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簡介：指導教師余蔚教授指導小組成員余欣姜鵬溫海清教授副教授副教授目錄中文摘要3ABSTRACT5一、緒論問題提出與先行研究回顧71、問題的提出72、先行研究回顧83、研究策略與章節(jié)安排13二、宰相史彌遠專權的起源與建立／51、政變集團的形成與玉津園之變152、反近習與宰相政治的回歸173、太子參決與政治決策主體和空間的轉移234、“刀筆吏”與“秀才議”權力的重新編組30三、清流議事之臣在權相時代的表現(xiàn)341、學術與政治嘉定初朝廷對道學的態(tài)度342、“昆命元龜”事件與歲幣問題中真德秀的立場363、理宗即位與雷川之變40四、皇帝后史彌遠時代的“獨斷”局面461、充滿矛盾的端平更化462、端平入洛與襄陽之叛483、理宗“獨斷”政治53五、結論59附表一、嘉定道學先賢封謚狀況據(jù)李心傳‘道命錄整理61附表二、嘉定道學先賢封謚狀況黃震黃氏日抄整理61參考文獻以撰者姓氏拼音排序一62

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簡介：建國初十年民俗文獻史L949一1959以北京地區(qū)為試點摘要本文是教育部人文社科基地重大項目中國民俗文獻史的子課題建國初十年民俗文獻史的初期成果形式1。全文以建國初十年L9491959的民俗文獻資料為主要研究對象，輔以相關的口述史訪談資料和搜集文獻等，主要探討這一時期在社會主義的和民族形式的新文化建設總方針下，我國民俗文獻在高校、政府職能部門與文化部門指導下的機構、群眾文化工作等相關領域的建設形態(tài)、內容與特征，以及由此可觀察的民俗文獻的建設過程與分布。本文試以北京地區(qū)為試點，采用民俗學和民間文藝學的理論方法，將多種文獻打通使用，對本時期民俗文獻被使用和被理解的實際做出描述和分析，并在這一基礎上，加以理論闡釋，指出本時期民俗文獻建設的價值和歷史意義。全文共分六部分。首有緒論，正文分四章。第一章，社會主義建設政策與建國初十年民俗文獻的形成，探討本時期民俗文獻建立的背景、條件、政策。第二章，高教系統(tǒng)中的民俗文獻，探討高校民間文藝學課程體系的文獻形態(tài)與內容、以鐘敬文的高校民間文藝學教育活動為個案，分析高教領域的學科與理論建設。第三章，政府文化機構所使用的相關民俗文獻，探討政府文化機構中的民間文藝機構與科研機構中展開的民俗文獻建設工作。第四章，民族形式運用及其民俗文獻，探討在以民族形式進行的群眾文化工作、大型慶典、標志性新建筑活動中，由民俗表達形式的運用而形成的民俗文獻，分析它們如何構成當時民俗學建設的不可忽視的部分。末附結論和附錄。本文的核心工作是描述、分析和探討建國初十年民俗文獻的構建過程、由這些文獻所反映的民俗學理論和方法的形成、問題與特點，為此后的工作奠定學術基礎。1中國民俗文獻史，為2傭2年至刀以娜年教育部人文社科荃地重大頂目成U人刀舊公閱加3，項目主持人為北京師范大學文學院鰲曉萍教授。AHISTORYOFALITTRTU比OFFOL川ORE加THEFIRSTDECADOFPRC眾陀加9呱玫助加919491959TLLLSDIS，，TATIONEXPLALN‘PRE】IML。田YN污EARCHFORLLISTO盡OFLITEROTU、OF廠B從勿咫IN功E月冶TD巴CADEOFTHEPRCAR?！袄韼资浯恕鉕NBEIJ畝NGI州夕，1好刀，ASU卜SUBJECTTOCHIN已姆HISTORYOFLIT。舊TUREOFFOLKLORE，WHICHISAMAJORHUM麗TY眾洛曰獷CHPROJECTOFTHEMINISTRY0FEDUCATI0NT七‘MALN丘沁朋OFTHISSTODYISAVIEWOFCHIN哪FOLKL眼LIT。側TURE儷TH5戶戈IFICFOCUSONFOLKLIT周RATUREANDARTSINTHE五RSTDECADEOFTHEPRC194弘1959T卜ESTUDY衍1BESUPPI曰舊ENT曰BY傳LAT目DATA五MORALHISTORYINTA，IEWSANDCONECTEDMAL面ALSTHEPNMARYINLE“幼TOFTHEAUTHORISTOEXPLORETHECH田RACTERISTICS，CONTENT胡DCONSTRUCT10NFMSOFTHECHINESEFOLKIORELITEI刊TUREFOCUSEDONFOLKLIT。急TUREANDARTASCONDUCT目BYI朋LITUTESOFHIGHERL已”刀INGDI偉即即TDEPARTNLE”TSOF即VEN妞NEN氣。侶明IZATIONSANDINS石山如留朋DERTHEMINISL理OFCULTU爬即DMAS口如REC0NS扛UCTLON丁七已AU山ORINT即DS協(xié)OB別，、CTH。。比如PR0O盔治胡D比田滋CT頤驪CSOFFO翻ORELITOR3TU鄺朋DERTHEG勿。司GUIDELINESOFTHE漢沁LALI線月HN證NE、VC川加拍五CO侶匕U比。N五刀ML94弘1959IN閉公DA叮?！笔疜M口1加偉WORK婦T七七爪舊拍R衍NFO口”O(jiān)N奴R。別當‘比6℃MBEIJL略USINGMETH以FOFOGYTOS加日YV頤DFOLKI咐DO。山ENTS丘OMFOLK執(zhí)。舊奴獷E即D翻RTMANY匆山DSOFLIT。舊TU鄺衍U加。泊裂卜RE丘別為以月協(xié)DOCRI比曲DANAL丫比比EA曲囚USCANDUND哪TANDINGOFTH。FOLKL咐斑。衛(wèi)加傳丘勸M19491959BAS曰ON面STHEAUTHORWIUATPTTOFOD五ER翻目界。翻DEXPLAINTHEHI川泊RI。日滋加五。口CEAND廿”VALUOFTHEA加招廿”丙ONOFTHCLIT口別歡傳DUR加GU五SPCRIODTHISDI義七RTATIONCON‘ISTSOF城XPARTS飛七E6RSTP州ISTHELNTN刃UCTIOILLHEM幻NH記YISDIVIDEDINTOFOURCHAPTM偽叩T份LISTHEFONN碩ONOFTHEFOLK】濃LITORA饑IREDURINGTHE6嘆DECADEOFTHEPRCAR以THE加PACTOF，沁皿AIISTPOLICYONTHE偽璐七UCTIONOFTHE1ITERATUREOFFOLKIORCIN而SCHAPTER’THEAUTHOR頓NEXPI眼山BACK酗助氏口NDITIONSANDPONDES山ATA伍成目山ECONSTR以石ONOF阮LIT。忿TUREOFFO淚咐IND五5州ODCBAP愉ZAD山烈絡比THELIT。創(chuàng)池偉OFFOLKL吧INTHET。石班Y曰U‘吐IONS聲T毛止初GTHE。由IBLISH口A吐OFCOLLE朗。叮云1盯FOR勸團YONFO正LIT。舊TUREANDART胡DTHEDCVE10腳口A吐OF“加住由。。目比1朽石ESATCOLLE羅句川璐山9卜舊免”O(jiān)RZBONGJINGW、妞別么初GA比訪TYOFS側YONFOLKLI比比加RC自LD越七，INHIGHER司幽石ONASTH‘PNMAL了盤燦PL氣面，即比優(yōu)取P10N，阮山叮曲DDI州P】證A伍閻加GTHE五它改創(chuàng)仙份OFFOLKL創(chuàng)咭偽朋如比叨IN恤拓TU扭，HI沙ERLEANING玩CBAPTER3阮M。創(chuàng)比鄺OFFOLKL咐血。日枉田目吐石加西加日OF壇即VT側皿1悅R，1即。上T七EAU比ORWIUEXPL附阮口朋妞”誦加OFFO淚創(chuàng)舊11枉川時U偉坦目BY即VEN”刀以腸業(yè)LIT?？皞セ谹RTOR歲面左山ONS，司TL雙A】D印目由口口低如D即VCN”NENTACAD恤ICINS石加石。C腸PT‘4WIUDISCT朋腸粵甲石。山皿OF日如面C，如DFOLKIOROM。川邊岌1、。皿T卜丫喇UEXP0比FOLKLORELI扭目時限W加比，。

簡介：本論文以百衲本北史卷七一至卷七二為底本，從古籍整理學的角度出發(fā)，綜合運用校勘學、版本學、語言學和歷史學等方面的知識，并充分結合當代史學的研究成果、金石碑刻、考古材料等，運用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，對這兩卷進行了較為系統(tǒng)的考校研究。本文緒論部份對校注北史的體例、所用版本、北史相關的研究成果及校注北史的意義做了簡要的介紹和說明。正文部份是校注的具體內容。北史卷七一和卷七二主要是隋朝的人物列傳。卷七一為隋朝宗室諸王傳，卷七二為高熲、牛弘、李德林三位大臣的傳記，內容涉及到隋朝的建立、制度和滅亡。本文在吸取中華書局標點本北史優(yōu)點的基礎上，對這兩卷內容作了更為細致的梳理。將中華本內容與其他版本和史籍校對核實，對它所存在的標點、字詞、史實等方面的錯誤做了更正，并對這兩卷做了詳細的注釋。在導師的指導下，以北史卷七一、七二為研究對象，在校對比較的基礎上，對不同版本差異做了羅列和甄別，以期達到拾遺補缺的目的。

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簡介：IIJLLLRLLLLLLLJLLRLLLIJIRRLLLLLLLJLJIIIR1LY3215584墨短狄學碩士學位論文密級保密期限“她者”的自我建構二十世紀九十年代中國女性作家的女性家族史小說研究THECONSTRUCTIONOFOTHERSBYTHEMSELVESRESEARCHTHEFAMILYHISTORYOFFICTIONBYWOMELLWRITERSINTHENINETY’S學號姓名學位類別學科專業(yè)指導教師完成時間答辯委員會主席簽名F14201076劉穎文學碩士中國現(xiàn)當代文學王木青2017年5月萬直純摘要世紀末的自我焦慮和渴望華麗轉身的精神訴求，是九十年代作家，特別是處于主流作家之外的女性作家的精神面貌。在這種世紀末的大環(huán)境下，一批新老女性作家積極參與文學寫作之中，以女性作家的女性自覺寫作意識書寫幾代女性在歷史變遷中的沉浮人生。這種女性自覺寫作家族史的意識在九十年代尤甚，期間涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的女性家族史小說，其中有王安憶的紀實與虛構、張潔的無字、鐵凝玫瑰門、山西作家蔣韻的櫟樹的囚徒、徐小斌的羽蛇以及趙玫的我們家族的女人。這些女性家族史長篇小說都是以女性為歷史敘事的切入點，將被主流歷史所遮蔽的女性經驗和疼痛的女性歷史展現(xiàn)在世人面前，作品中體認著作為女性的疼痛經驗，并在疼痛的經歷中反思，以期達到自我審視的目的和建構自我主體性的歷史價值。論文在緒論中分別梳理家族史寫作傳統(tǒng)和學者對女性家族史研究的現(xiàn)狀，并且介紹了論文研究的緣由和論文創(chuàng)新點。本文分別從三方面論述九十年代女性作家的女性家族史小說中女性對自我身份的體認，女性作家和女性家族史參與者在此基礎上對自我自主性的建構。第一章闡釋了女性作家家族史寫作的生成境域。中國家族史寫作的演變歷史中，覺察出女性家族史寫作的繼承與突破特點，一批新時期女性作家在繼承家族史小說寫作的傳統(tǒng)的同時，以獨特的時代女性視角體認出女性歷史的“無名”狀態(tài)，繼而闡釋了家族史小說寫作的緣由是對家族精神和家族情懷的深切回望和懷念。在傳統(tǒng)的基礎上，女性作家在九十年代集體爆發(fā)出對家族史寫作形式的選擇原因，即女性寫作意識的崛起和女性對自我話語權的爭奪，希望通過對女性家族史的寫作建構一個女性歷史的野心和指向。第二章以文本細讀的方式對九十年代出現(xiàn)的女性家族史長篇小說進行詳實的解讀，在解讀的過程中探索女性作家筆下家族中女性對自我的主體性建構過程。以家族史的主體話語為標準將文本分為時代更替中的先鋒、女性神話的啟示、孤獨者的溯源、命運枷鎖下的囚徒、鐵屋子中吶喊的女性和女性為自我立傳等六個板塊，分別論述家族史中女性的苦難與宿命般的厄運糾纏以及回溯祖先歷史對現(xiàn)在“我”的影響，進而研究這些在家族歷史中的女性如何在復雜的家族中做到自我的建構，在時間的演變中每代際問女性主體相繼傳承和不斷完善未完成的自我

簡介：目錄中文摘要???????????????????????????????????IABSTRACT???．?????????????????????????????????????III弓I言?????????????????????????????????????????．1一、象山學的特色????????????????????????1二、本文的問題意識??????????????????????．．10三、選題的意義????????????????????????一20四、本文的研究思路??????????????????????．．21五、思想史的研究路徑與哲學史的研究路徑????????????．．21六、本文的篇章結構???????????????????????．25第一章方法的考察象山學研究的路徑??????????????????。28第一節(jié)思想史的方法徐復觀研究象山學的路徑???????????．．29一、思想史的方法與態(tài)度????????????????????．．29二、象山的時代課題??????????????????????．．31三、象山的思想結構拯救社會的良方??????????????．．34四、朱陸異同兩種救世之方的評判???????????????．．37第二節(jié)形上學的研究方法牟宗三研究象山學的路徑?????????．．41一、非分解地立義與分解地立義?????????????????．．41二、道德的他律原則與自律原則?????????????????．．45三、象山學的性質是儒家還是禪家???????????????．．48四、學路的辨識是儒學正宗還是別子為宗????????????一51第三節(jié)即哲學史以言哲學的方法唐君毅研究象山學的路徑??????．．53一、哲學觀、哲學方法與態(tài)度??????????????????．．53二、即工夫論以言心性論，即心性論以言工夫論??????????一58三、知識與德性工夫的關系???????????????????．．62小結??????????????????????????????一69第二章論象山之本心????????????????????????．．74第一節(jié)思想史視域中的本心????????????????????一75一、本心義利之辯的根據(jù)???????????????????．．75二、本心本有的行為動機???????????????????．．76三、復本心一個價值轉換的過程????????????????．．78第二節(jié)創(chuàng)生直貫的本心??????????????????????．．80一、本體論的創(chuàng)生直貫義????????????????????．．80二、本心意志自律原則????????????????????．．87三、本心的創(chuàng)生直貫義?????????????????????．．94第三節(jié)本心是自己能升降之心???????????????????．．96一、超越的昭明靈覺心?????????????????????．．96二、心理關系與理氣關系????????????????????．．98三、本心是能自我升降之心???????????????????．100四、在直下反省中體證本心???????????????????102五、即工夫以言心即理的意義??????????????????105D、結????????????????????????????????????????107中文摘要本論文主要是通過對徐復觀、牟宗三、唐君毅三位先生對象山學研究的研究，考察在不同的方法路徑下象山學所可能呈現(xiàn)出來的意義。本文考察了兩類方法下的象山學的研究，這兩類方法指的是思想史的方法和哲學史的方法，在哲學史的方法中又分為形上學的方法和即哲學史以言哲學的方法。徐復觀先生是以思想史的方法來研究象山學，牟宗三先生是以形上學的方法來研究象山學，唐君毅先生則是以即哲學史以言哲學的方法來研究象山學。本文的總體思路是首先考察在不同方法路徑之下，象山學是如何得到闡述的；其次是圍繞著象山學中的幾個核心問題本心、工夫和朱陸異同，考察在不同方法路徑之下，這些問題是如何呈現(xiàn)其意義的；最后是對不同方法路徑在象山學的研究中所表現(xiàn)出來的長短優(yōu)缺進行分析，以做比較，并對象山學中所涉及到的一些問題，如本體、知識與道德的關系、經典在成德中的意義等問題做進一步的探討。通過對象山學研究的方法路徑的考察，本文認為，在不同的研究方法路徑中，象山學的思想是可以得到多種解釋的，不同的解釋也反映出不同研究方法路徑的特色和差異。因此，從不同方法路徑中去研究象山學以及其他思想，對于豐富我們對一個思想的認識，顯然是大有助益的。通過對在不同方法路徑之下的本心、工夫和朱陸異同問題的考察，本文發(fā)現(xiàn)在不同的方法路徑之下，本心、工夫、朱陸異同問題均有不同意義的呈現(xiàn)。即就本心而言，在徐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出心理學一面的意義；在牟先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出天命天道創(chuàng)生不已之真幾一面的意義；在唐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出靈明性一面的意義。就工夫而言，徐先生是從社會意義的一面來闡發(fā)象山工夫論意義；牟先生是從本體論的立體直貫的、承體起用的意義上來闡發(fā)象山工夫論的意義；唐先生是從如何學做圣賢的工夫這一面來闡發(fā)象山的工夫論的意義。就朱陸異同而言，徐先生是從思想的社會有效性的意義上來評判朱陸異同問題之意義的；牟先生是從本體論的、道德的基本原則上來評判朱陸異同問題之意義的；唐先生是從朱、陸之學有同源，亦必有會通之途的意義上來評判朱陸異同問題之意義的。通過對方法路徑的長短優(yōu)缺的分析，本文指出了各種方法路徑所具有的長處，也指出了各種方法路徑的短處之所在。本文認為，對于各種方法路徑，當善會其意，善用其方法，則各種方法皆能得其所用，而共同描繪一幅豐滿的思想圖

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3300676分類號UDC牟中唯J『鬣碩士學位密級編號學位申請人姓名張杰申請學位學生類別全里劌塑圭申請學位學科專業(yè)土魚圭指導教師姓名墨堂墨型壟遂等文火論⑧MASTERSTHE溺碩士學位論文懲嘲之“前四史“批評論文作者張杰指導教師尤學工副教授學科專業(yè)中國史研究方向史學理論及史學史華中師范大學歷史文化學院2017年5月

簡介：目的探討高血壓家族史分別與總體性肥胖及高尿酸血癥間的交互作用在高血壓發(fā)病中的作用和意義。方法以2515例高血壓患者為病例組，以同期調查的2650名血壓正常者作為對照組，比較兩組間人群中有高血壓家族史的頻率及肥胖和高尿酸血癥的患病率差異，并運用相加模型分別分析高血壓家族史與肥胖及高尿酸血癥間的交互作用對高血壓發(fā)病的影響。結果1調查人群一般情況病例組中有高血壓家族史的人群559人，占總人數(shù)的222％，而對照組有高血壓家族史的人群462人，占總人數(shù)的174％，兩組人群中高血壓家族史率的差異有顯著性意義X218688，P＜0001病例組肥胖人數(shù)657人，占總人數(shù)的261％，對照組肥胖人數(shù)329人，占124％，兩組肥胖率差異有顯著性意義X2156987，P＜0001病例組患高尿酸血癥人數(shù)為473人，占總人數(shù)的188％，對照組患高尿酸血癥人數(shù)是287人，占總人數(shù)的107％，兩組患高尿酸血癥率差異有顯著性意義X267520，P＜0001高血壓家族史率、肥胖率、高尿酸血癥率均為病例組高于對照組。2高血壓家族史與肥胖交互作用定性分析單因素非條件LOGISTIC回歸分析顯示，高血壓家族史單獨存在時與高血壓的發(fā)病呈正相關關系1280，肥胖單獨存在時也與高血壓的發(fā)病正相關2398，高血壓家族史與肥胖共同存在時高血壓的發(fā)病風險3548，兩者存在正交互作用。用多因素非條件LOGISTIC回歸分析控制混雜因素后，高血壓家族史單獨存在的值為1458，肥胖單獨存在的值為2371，兩者共同存在時的值為4213，兩者仍存在正交互作用。定量分析調整混雜因素前，高血壓家族史與肥胖同時存在的協(xié)同效應指數(shù)S為152，歸因交互效應IAB為087，歸因交互效應百分比AP％為245％，純因子間歸因交互效應百分比AP％為341％控制混雜因素后，高血壓家族史與肥胖同時存在的協(xié)同效應指數(shù)S為176，歸因交互效應IAB為138，歸因交互效應百分比AP％為329％，純因子間歸因交互效應百分比AP％為431％。3高血壓家族史與高尿酸血癥交互作用定性分析單因素非條件LOGISTIC回歸分析顯示，高血壓家族史單獨存在與高血壓的發(fā)病呈正相關關系1295，高尿酸血癥單獨存在也與高血壓的發(fā)病相關1825，高血壓家族史與高尿酸血癥共同存在時高血壓的發(fā)病風險3059，兩者存在正交互作用。用多因素非條件LOGISTIC回歸分析控制混雜因素后，高血壓家族史單獨存在的為1608，高尿酸血癥單獨存在的為1294，兩者共同存在時的為2505，兩者仍存在正交互作用。定量分析調整混雜因素前，高血壓家族史與高尿酸血癥同時存在的協(xié)同效應指數(shù)S為184，歸因交互效應IAB為094，歸因交互效應百分比AP％為327％，純因子間歸因交互效應百分比AP％為456％控制混雜因素后，高血壓家族史與高尿酸血癥同時存在的協(xié)同效應指數(shù)S為167，歸因交互效應IAB為060，歸因交互效應百分比AP％為241％，純因子間歸因交互效應百分比AP％為401％。結論高血壓家族史、總體性肥胖及高尿酸血癥均是高血壓發(fā)病的危險因素，高血壓家族史與總體性肥胖及高尿酸血癥在高血壓的發(fā)病中存在正交互作用。

簡介：城市、建筑及其技術的發(fā)展歷史研究，在建筑理論研究中具有重要的地位。而通過政治、經濟、文化等方面研究城市、建筑史，也是一種十分重要的手段。歷史的研究，對我們了解前人的設計方法與手段、掌握我國古代先進建筑技術，具有重要意義。論文以秦漢時期巴蜀地區(qū)建筑、城市發(fā)展史為研究對象，通過實際調查研究以及對秦漢時期巴蜀地區(qū)政治、經濟、文化、思想理論、手工業(yè)發(fā)展等方面的深入分析，從城市網絡的形成、城市布局及筑城模式的發(fā)展、秦漢時期水利工程及道路交通系統(tǒng)的建設、建筑結構特色及空間特色、建筑技術等幾方面，對秦漢時期城市、建筑、工程等及技術的發(fā)展史進行了系統(tǒng)的研究和分析。全文共分五部分論文第二章對秦漢時期巴蜀地區(qū)的社會概況進行了簡單介紹，包括秦漢時期巴蜀地區(qū)的政治、經濟、文化等。秦入巴蜀，開始實行郡縣制，大力加強巴蜀地區(qū)的城市建設。大量外來人口的遷入，為巴蜀地區(qū)帶來了新的技術和勞動力。秦漢時期政府還大力發(fā)展經濟，使得巴蜀地區(qū)的生產力得到發(fā)展，交通體系更為完善。文化的發(fā)展，也對巴蜀地區(qū)的建筑產生一定的影響。同時，手工業(yè)的進步，使得巴蜀地區(qū)的建筑技術得到快速發(fā)展。第三章研究了巴蜀地區(qū)的城市及水利、交通建設。秦時巴蜀設巴、蜀、漢中三郡，其下置31縣?？たh制的實行，使得巴蜀地區(qū)展開大規(guī)模的城市建設。巴蜀地區(qū)秦漢時期的城市，從功能、選址、布局等方面均與以前有所不同。在秦漢時期，還展開了大規(guī)模的水利設施和交通系統(tǒng)的建設。以都江堰為首的水利設施建設，減少了川西平原的水患，更對蜀地起到灌溉的作用，使其成為“天府之國”。而道路交通系統(tǒng)的建設，使當時的巴蜀地區(qū)交通發(fā)達、商業(yè)繁榮，促進了城市、經濟、文化的發(fā)展。第四章分析秦漢時期巴蜀地區(qū)建筑發(fā)展的因素，對建筑的結構類型特征、空間組合特征進行研究與分析。秦漢時期巴蜀的建筑結構類型已經比較完善，抬梁、穿斗、井干等結構類型都已經出現(xiàn)并廣泛應用。漢時的建筑已經形成由屋頂、構架、臺基、門窗、欄桿等各部分組成的完整體系。而建筑空間組合形式也多種多樣，出現(xiàn)了單屋、樓屋、院落等組合模式。秦漢時期的巴蜀建筑已無遺存，通過對漢闕、崖墓、畫像磚中的石刻，來分析建筑的特征。第五章對巴蜀地區(qū)秦漢時期建筑技術的發(fā)展及其因素進行了研究與分析。秦代巴蜀地區(qū)的城邑布局與筑城技術有所發(fā)展。建筑大木結構體系的基本形成，同時其梁柱、斗栱、屋架等也具有漢時的特色。而隨著手工業(yè)的發(fā)展，小木作、臺基、石作、陶瓦等技術也已逐漸完善。秦漢時期巴蜀地區(qū)的建筑技術不但已經基本成熟，而且具有自身的時代特點。

簡介：分類號R7359密級UDC610學校代碼11065碩士學位論文酗酒史對原發(fā)性肝細胞癌患者酗酒史對原發(fā)性肝細胞癌患者R0切除術后復發(fā)的影響切除術后復發(fā)的影響劉濤劉濤指導教師吳力群教授學科專業(yè)名稱外科學肝膽外科專業(yè)論文答辯日期2015521青島大學碩士學位論文ABSTRACTBACKGROUNDPRIMARYCANCEROFTHELIVERISONEOFTHEMALIGNANTTUMSTHATCANOCCURINTHEDIGESTIVESYSTEMABOUT500000PATIENTSDIEONAGLOBALSCALEBECAUSEOFTHISDISEASEHEPATOCELLULARCARCINOMAHCCISTHEMOSTCOMMONPRIMARYCANCEROFTHELIVERINOURCOUNTRYLIVERCIRRHOSISVIRALINFECTIONTHATALWAYSOCCURSSECONDARILYTOHCCHOWEVERWITHTHEDEVELOPMENTOFECONOMYPEOPLESLIFEDRINKINGHABITSBECHANGEDTHENUMBEROFLIVERDISEASEDUETOALCOHOLABUSELIVERCANCERPATIENTSISINCREASEDATTRACTEDTHEATTENTIONOFMEDICALWKERSR0RESECTIONISACKNOWLEDGEDASANEFFECTIVEMETHODINTHETREATMENTOFHCCBUTTHEREISAHIGHRECURRENCERATETHEREFECLINICALLYFINDALCOHOLBACKGROUNDOVERALLSURVIVALDISEASEFREESURVIVALOFPATIENTSWITHHCCRISKFACTISEXTREMELYIMPTANTOBJECTIVETOEXPLETHEINFLUENCEOFALCOHOLISMHISTYONTHEPROGNOSISOFPRIMARYHEPATOCELLULARCARCINOMAHCCPATIENTSWHOHADUNDERGONER0RESECTIONMETHODSARETROSPECTIVEANALYSISWASCONDUCTEDONTHECLINICALDATAFOLLOWUPRESULTSOF507PRIMARYHCCPATIENTSWITHHEPATITISBVIRUSHBVWHOHADUNDERGONELIVERRESECTIONATTHEAFFILIATEDHOSPITALOFQINGDAOUNIVERSITYBETWEENJANUARY1ST2002DECEMBER31ST2012THEDIFFERENCESINCLINICALPATHOLOGICALFACTSINTHECONTRASTGROUPWEREEVALUATEDUSINGTHECHISQUARETESTWITHYATESCRECTIONTHEFISHEREXACTTESTUSINGTHEKAPLAN–MEIERMETHODTHESURVIVALRATESOFPATIENTSAFTERTUMRESECTIONWERECALCULATEDTHECOXREGRESSIONMETHODWASUSEDTOANALYZEPROGNOSTICRELATEDFACTSAPVALUE005WASCONSIDEREDASBEINGSTATISTICALLYSIGNIFICANTRESULTSUNIVARIATEANALYSISSHOWSTHEGENDERSWITHPTALHYPERTENSIONAFPGGTAREIMPTANTFACTSINFLUENCINGALCOHOLFREESURVIVALRATETWODRINKSBEERLIQUTYPESINFLUENCEONPOSTOPERATIVERECURRENCEINHCCPATIENTSTHEREWASNOSIGNIFICANTDIFFERENCEAHISTYOFALCOHOLISMHBVISASYNERGISTICACCOMPANIEDBYTHEIRRECURRENCERATESAREHIGHERTHANINPATIENTSWITHHCCINHCCPATIENTSWITHHBVBACKGROUNDCONCLUSIONHISTYOFALCOHOLISMBEFEOPERATIONISANIMPTANTFACTAFFECTINGTHEPROGNOSISOFPATIENTSWITHHCCDRINKINGGROUPSOFPATIENTSWITHAPOPROGNOSISTHERECURRENCERATEISSIGNIFICANTLYHIGHERTHANTHATOFTHEPATIENTSWITHOUTAHISTYOF

簡介：單位代碼10475學號104753130012分類號B81碩士學位論文碩士學位論文試析杜國庠關于中國邏輯史的研究試析杜國庠關于中國邏輯史的研究學科、專業(yè)邏輯學研究方向中國邏輯史申請學位類別哲學碩士申請人李亞喬指導教師郭橋教授、李振江教授二〇一六年六月ANANALYSISOFDUGUOXIANG’SRESEARCHONTHEHISTYOFCHINESELOGICADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYLIYAQIAOSUPERVISPROFGUOQIAOPROFLIZHENJIANGDATEJUNE2016

簡介：非洲本土哲學的產生和發(fā)展有著其獨特的歷史背景和邏輯線索，就是在反抗歐洲知識界的歐洲中心主義的思想下開始的，反駁了如黑格爾等人的“非洲無哲學”的論斷，繼而認為非洲是存在著哲學的。這個工作首先是由比利時的傳教士唐普爾所開啟的，他發(fā)表了班圖哲學一書，在一定程度上肯定了非洲哲學的存在。唐普爾的貢獻很大，但對于“非洲哲學應該是什么”的問題并未能回答。所留下的這個問題，由后來的人種哲學所接手。至此開啟了非洲本土有關非洲哲學的問題的爭論，即是繞著“非洲哲學是什么”的問題，產生了爭論。在爭論之中各個學派相繼產生，形成了人種哲學、專業(yè)哲學、智慧哲學、解釋學等流派。人種哲學將非洲人的世界觀、信念等當作是非洲哲學，這受到了專業(yè)哲學的批判。專業(yè)哲學認為人種哲學不是哲學，缺乏批判的、獨立的思考與反思。專業(yè)哲學糾正了人種哲學的不足，而又陷入了自身的陷進之中。就是將西方哲學不加批判的加以普遍化，當做是一種普遍的哲學，也造成了很大的問題。智慧哲學在人種哲學和專業(yè)哲學之間，選取了一個中間立場。認為哲學的本質是“智慧”，智慧是有獨立的思考、反思的，在非洲的傳統(tǒng)社會中就存在著這樣的有“智慧”、能反思的“智者”。然而這三者，或是將目光聚焦在非洲的過去，或是專注于形而上學的探討“非洲哲學”，而忽略了非洲的現(xiàn)在與將來。為了應對這個問題，解釋學在非洲開始出現(xiàn)。更關注目前非洲與非洲哲學所處的困境與問題，還有非洲的未來。非洲和非洲哲學在當時都處于一種“去殖民化”的進程中，不僅僅是非洲大陸需要解放，非洲思想、非洲文化、非洲哲學也要從西方的影響下解放出來。本文先對“非洲有無哲學”的問題進行背景的交代與分析，而后圍繞“非洲哲學是什么”的問題，來展開對于人種哲學、專業(yè)哲學、智慧哲學、解釋學等流派的分析與批判，最后對非洲哲學的發(fā)展做出一評價與展望。

簡介：⑨碩士學位論文21世紀以來中日對非洲援助的比較研究論文作者指導教師學科專業(yè)研究方向ER“主主JT月目王勇輝副教授國際關系國際關系與中國對外政策華中師范大學政治學研究院2012年5月⑨碩士學位論文MASTER‘STHESIS華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。作者簽名7抄葫葫L、魄機小歲日學位論文版權使用授權書學位論文作者完全了解華中師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬華中師范大學。學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內容，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。非保密論文注釋本學位論文不屬于保密范圍，適用本授權書。本人已經認真閱讀“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程“，同意將本人的學位論文提交“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫“中全文發(fā)布，并可按“章程’’中的規(guī)定享受相關權益作者簽名2日期“年

簡介：唐前志人小說雖屬文學范疇但它卻脫胎于“史”與“史”存在一種由共生到分化的關系。本文擬從“文”與“史”的相互關系角度切入在精神傳統(tǒng)和結構敘事兩個層面上分別闡述唐前志人小說對史家精神的繼承與發(fā)展以及對敘史筆法的運用與改造。全文分為三個部分第一章闡述唐前志人小說與“史”的關系即唐前志人小說是史家之支流。首先從其發(fā)展演變軌跡先秦、兩漢、魏晉、南北朝四個階段來看唐前志人小說脫胎于史；其次從其實際所起到的功能作用來看唐前志人小說特性近于雜史、雜傳。第二章闡述唐前志人小說對史家精神的繼承與發(fā)展。本章分別從倫理精神、實錄精神、經世精神和修身精神四個方面論述了唐前志人小說對史家精神的繼承狀況并進而探討了其對史家精神的發(fā)展這分別表現(xiàn)為“漠視名教的反叛”、“虛構因素的顯現(xiàn)”、“娛樂趣味的張揚”、“完美人格的追求”。第三章闡述唐前志人小說對史家筆法的運用與改造。一方面唐前志人小說繼承了“微言大義”的史家筆法在結構敘事上表現(xiàn)出“粗陳梗概”與“寓情于敘”的特點；另一方面作為文學體裁唐前志人小說又對史家筆法進行了改造形成了自己“鮮明褒貶”與“散點成面”的結構敘事特色。