在本文中首先介紹了實證主義的社會科學哲學思想的興起及發(fā)展過程，接著闡述了實證主義社會科學的特征，最后分析了實證主義社會科學哲學的影響及對于西方社會科學哲學的貢獻。本文試圖將對實證主義的主要代表人物的科學哲學思想和社會哲學思想融合起來進行研究。這是一個新的嘗試，這對于闡明哲學之于社會科學研究的作用，重新定位自然科學和社會科學之間的關系，恢復社會科學和社會科學哲學對社會的批判功能，重新認識知識、社會、科學等方面都有重要的指導意義。實證主義的社會學的發(fā)展史大體可分兩個階段早期實證主義與新實證主義。第一階段從19世紀30年代開始，而至19世紀與20世紀之交，即在進化論觀念與機械論觀念發(fā)生危機時期結束。實證主義的社會科學思想發(fā)展的第二階段從20世紀20年代開始，持續(xù)至今。實證主義的社會科學發(fā)展的第一階段可以說是西方社會科學哲學的創(chuàng)立與奠基階段。其代表人物主要有孔德、穆勒?？椎峦ǔ１徽J為是社會學的創(chuàng)始人?？椎聞?chuàng)造了社會學這個詞，可以說孔德是西方社會學界的奠基性人物。早先，他曾稱這門新學科為“實證哲學”，既強調(diào)它的科學性，又與傳統(tǒng)的哲學相區(qū)別。在他看來，實證的，就是科學的，是可以驗證的。實證主義的社會科學哲學思想發(fā)展的第二個階段也可以說是成熟的階段。這時期的主要代表人物有涂爾干，可以說涂爾干把實證主義社會科學思想推向了高峰。實證主義強烈的影響了社會科學的實踐和關于他們的哲學觀點。實證主義的思想改變了社會科學中統(tǒng)計學的應用；其次實證主義在其他社

簡介：上海師范大學碩士學位論文從狄更斯的匹克威克外傳和老舍的老張的哲學中欣賞和比較幽默姓名邱慧申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師秦元蓮20070401ABSTRACTHUMORISAPERVASIVEHUMANPHENOMENON，OBSERVABLEINMANYSPHERESANDASPECTSOFLIFECURRENTLYMANYHUMORTHEORISTSHAVEPUTSUPPOSEDTHEORIESOFHUMOREMBEDDEDINCONTEXTSOFPHYSIOLOGYPSYCHOLOGYANDSOCIOLOGYHOWEVERTHESETHEORIESATTEMPTTOHELPPEOPLEUNDERSTANDHUMORRATHERTHANSOLVETHEDEFINITIONOFHUMORHUMORISEXTENSIVELYSTUDIEDFROMAVARIETYOFPERSPECTIVESTHISPAPERTRIESTOANALYZEHUMORINLITERARYWORKSMANYGREATWRITERSLIKECHAUCERCERVANTES，SWIFT，MARKTWAINANDSHAKESPEAREDISPLAYGIFTOFHUMORINTHEIRWORKSSEENFROMTHERELATIONSHIPBETWEENHUMORANDLITERATURE，THEREAREMANYASPECTSWORTHRESEARCHINGFROMDIFFERENTPERSPECTIVESTHETRADITIONALMETHODSOFINVESTIGATINGHUMORINLITERATUREWORKSUSUALLYFOCUSONTHETECHNIQUESLIKEMIMICRYEXAGGERATION，REVERSAL，MOCKERYPUNNINGNICKNAMINGPROVERBS，RIDDLESANDVERBALGAMESTHISPAPERATTEMPTSTOAPPRECIATEANDCOMPAREDICKENS’ANDLAOSHE’HUMORINREGARDTOTHEIRRESPECTIVENOVELSTHEPICKWICKPAPERSANDLAOZHANGSPHILOSOPHYFROMNEWPERSPECTIVESITISWELLKNOWNTHATDICKENSANDLAOSHEAREGREATHUMORISTSINLITERARYFIELDALTHOUGHTHEYLIVEDINDIFFERENTTIMESANDHADDIFFERENTUPBRINGSANDLIFEEXPERIENCES，THEYSHAREDONEDISTINCTIVEFEATUREINTHEIRCREATIONHUMORDICKENSISAGREATBRITISHNOVELISTANDHUMORISTHEENJOYSAREPUTATIONALLOVERTHEWORLDSINCETHECHINESEVERSIONOFDAVIDCOPPERFIELDBYLINZHUAPPEARED，HEHASBEENMOREANDMOREPOPULARWITHCHINESENOWADAYS，DICKENS’REPUTATIONINTHEACADEMICFIELDCONTINUESTORISE1ASAGREATHUMORISTWHOSEOPTIMISTICSPIRITHASINFLUENCEDBRITAINFORALONGTIME，HISHUMORISLESSRESEARCHEDFROMNEWPERSPECTIVESCOMPAREDWITHOTHERASPECTSLAOSHEISREGARDEDASAGREATHUMORISTASWELLHEENJOYSAREPUTATIONALLOVERTHEWORLDWHENHESTAYEDINBRITAIN，HEADMITTEDTHATHEWASGREATLYINFLUENCEDBY1FORAUSEFULSURVEYOFDICKENSRECEPTIONSINCETHENINETEENTHCENTURYSEETHE“INTRODUCTION’’TOSTEVENCONNOR’SCOLLECTIONOFESSAYS，CHARLESDICKENS，EDSTEVENCORMORLONGRN8N，1996，PPI’33II

簡介：四川師范大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學位論文童匿蟄豎堡途指昱工的G堡星堡皇．還星差捌駐￡堇逸．2麴逄拯眚一，是本人在導師奎蓮指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。本人承諾己提交的學位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學術聲譽上的損失由本人自負。學位論文作者武磊簽字日期沙門年‘月日四川師范大學學位論文版權使用授權書本人同意所撰寫學位論文的使用授權遵照學校的管理規(guī)定學校作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者須授權所在大學擁有學位論文的部分使用權，即1已獲學位的研究生必須按學校規(guī)定提交印刷版和電子版學位論文，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學、科研和學術交流目的，學?？梢詫⒐_的學位論文或解密后的學位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關網(wǎng)絡上供閱讀、瀏覽。本人授權萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。同意按相關規(guī)定享受相關權益。保密的學位論文在解密后適用本授權書翩虢參酗樹簽字日疵礦7K鈿6日石研∥就鉬名E戳芹者“懈P文期論日位字學簽ABSTRACTTRANSLATIONREPORTONAREYOUANOSTRICHORALLAMAEXCERPTBASEDONCOMMUNICATIVETRANSLATIONTHEORYMACANDIDATEWULEIABSTRACTADVISORLIPINGWITHTHEDEVELOPMENTOFCHINA’SECONOMYANDSOCIETY,TOURISTINDUSTRYHASBECOMEONEOFTHEPILLARINDUSTRIESOFCHINA’SECONOMY．ASANINDISPENSABLEPARTOFTOURISTINDUSTRY,HOSPITALITYINDUSTRYHASALSOWITNESSEDSIGNIFICANTDEVELOPMENT．COMPARATIVELYSPEAKING，ASNEWSTARTERS，HOTELIERSINCHINAHAVETOLEARNMODEMHOTELMANAGEMENTFROMHOTELIERSINDEVELOPEDCOUNTRIES．THESOURCETEXTOFTHISTRANSLATIONREPORTISANEXCERPTFROMAREYOUANOSTRICHORALLAMAWRITTENBYLARRYMOGELONSKY,ACANADIANEXPERTINHOTELOPERATIONANDMANAGEMENT．INACCORDANCEWITHNEWMARK’STEXTTYPOLOGY,TEXTSCANBEDIVIDEDINTOINFORMATIVETEXTS，EXPRESSIVETEXTSANDVOCATIVETEXTS．THESOURCETEXTOFTHEREPORTBELONGSTOINFORMATIVETEXTWHICHEMPHASIZESONTRANSMITTINGINFORMATIONOFTHESOURCETEXT．THEAUTHOR,UNDERTHEGUIDANCEOFNEWMARK’SCOMMUNICATIVETRANSLATIONTHEORY,EMPLOYSTHESTRATEGYOFDOMESTICATIONANDTECHNIQUESOFAMPLIFICATION，OMISSION，CONVERSIONANDRESTRUCTURINGTOMAKESURETHATTHEVERSIONISSUITABLEFORTHENEEDOFTARGETLANGUAGEREADERS．THEPAPERCONTAINSFIVEPARTS．THEFIRSTPARTISTHEINTRODUCTION．THESECONDPARTISTHESOURCETEXTANALYSIS，INCLUDINGTHECONTENTANDTHELINGUISTICCHARACTERISTICSOFTHESOURCETEXT．PARTTHREEISABOUTTHECOMMUNICATIVETRANSLATIONTHEORYUSEDINTHEREPORT．PARTFOURISTHEAPPLICATIONOFCOMMUNICATIVETRANSLATIONTHEORYINTHEREPORT．ANDTHELASTPARTISTHECONCLUSION．III

簡介：生態(tài)女性主義是在西方環(huán)境保護運動過程中萌芽并發(fā)展起來的通過對環(huán)境問題的反思與生態(tài)哲學產(chǎn)生了共鳴成為一種基于女性視角的獨特批判理論。這種理論認為導致環(huán)境破壞和生態(tài)危機的深層根源是“男性中心主義”世界觀而不是生態(tài)哲學所批判的“人類中心主義”。生態(tài)女性主義認為西方傳統(tǒng)哲學和社會文化中蘊含的男性意識是女性與自然均遭到壓迫和統(tǒng)治的根本原因。生態(tài)女性主義提出人與自然和諧相處的新關系模式為緩解人與自然的對立關系指出了一條溫暖的出路。在構思論文的過程中筆者設計并發(fā)放了“關于女性視角和生態(tài)問題的調(diào)查問卷”希望通過調(diào)研能夠對生態(tài)女性主義進行更深入地思考。本文通過追溯生態(tài)女性主義思想梳理其內(nèi)部不同流派的自然觀在此基礎上對這一理論進行哲學解讀。筆者認為生態(tài)女性主義審視和解決環(huán)境問題的女性角度和女性原則探索人與自然共同解放的路徑以及憧憬一種和諧共生的家園圖景這些思想都豐富了生態(tài)哲學的內(nèi)涵。它從人類內(nèi)部的性別差異上分析人與自然的關系倡導愛與關懷的和諧倫理不但具有思想上的深刻性而且對環(huán)境和生態(tài)問題的解決也有指導意義。

簡介：點擊查看更多道家哲學思想與室內(nèi)設計的理論研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：山東大學碩士學位論文舍斯托夫的哲學和美學思想姓名陳萍申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師曾繁仁20060510當奎盔蘭翌圭蘭堂塞中文摘要本文在梳理舍斯托夫悲劇哲學、宗教哲學的基本思想之后，還探究舍斯托夫思想根源，力圖闡述舍斯托夫建立在悲劇哲學和宗教哲學基礎上的美學和文藝學思想。舍斯托夫注重個體的生存體驗，反抗思辨理性對人的絕對權威。在他看來，訴諸圣經(jīng)的信仰和由此體現(xiàn)出的思維方式，就是與思辨哲學對立的思維方式，就是悲劇哲學的思維方式，即認識真理的真正途徑不是通過理性，而是通過地下室、苦役和地洞的途徑。處于悲劇哲學狀態(tài)下的人離開了傳統(tǒng)的理性，是無“根”之人，此時，人需要在宗教哲學的引導之下，進行一場最后的最偉大的斗爭，才能進入神性的自由。神性的自由是不容許惡進入世界的權利和力量，是對傳統(tǒng)善惡觀的棄絕，在善惡之間進行選擇是理性的自由，而理性的自由是對惡的存在的無能為力。只有進入神性自由狀態(tài)，人才重歸上帝的懷抱。舍斯托夫的美學思想廣義上屬于非理性主義的美學思想。他以討論美的本質(zhì)的方式宣告了哲學美學的消亡，認為真正的美是無根之美，就是現(xiàn)象之美，這兒的“根”指的是需要思辨哲學來支撐的美學體系。美不用隱藏，它坦現(xiàn)在光天化日之下，存在于自然界和藝術品之中，只需人的感官就可以直接把握。不需要通過思辨哲學獲得。因此，美學史上對美的本質(zhì)的探討只是不足為信的“鬼火”，對美的根源的探究是思辨哲學創(chuàng)造出的幻影。當人們開始接受思辨哲學的統(tǒng)治時。就會不由自主地開始探討美的本質(zhì)問題，因此，抗拒對美的本質(zhì)的問題的思考和探討，就是對思辨哲學的拒絕，就是向著自由和信仰的道路前進。與舍斯托夫在哲學領域和美學領域表現(xiàn)出的叛逆不同，舍斯托夫的文藝學思想以我們當前的眼光看來似乎沒有什么獨特之處用傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式的二分說明作品的存在的意義在于作品的內(nèi)容，形式必須根據(jù)內(nèi)容，只要便于表達思想，一切形式均可獲得合法的地位。作家的任務不是說教，而是拒絕世界觀理性的影響，擺脫作家所在時代的思想的統(tǒng)治。真正的創(chuàng)作是不間斷地從一個失敗走向另一個失敗的過程?？梢哉f，舍斯托夫在著作中表達出的文藝學思想部分是對自己創(chuàng)作經(jīng)驗的總結，部分的是對其他文學家創(chuàng)作方式的批判，沒有很大的新意。但在他的時代，那個封閉的俄羅斯，舍斯托夫用自己的創(chuàng)作實踐表現(xiàn)出了超前性。盡管他沒有明確說出，可他在創(chuàng)作中體現(xiàn)出的思想就是肯定文學和哲學的合流。關鍵詞悲劇哲學宗教哲學存在信仰理性自由無根之美合流

簡介：上海外國語大學工商管理碩士MBA學位論文遠洋國際集裝箱班輪運價研究一以亞洲到拉丁美洲西岸航線為例學科專業(yè)作者姓名指導教師答辯日期工商管理碩士MBA亓莉莉蔣彥慶2015年12月上海外國語大學二O一六年三月學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本學位論文是在導師的指導下，本人獨立進行研究取得的成果。除文中已經(jīng)加以標注和致謝的部分外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品和成果，也不包含本人為獲得任何教育機構的學位或學歷而使用過的材料。對本文研究做出貢獻的個人或集體，均已在文中以明確方式說明。本人對所寫的內(nèi)容負責，并完全意識到本聲明法律結果由本人承擔。，學位論文作者簽名亟麴麴簽名目期幽LR年『1月≥日學位論文使用授權聲明本人完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意上海外國語大學保留并向有關部門或機構送交論文的書面版和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權上海外國語大學將本論文的全部或部分內(nèi)容網(wǎng)上公開或編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等方式保存和匯編本論文。對于保密論文，按保密的有關規(guī)定和程序處理。學位論文作者簽名導師簽名簽名日期沙C1年1月上7日簽名日期砂F陣IF月27日

簡介：|IIII||||I|||||LY3442028分類號B83密級公開單位代碼10636學號20150201007、刀玎卸瓤史誓碩士學位論文中文論文題目／偷、過緲’論文作者型聰指導教師垂緝研究方向耍左羞堂所在學院塞堂瞳論文提交日期論文答辯日期摘要在理論與實踐之間“曰常生活審美化“的哲學基礎及其演變研究生劉聰專業(yè)美學指導老師毛娟摘要“日常生活審美化”是當前社會中較為突出的一個文化現(xiàn)象。從事實層面來講，它將構成藝術的諸多審美因素帶進了日常生活的范圍，使日常生活的眾多呈現(xiàn)具有了一定程度的審美的特征；從理論層面來講，它的出現(xiàn)造成了藝術與日常生活在傳統(tǒng)鑒賞判斷中的失序，打破了藝術與日常生活在歷史中具有各自相對穩(wěn)定的本體論規(guī)定。在這種背景下，當前關于“日常生活審美化”的研究，從方法論來講屬于廣義范圍的社會學美學領域；從價值觀來講，研究者希望“日常生活審美化”能夠擺脫消費意識形態(tài)的鉗制。這些理論研究是深刻的、有針對性的，但僅僅從理論上描述、批判是不夠的，因為“日常生活審美化”首先是一個人為的歷史現(xiàn)象，從它的誕生開始，它便具有實踐的維度，且就其作為一個美學命題而言，它要求人的參與。因此，要發(fā)掘“日常生活審美化”的潛能，應從理論走向實踐。整體來講，目前關于“日常生活審美化”在理論和實踐溝通方面是比較缺乏的。本研究立足于這一背景及設想，擬定從四個章節(jié)出發(fā)，對這一溝通性的任務，做一個初步的嘗試。緒論部分對“日常生活審美化”的研究現(xiàn)狀予以概述，進一步明確本研究的相關背景及主要內(nèi)容。第一章主要論述“日常生活審美化”的兩個支點科學技術的歷史效應與消費文化的美學敘事，二者改變了傳統(tǒng)美學研究的范式與范圍，為現(xiàn)代美學奠定了以“自下而上”為主的研究路徑與關注經(jīng)驗世界的傾向。第二章主要以費瑟斯通關于“日常生活審美化”的三種界分為根據(jù)，以布爾迪厄的社會學美學方法論為主導，對藝術亞文化實踐、生活方式的審美化和消費文化予以批判性的考察。藝術亞文化實踐在事實層面來說造成了藝術與日常生活合源，但其后期的理論倡議卻是遠離日常生活的；生活方式的審美化與消費文化具有布爾迪厄所言的“文化區(qū)隔”效應，因此這種“日常生活審美化”沒有均值的普遍性。第三章針對性論述“日常生活審美化”在社會學美學發(fā)展下的突出弊端。其一、差異性符號體系定義下的“審美”是一種無人參與的審美，“日

簡介：點擊查看更多剖析中國制造對拉丁美洲制造業(yè)發(fā)展的競爭威脅.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：科學是一種提出問題、解決問題的活動。在科學活動之中，“問題”的重要性已經(jīng)得到科學家們的廣泛承認而在科學哲學的視野之下，科學哲學家們主要討論“理論”，而非“問題”。在科學哲學中對“問題”研究的不足，表明了科學哲學中的“問題觀”研究的必要性?？茖W哲學家們對其問題觀的論述并非顯而易見，而是隱含在其哲學理論之內(nèi)。在本文中，筆者選取邏輯經(jīng)驗主義、歷史主義、解題主義三個視角，展開對科學哲學的問題觀研究。邏輯經(jīng)驗主義對問題采用語言的邏輯分析的定義，主張區(qū)分“有意義”的問題與“無意義”的問題。一個有意義的問題的表述應當符合語言使用的邏輯規(guī)則，意即應當使用有意義的詞和句法來表述一個問題判定一個問題是否有意義的標準是這個問題所給出的命題是否“可證實”或“可確證”。提出某個新對象在其所構架的語言系統(tǒng)內(nèi)部的存在問題（即內(nèi)部問題）是有意義的提出這個新對象所屬的系統(tǒng)的整體的存在問題（即外部問題）是無意義的。在問題的解答方面，邏輯經(jīng)驗主義認為一個問題的解答即是給出關于這個問題解決方法的命題且這個命題在經(jīng)驗中被證實或確證。歷史主義者庫恩的問題觀在其科學革命的發(fā)展模式中體現(xiàn)出來。在科學發(fā)展的前科學時期、常規(guī)科學時期、科學革命時期，科學所處理的問題具有不同的形態(tài)，這一點由科學共同體的研究活動是否具有統(tǒng)一的范式?jīng)Q定。在前科學時期，科學問題的提出方式和解答方式由于沒有統(tǒng)一的范式進行規(guī)范，具有很大的隨機性在常規(guī)科學時期，科學問題的提出方式和求解規(guī)則由范式規(guī)范，常規(guī)科學研究體現(xiàn)為一種“解謎”活動在科學革命時期，范式對問題解決的一再失敗導致非常規(guī)問題的產(chǎn)生，非常規(guī)問題在原有范式之內(nèi)無解，對非常規(guī)問題的解答有待于新范式的建立。在科學革命的前后，新舊范式的不可通約性由新舊范式下的問題的不可通約性表達。在庫恩的問題觀中，科學共同體作為問題的主體因素在提問、解答環(huán)節(jié)中發(fā)揮了重要作用。解題主義者勞丹將科學有待解決的問題分為經(jīng)驗問題與概念問題，并給出了相應的問題解答的定義。此外，勞丹提出研究傳統(tǒng)的概念來表述問題的生成與解題機制。包含具體理論與抽象理論的研究傳統(tǒng)作為提出問題的背景知識，決定了問題的生成機制作為解決問題的背景知識，給出了經(jīng)驗問題和概念問題的解答方案。此外，在問題的提出、解答環(huán)節(jié)發(fā)揮重要作用的背景知識可通過修改具體理論或修改研究傳統(tǒng)的核心部分或綜合研究傳統(tǒng)等而發(fā)生改變。最后，筆者嘗試通過比較邏輯經(jīng)驗主義者、歷史主義者（庫恩）、解題主義者（勞丹）在問題的定義方式、問題的合法性標準、問題的可解性以及提出問題與解決問題的背景知識的結構方面的觀點，給出科學哲學中的問題觀的一個總結的說明。

簡介：陜西師范大學碩士學位論文女人的哲學和歷史觀試析嚴歌苓小說女性人物形象蘊含的人性主題姓名張敏申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師張積玉20070401上，總結出嚴歌苓女性形象的意義1開拓了女性寫作的范疇；2豐富了女性人物形象的長廊；3通過女性塑造來表現(xiàn)人性繽紛及對人性主題的深刻挖掘。本文擬從女性形象的角度入手，通過對一系列文本的分析挖掘，探討作家創(chuàng)作觀念的發(fā)展以及人性創(chuàng)作的特質(zhì)。關鍵詞女性形象人性政治種族文化情欲歷史II

簡介：本文試圖超越游戲問題研究的傳統(tǒng)視野，在文化哲學的視域下，對游戲的基本內(nèi)涵、文化功能，以及游戲的異化和游戲化問題進行分析、闡釋和論證，以凸顯游戲問題的文化哲學意義。本文認為，游戲問題的傳統(tǒng)研究視角不足以揭示游戲的內(nèi)涵和價值，而文化哲學的研究范式強調(diào)回歸生活世界，去探尋事物的價值及意義從文化哲學視野出發(fā)理解和闡釋游戲問題，有助于我們更好的理解游戲的文化內(nèi)蘊及其價值。在文化哲學的視域下，游戲是是符號形式的自由自覺的活動，其產(chǎn)生源于人類生存的有限性游戲的本質(zhì)即在有限的生命限度內(nèi)獲得更多的關于未知的體驗其特征在于自主性、非功利性、群體性、權威性、超越性和未知性游戲的可感載體是可以實現(xiàn)人類意志的工具，游戲的形式是依靠契約等信任機制形成的制度。游戲自在的空間，以一種鏡像的方式與生活世界的空間相映照。在文化哲學的意義上，游戲有助于個體生存方式的拓展和延伸，有助于社會群體的交往關系的形成，有助于為歷史的發(fā)展提供強大的驅動力。游戲對文化具有塑造的功能，其塑造文化的內(nèi)在機制在于積極參與、鏡像超越、社會交往。在現(xiàn)代社會，游戲經(jīng)常處于異化的境遇，表現(xiàn)為主體的受動、思維的缺場和意義的虛無，為克服這一問題，有必要通過游戲化的途徑，擴展游戲的空間，實現(xiàn)游戲的游戲化。

簡介：南京師范大學碩士學位論文兩種哲學背景下的文學精神姓名趙盼盼申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師駱冬青20080425ABSTRACTINVIEWOFPOETRYITSELFISAPHFLOSOPHY，POETRYANDPHILOSOPHYISCLOSEDNISPAPERWILLPUTTHELITERATURESPI血UNDERTHEPHILOSOPHYBACKGROUNDWESTERNPHILOSOPHYIDEOLOGICALTENDENCYWILLBESUMMARIZEDINTWOBASICFORMS”DEIFIEDPHILOSOPHY”AND”POETICPHILOSOPHY”THETWOASERIESOFPOLESHASDECIDEDTOTHELITERATURESPIRITDIFFERENTDEMANDCHAPTER1WILLFOCUSONANALYZINGTHELITERATURESPIRITUNDERTHEBACKGROUNDOF”DEIFIEDPHILOSOPHY”TAKINGPLATOANDARISTOTLEASREPRESENTATIVES，TAKINGESSENCEPRINCIPLEANDTHEDUALISMASBREAKTHROUGHSPOINTEXPLAINEDTHATFROMTHETOPDOWNWARD，F(xiàn)ROMTHEPHILOSOPHYTOTHELITERATUREROUTE，ISUSINGTHEPHILOSOPHYTYPETHOUGHTVIOLATIONLITERATURE，DEPARTSFROMTHELITERATURESPIRITSERIOUSLYITIS“THEANCIENTWELL”THATARRESTLITERATURECHAPTER2FOCUSONANALYZINGANOTHERFORMOFTHEPHILOSOPHY”POETICPHILOSOPHY。FIRSTUNIFIEDARISTOTLES”PURIFICATION。。POINTEDOUTTHATTHEMORALSWERETHELITERATUREETHICSHEAVYBURDEN；ANDTHENFINDSTHESOURCEANDFORMATIONCHARACTEROF”POETICPHILOSOPHY。；FINALLY，BYMANIFESTRICHARDRORTYPHILOSOPHYTOEXPLAINTHATAS”POETICPHILOSOPHY”ADOPTSTHEWAYCOMPLIEDWITHTHELITERATURE。ITISONEPHILOSOPHYPOSTUREWHICHSHOULDADVOCATENEFIRSTTWOCHAPTERSFROMTHELITERATUREMOSTIMPORTANTEXTERNALRELATIONPHILOSOPHYANGLE，DISCUSSESHOWTOLOCATETHELITERATUREINTHEHUMANITYENERGETICVALUESYSTEM’SPOSITION恤KINDOFDISCUSSIONANGLEISVERYIMPORTANTBUTCANNOTSUBSTITUTETO“PURELY“EXPLORATIONTHEREFORETHELASTCHAPTERFROMTHELITERATUREINTEMALESSENTIALFACTOREXPLAINEDTHATTHEKEYDIRECTLYSTIMULATINGWRITERISNOTALLPOSITIVEVALUES，BUTISASERIESOFLIFETRUTHWHICHEXACTLY“THEPOEMPHILOSOPHY’ACKNOWLEDGED；LASTPARTCLOSELYHOLDSTHE“TIME”THISFUNDAMENTALFACTOREXPLAINEDTHATTHEENERGETICVALUEOFTHELITERATUREISTHEREVOLTHISTORYANDTHEREALITYREJECTSSOLELYINBRIEFPERSONALLYBYACHIEVESLIMITEDLYINFMITERICH，COMFORTSDEPRESSEDINDIVIDUAL；TOTHEHUMANITYISMUTUALRECOGNITION，ELIMINATESTHEBARRIERACHIEVES“DATONG’NATURALLYFROMBOTTOMTOTOPKEYWORDSDEIFIEDPHILOSOPHY，POETICPHILOSOPHY，LITERATURESP硫Ⅱ