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簡介：指導(dǎo)教師余蔚教授指導(dǎo)小組成員余欣姜鵬溫海清教授副教授副教授目錄中文摘要3ABSTRACT5一、緒論問題提出與先行研究回顧71、問題的提出72、先行研究回顧83、研究策略與章節(jié)安排13二、宰相史彌遠(yuǎn)專權(quán)的起源與建立／51、政變集團(tuán)的形成與玉津園之變152、反近習(xí)與宰相政治的回歸173、太子參決與政治決策主體和空間的轉(zhuǎn)移234、“刀筆吏”與“秀才議”權(quán)力的重新編組30三、清流議事之臣在權(quán)相時(shí)代的表現(xiàn)341、學(xué)術(shù)與政治嘉定初朝廷對(duì)道學(xué)的態(tài)度342、“昆命元龜”事件與歲幣問題中真德秀的立場363、理宗即位與雷川之變40四、皇帝后史彌遠(yuǎn)時(shí)代的“獨(dú)斷”局面461、充滿矛盾的端平更化462、端平入洛與襄陽之叛483、理宗“獨(dú)斷”政治53五、結(jié)論59附表一、嘉定道學(xué)先賢封謚狀況據(jù)李心傳‘道命錄整理61附表二、嘉定道學(xué)先賢封謚狀況黃震黃氏日抄整理61參考文獻(xiàn)以撰者姓氏拼音排序一62

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簡介：建國初十年民俗文獻(xiàn)史L949一1959以北京地區(qū)為試點(diǎn)摘要本文是教育部人文社科基地重大項(xiàng)目中國民俗文獻(xiàn)史的子課題建國初十年民俗文獻(xiàn)史的初期成果形式1。全文以建國初十年L9491959的民俗文獻(xiàn)資料為主要研究對(duì)象，輔以相關(guān)的口述史訪談資料和搜集文獻(xiàn)等，主要探討這一時(shí)期在社會(huì)主義的和民族形式的新文化建設(shè)總方針下，我國民俗文獻(xiàn)在高校、政府職能部門與文化部門指導(dǎo)下的機(jī)構(gòu)、群眾文化工作等相關(guān)領(lǐng)域的建設(shè)形態(tài)、內(nèi)容與特征，以及由此可觀察的民俗文獻(xiàn)的建設(shè)過程與分布。本文試以北京地區(qū)為試點(diǎn)，采用民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的理論方法，將多種文獻(xiàn)打通使用，對(duì)本時(shí)期民俗文獻(xiàn)被使用和被理解的實(shí)際做出描述和分析，并在這一基礎(chǔ)上，加以理論闡釋，指出本時(shí)期民俗文獻(xiàn)建設(shè)的價(jià)值和歷史意義。全文共分六部分。首有緒論，正文分四章。第一章，社會(huì)主義建設(shè)政策與建國初十年民俗文獻(xiàn)的形成，探討本時(shí)期民俗文獻(xiàn)建立的背景、條件、政策。第二章，高教系統(tǒng)中的民俗文獻(xiàn)，探討高校民間文藝學(xué)課程體系的文獻(xiàn)形態(tài)與內(nèi)容、以鐘敬文的高校民間文藝學(xué)教育活動(dòng)為個(gè)案，分析高教領(lǐng)域的學(xué)科與理論建設(shè)。第三章，政府文化機(jī)構(gòu)所使用的相關(guān)民俗文獻(xiàn)，探討政府文化機(jī)構(gòu)中的民間文藝機(jī)構(gòu)與科研機(jī)構(gòu)中展開的民俗文獻(xiàn)建設(shè)工作。第四章，民族形式運(yùn)用及其民俗文獻(xiàn)，探討在以民族形式進(jìn)行的群眾文化工作、大型慶典、標(biāo)志性新建筑活動(dòng)中，由民俗表達(dá)形式的運(yùn)用而形成的民俗文獻(xiàn)，分析它們?nèi)绾螛?gòu)成當(dāng)時(shí)民俗學(xué)建設(shè)的不可忽視的部分。末附結(jié)論和附錄。本文的核心工作是描述、分析和探討建國初十年民俗文獻(xiàn)的構(gòu)建過程、由這些文獻(xiàn)所反映的民俗學(xué)理論和方法的形成、問題與特點(diǎn)，為此后的工作奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。1中國民俗文獻(xiàn)史，為2傭2年至刀以娜年教育部人文社科荃地重大頂目成U人刀舊公閱加3，項(xiàng)目主持人為北京師范大學(xué)文學(xué)院鰲曉萍教授。AHISTORYOFALITTRTU比OFFOL川ORE加THEFIRSTDECADOFPRC眾陀加9呱玫助加919491959TLLLSDIS，，TATIONEXPLALN‘PRE】IML。田YN污EARCHFORLLISTO盡OFLITEROTU、OF廠B從勿咫IN功E月冶TD巴CADEOFTHEPRCAR?！袄韼资浯恕鉕NBEIJ畝NGI州夕，1好刀，ASU卜SUBJECTTOCHIN已姆HISTORYOFLIT。舊TUREOFFOLKLORE，WHICHISAMAJORHUM麗TY眾洛曰獷CHPROJECTOFTHEMINISTRY0FEDUCATI0NT七‘MALN丘沁朋OFTHISSTODYISAVIEWOFCHIN哪FOLKL眼LIT。側(cè)TURE儷TH5戶戈IFICFOCUSONFOLKLIT周RATUREANDARTSINTHE五RSTDECADEOFTHEPRC194弘1959T卜ESTUDY衍1BESUPPI曰舊ENT曰BY傳LAT目DATA五MORALHISTORYINTA，IEWSANDCONECTEDMAL面ALSTHEPNMARYINLE“幼TOFTHEAUTHORISTOEXPLORETHECH田RACTERISTICS，CONTENT胡DCONSTRUCT10NFMSOFTHECHINESEFOLKIORELITEI刊TUREFOCUSEDONFOLKLIT。急TUREANDARTASCONDUCT目BYI朋LITUTESOFHIGHERL已”刀INGDI偉即即TDEPARTNLE”TSOF即VEN妞NEN氣。侶明IZATIONSANDINS石山如留朋DERTHEMINISL理OFCULTU爬即DMAS口如REC0NS扛UCTLON丁七已AU山ORINT即DS協(xié)OB別，、CTH。。比如PR0O盔治胡D比田滋CT頤驪CSOFFO翻ORELITOR3TU鄺朋DERTHEG勿。司GUIDELINESOFTHE漢沁LALI線月HN證NE、VC川加拍五CO侶匕U比。N五刀ML94弘1959IN閉公DA叮?！笔疜M口1加偉WORK婦T七七爪舊拍R衍NFO口”O(jiān)N奴R。別當(dāng)‘比6℃MBEIJL略USINGMETH以FOFOGYTOS加日YV頤DFOLKI咐DO。山ENTS丘OMFOLK執(zhí)。舊奴獷E即D翻RTMANY匆山DSOFLIT。舊TU鄺衍U加。泊裂卜RE丘別為以月協(xié)DOCRI比曲DANAL丫比比EA曲囚USCANDUND哪TANDINGOFTH。FOLKL咐斑。衛(wèi)加傳丘勸M19491959BAS曰ON面STHEAUTHORWIUATPTTOFOD五ER翻目界。翻DEXPLAINTHEHI川泊RI。日滋加五。口CEAND廿”VALUOFTHEA加招廿”丙ONOFTHCLIT口別歡傳DUR加GU五SPCRIODTHISDI義七RTATIONCON‘ISTSOF城XPARTS飛七E6RSTP州ISTHELNTN刃UCTIOILLHEM幻NH記YISDIVIDEDINTOFOURCHAPTM偽叩T份LISTHEFONN碩ONOFTHEFOLK】濃LITORA饑IREDURINGTHE6嘆DECADEOFTHEPRCAR以THE加PACTOF，沁皿AIISTPOLICYONTHE偽璐七UCTIONOFTHE1ITERATUREOFFOLKIORCIN而SCHAPTER’THEAUTHOR頓NEXPI眼山BACK酗助氏口NDITIONSANDPONDES山ATA伍成目山ECONSTR以石ONOF阮LIT。忿TUREOFFO淚咐IND五5州ODCBAP愉ZAD山烈絡(luò)比THELIT。創(chuàng)池偉OFFOLKL吧INTHET。石班Y曰U‘吐IONS聲T毛止初GTHE。由IBLISH口A吐OFCOLLE朗。叮云1盯FOR勸團(tuán)YONFO正LIT。舊TUREANDART胡DTHEDCVE10腳口A吐OF“加住由。。目比1朽石ESATCOLLE羅句川璐山9卜舊免”O(jiān)RZBONGJINGW、妞別么初GA比訪TYOFS側(cè)YONFOLKLI比比加RC自LD越七，INHIGHER司幽石ONASTH‘PNMAL了盤燦PL氣面，即比優(yōu)取P10N，阮山叮曲DDI州P】證A伍閻加GTHE五它改創(chuàng)仙份OFFOLKL創(chuàng)咭偽朋如比叨IN恤拓TU扭，HI沙ERLEANING玩CBAPTER3阮M。創(chuàng)比鄺OFFOLKL咐血。日枉田目吐石加西加日OF壇即VT側(cè)皿1悅R，1即。上T七EAU比ORWIUEXPL附阮口朋妞”誦加OFFO淚創(chuàng)舊11枉川時(shí)U偉坦目BY即VEN”刀以腸業(yè)LIT?？皞セ谹RTOR歲面左山ONS，司TL雙A】D印目由口口低如D即VCN”NENTACAD恤ICINS石加石。C腸PT‘4WIUDISCT朋腸粵甲石。山皿OF日如面C，如DFOLKIOROM。川邊岌1、。皿T卜丫喇UEXP0比FOLKLORELI扭目時(shí)限W加比，。

簡介：本論文以百衲本北史卷七一至卷七二為底本，從古籍整理學(xué)的角度出發(fā)，綜合運(yùn)用?？睂W(xué)、版本學(xué)、語言學(xué)和歷史學(xué)等方面的知識(shí)，并充分結(jié)合當(dāng)代史學(xué)的研究成果、金石碑刻、考古材料等，運(yùn)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，對(duì)這兩卷進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考校研究。本文緒論部份對(duì)校注北史的體例、所用版本、北史相關(guān)的研究成果及校注北史的意義做了簡要的介紹和說明。正文部份是校注的具體內(nèi)容。北史卷七一和卷七二主要是隋朝的人物列傳。卷七一為隋朝宗室諸王傳，卷七二為高熲、牛弘、李德林三位大臣的傳記，內(nèi)容涉及到隋朝的建立、制度和滅亡。本文在吸取中華書局標(biāo)點(diǎn)本北史優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)這兩卷內(nèi)容作了更為細(xì)致的梳理。將中華本內(nèi)容與其他版本和史籍校對(duì)核實(shí)，對(duì)它所存在的標(biāo)點(diǎn)、字詞、史實(shí)等方面的錯(cuò)誤做了更正，并對(duì)這兩卷做了詳細(xì)的注釋。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，以北史卷七一、七二為研究對(duì)象，在校對(duì)比較的基礎(chǔ)上，對(duì)不同版本差異做了羅列和甄別，以期達(dá)到拾遺補(bǔ)缺的目的。

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簡介：IIJLLLRLLLLLLLJLLRLLLIJIRRLLLLLLLJLJIIIR1LY3215584墨短狄學(xué)碩士學(xué)位論文密級(jí)保密期限“她者”的自我建構(gòu)二十世紀(jì)九十年代中國女性作家的女性家族史小說研究THECONSTRUCTIONOFOTHERSBYTHEMSELVESRESEARCHTHEFAMILYHISTORYOFFICTIONBYWOMELLWRITERSINTHENINETY’S學(xué)號(hào)姓名學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)教師完成時(shí)間答辯委員會(huì)主席簽名F14201076劉穎文學(xué)碩士中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)王木青2017年5月萬直純摘要世紀(jì)末的自我焦慮和渴望華麗轉(zhuǎn)身的精神訴求，是九十年代作家，特別是處于主流作家之外的女性作家的精神面貌。在這種世紀(jì)末的大環(huán)境下，一批新老女性作家積極參與文學(xué)寫作之中，以女性作家的女性自覺寫作意識(shí)書寫幾代女性在歷史變遷中的沉浮人生。這種女性自覺寫作家族史的意識(shí)在九十年代尤甚，期間涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的女性家族史小說，其中有王安憶的紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)、張潔的無字、鐵凝玫瑰門、山西作家蔣韻的櫟樹的囚徒、徐小斌的羽蛇以及趙玫的我們家族的女人。這些女性家族史長篇小說都是以女性為歷史敘事的切入點(diǎn)，將被主流歷史所遮蔽的女性經(jīng)驗(yàn)和疼痛的女性歷史展現(xiàn)在世人面前，作品中體認(rèn)著作為女性的疼痛經(jīng)驗(yàn)，并在疼痛的經(jīng)歷中反思，以期達(dá)到自我審視的目的和建構(gòu)自我主體性的歷史價(jià)值。論文在緒論中分別梳理家族史寫作傳統(tǒng)和學(xué)者對(duì)女性家族史研究的現(xiàn)狀，并且介紹了論文研究的緣由和論文創(chuàng)新點(diǎn)。本文分別從三方面論述九十年代女性作家的女性家族史小說中女性對(duì)自我身份的體認(rèn)，女性作家和女性家族史參與者在此基礎(chǔ)上對(duì)自我自主性的建構(gòu)。第一章闡釋了女性作家家族史寫作的生成境域。中國家族史寫作的演變歷史中，覺察出女性家族史寫作的繼承與突破特點(diǎn)，一批新時(shí)期女性作家在繼承家族史小說寫作的傳統(tǒng)的同時(shí)，以獨(dú)特的時(shí)代女性視角體認(rèn)出女性歷史的“無名”狀態(tài)，繼而闡釋了家族史小說寫作的緣由是對(duì)家族精神和家族情懷的深切回望和懷念。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，女性作家在九十年代集體爆發(fā)出對(duì)家族史寫作形式的選擇原因，即女性寫作意識(shí)的崛起和女性對(duì)自我話語權(quán)的爭奪，希望通過對(duì)女性家族史的寫作建構(gòu)一個(gè)女性歷史的野心和指向。第二章以文本細(xì)讀的方式對(duì)九十年代出現(xiàn)的女性家族史長篇小說進(jìn)行詳實(shí)的解讀，在解讀的過程中探索女性作家筆下家族中女性對(duì)自我的主體性建構(gòu)過程。以家族史的主體話語為標(biāo)準(zhǔn)將文本分為時(shí)代更替中的先鋒、女性神話的啟示、孤獨(dú)者的溯源、命運(yùn)枷鎖下的囚徒、鐵屋子中吶喊的女性和女性為自我立傳等六個(gè)板塊，分別論述家族史中女性的苦難與宿命般的厄運(yùn)糾纏以及回溯祖先歷史對(duì)現(xiàn)在“我”的影響，進(jìn)而研究這些在家族歷史中的女性如何在復(fù)雜的家族中做到自我的建構(gòu)，在時(shí)間的演變中每代際問女性主體相繼傳承和不斷完善未完成的自我

簡介：目錄中文摘要???????????????????????????????????IABSTRACT???．?????????????????????????????????????III弓I言?????????????????????????????????????????．1一、象山學(xué)的特色????????????????????????1二、本文的問題意識(shí)??????????????????????．．10三、選題的意義????????????????????????一20四、本文的研究思路??????????????????????．．21五、思想史的研究路徑與哲學(xué)史的研究路徑????????????．．21六、本文的篇章結(jié)構(gòu)???????????????????????．25第一章方法的考察象山學(xué)研究的路徑??????????????????。28第一節(jié)思想史的方法徐復(fù)觀研究象山學(xué)的路徑???????????．．29一、思想史的方法與態(tài)度????????????????????．．29二、象山的時(shí)代課題??????????????????????．．31三、象山的思想結(jié)構(gòu)拯救社會(huì)的良方??????????????．．34四、朱陸異同兩種救世之方的評(píng)判???????????????．．37第二節(jié)形上學(xué)的研究方法牟宗三研究象山學(xué)的路徑?????????．．41一、非分解地立義與分解地立義?????????????????．．41二、道德的他律原則與自律原則?????????????????．．45三、象山學(xué)的性質(zhì)是儒家還是禪家???????????????．．48四、學(xué)路的辨識(shí)是儒學(xué)正宗還是別子為宗????????????一51第三節(jié)即哲學(xué)史以言哲學(xué)的方法唐君毅研究象山學(xué)的路徑??????．．53一、哲學(xué)觀、哲學(xué)方法與態(tài)度??????????????????．．53二、即工夫論以言心性論，即心性論以言工夫論??????????一58三、知識(shí)與德性工夫的關(guān)系???????????????????．．62小結(jié)??????????????????????????????一69第二章論象山之本心????????????????????????．．74第一節(jié)思想史視域中的本心????????????????????一75一、本心義利之辯的根據(jù)???????????????????．．75二、本心本有的行為動(dòng)機(jī)???????????????????．．76三、復(fù)本心一個(gè)價(jià)值轉(zhuǎn)換的過程????????????????．．78第二節(jié)創(chuàng)生直貫的本心??????????????????????．．80一、本體論的創(chuàng)生直貫義????????????????????．．80二、本心意志自律原則????????????????????．．87三、本心的創(chuàng)生直貫義?????????????????????．．94第三節(jié)本心是自己能升降之心???????????????????．．96一、超越的昭明靈覺心?????????????????????．．96二、心理關(guān)系與理氣關(guān)系????????????????????．．98三、本心是能自我升降之心???????????????????．100四、在直下反省中體證本心???????????????????102五、即工夫以言心即理的意義??????????????????105D、結(jié)????????????????????????????????????????107中文摘要本論文主要是通過對(duì)徐復(fù)觀、牟宗三、唐君毅三位先生對(duì)象山學(xué)研究的研究，考察在不同的方法路徑下象山學(xué)所可能呈現(xiàn)出來的意義。本文考察了兩類方法下的象山學(xué)的研究，這兩類方法指的是思想史的方法和哲學(xué)史的方法，在哲學(xué)史的方法中又分為形上學(xué)的方法和即哲學(xué)史以言哲學(xué)的方法。徐復(fù)觀先生是以思想史的方法來研究象山學(xué)，牟宗三先生是以形上學(xué)的方法來研究象山學(xué)，唐君毅先生則是以即哲學(xué)史以言哲學(xué)的方法來研究象山學(xué)。本文的總體思路是首先考察在不同方法路徑之下，象山學(xué)是如何得到闡述的；其次是圍繞著象山學(xué)中的幾個(gè)核心問題本心、工夫和朱陸異同，考察在不同方法路徑之下，這些問題是如何呈現(xiàn)其意義的；最后是對(duì)不同方法路徑在象山學(xué)的研究中所表現(xiàn)出來的長短優(yōu)缺進(jìn)行分析，以做比較，并對(duì)象山學(xué)中所涉及到的一些問題，如本體、知識(shí)與道德的關(guān)系、經(jīng)典在成德中的意義等問題做進(jìn)一步的探討。通過對(duì)象山學(xué)研究的方法路徑的考察，本文認(rèn)為，在不同的研究方法路徑中，象山學(xué)的思想是可以得到多種解釋的，不同的解釋也反映出不同研究方法路徑的特色和差異。因此，從不同方法路徑中去研究象山學(xué)以及其他思想，對(duì)于豐富我們對(duì)一個(gè)思想的認(rèn)識(shí)，顯然是大有助益的。通過對(duì)在不同方法路徑之下的本心、工夫和朱陸異同問題的考察，本文發(fā)現(xiàn)在不同的方法路徑之下，本心、工夫、朱陸異同問題均有不同意義的呈現(xiàn)。即就本心而言，在徐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出心理學(xué)一面的意義；在牟先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出天命天道創(chuàng)生不已之真幾一面的意義；在唐先生的路徑之下，本心呈現(xiàn)出靈明性一面的意義。就工夫而言，徐先生是從社會(huì)意義的一面來闡發(fā)象山工夫論意義；牟先生是從本體論的立體直貫的、承體起用的意義上來闡發(fā)象山工夫論的意義；唐先生是從如何學(xué)做圣賢的工夫這一面來闡發(fā)象山的工夫論的意義。就朱陸異同而言，徐先生是從思想的社會(huì)有效性的意義上來評(píng)判朱陸異同問題之意義的；牟先生是從本體論的、道德的基本原則上來評(píng)判朱陸異同問題之意義的；唐先生是從朱、陸之學(xué)有同源，亦必有會(huì)通之途的意義上來評(píng)判朱陸異同問題之意義的。通過對(duì)方法路徑的長短優(yōu)缺的分析，本文指出了各種方法路徑所具有的長處，也指出了各種方法路徑的短處之所在。本文認(rèn)為，對(duì)于各種方法路徑，當(dāng)善會(huì)其意，善用其方法，則各種方法皆能得其所用，而共同描繪一幅豐滿的思想圖

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3300676分類號(hào)UDC牟中唯J『鬣碩士學(xué)位密級(jí)編號(hào)學(xué)位申請(qǐng)人姓名張杰申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全里劌塑圭申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)土魚圭指導(dǎo)教師姓名墨堂墨型壟遂等文火論⑧MASTERSTHE溺碩士學(xué)位論文懲嘲之“前四史“批評(píng)論文作者張杰指導(dǎo)教師尤學(xué)工副教授學(xué)科專業(yè)中國史研究方向史學(xué)理論及史學(xué)史華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2017年5月

簡介：目的探討高血壓家族史分別與總體性肥胖及高尿酸血癥間的交互作用在高血壓發(fā)病中的作用和意義。方法以2515例高血壓患者為病例組，以同期調(diào)查的2650名血壓正常者作為對(duì)照組，比較兩組間人群中有高血壓家族史的頻率及肥胖和高尿酸血癥的患病率差異，并運(yùn)用相加模型分別分析高血壓家族史與肥胖及高尿酸血癥間的交互作用對(duì)高血壓發(fā)病的影響。結(jié)果1調(diào)查人群一般情況病例組中有高血壓家族史的人群559人，占總?cè)藬?shù)的222％，而對(duì)照組有高血壓家族史的人群462人，占總?cè)藬?shù)的174％，兩組人群中高血壓家族史率的差異有顯著性意義X218688，P＜0001病例組肥胖人數(shù)657人，占總?cè)藬?shù)的261％，對(duì)照組肥胖人數(shù)329人，占124％，兩組肥胖率差異有顯著性意義X2156987，P＜0001病例組患高尿酸血癥人數(shù)為473人，占總?cè)藬?shù)的188％，對(duì)照組患高尿酸血癥人數(shù)是287人，占總?cè)藬?shù)的107％，兩組患高尿酸血癥率差異有顯著性意義X267520，P＜0001高血壓家族史率、肥胖率、高尿酸血癥率均為病例組高于對(duì)照組。2高血壓家族史與肥胖交互作用定性分析單因素非條件LOGISTIC回歸分析顯示，高血壓家族史單獨(dú)存在時(shí)與高血壓的發(fā)病呈正相關(guān)關(guān)系1280，肥胖單獨(dú)存在時(shí)也與高血壓的發(fā)病正相關(guān)2398，高血壓家族史與肥胖共同存在時(shí)高血壓的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)3548，兩者存在正交互作用。用多因素非條件LOGISTIC回歸分析控制混雜因素后，高血壓家族史單獨(dú)存在的值為1458，肥胖單獨(dú)存在的值為2371，兩者共同存在時(shí)的值為4213，兩者仍存在正交互作用。定量分析調(diào)整混雜因素前，高血壓家族史與肥胖同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為152，歸因交互效應(yīng)IAB為087，歸因交互效應(yīng)百分比AP％為245％，純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP％為341％控制混雜因素后，高血壓家族史與肥胖同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為176，歸因交互效應(yīng)IAB為138，歸因交互效應(yīng)百分比AP％為329％，純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP％為431％。3高血壓家族史與高尿酸血癥交互作用定性分析單因素非條件LOGISTIC回歸分析顯示，高血壓家族史單獨(dú)存在與高血壓的發(fā)病呈正相關(guān)關(guān)系1295，高尿酸血癥單獨(dú)存在也與高血壓的發(fā)病相關(guān)1825，高血壓家族史與高尿酸血癥共同存在時(shí)高血壓的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)3059，兩者存在正交互作用。用多因素非條件LOGISTIC回歸分析控制混雜因素后，高血壓家族史單獨(dú)存在的為1608，高尿酸血癥單獨(dú)存在的為1294，兩者共同存在時(shí)的為2505，兩者仍存在正交互作用。定量分析調(diào)整混雜因素前，高血壓家族史與高尿酸血癥同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為184，歸因交互效應(yīng)IAB為094，歸因交互效應(yīng)百分比AP％為327％，純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP％為456％控制混雜因素后，高血壓家族史與高尿酸血癥同時(shí)存在的協(xié)同效應(yīng)指數(shù)S為167，歸因交互效應(yīng)IAB為060，歸因交互效應(yīng)百分比AP％為241％，純因子間歸因交互效應(yīng)百分比AP％為401％。結(jié)論高血壓家族史、總體性肥胖及高尿酸血癥均是高血壓發(fā)病的危險(xiǎn)因素，高血壓家族史與總體性肥胖及高尿酸血癥在高血壓的發(fā)病中存在正交互作用。

簡介：城市、建筑及其技術(shù)的發(fā)展歷史研究，在建筑理論研究中具有重要的地位。而通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面研究城市、建筑史，也是一種十分重要的手段。歷史的研究，對(duì)我們了解前人的設(shè)計(jì)方法與手段、掌握我國古代先進(jìn)建筑技術(shù)，具有重要意義。論文以秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)建筑、城市發(fā)展史為研究對(duì)象，通過實(shí)際調(diào)查研究以及對(duì)秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想理論、手工業(yè)發(fā)展等方面的深入分析，從城市網(wǎng)絡(luò)的形成、城市布局及筑城模式的發(fā)展、秦漢時(shí)期水利工程及道路交通系統(tǒng)的建設(shè)、建筑結(jié)構(gòu)特色及空間特色、建筑技術(shù)等幾方面，對(duì)秦漢時(shí)期城市、建筑、工程等及技術(shù)的發(fā)展史進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和分析。全文共分五部分論文第二章對(duì)秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)的社會(huì)概況進(jìn)行了簡單介紹，包括秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。秦入巴蜀，開始實(shí)行郡縣制，大力加強(qiáng)巴蜀地區(qū)的城市建設(shè)。大量外來人口的遷入，為巴蜀地區(qū)帶來了新的技術(shù)和勞動(dòng)力。秦漢時(shí)期政府還大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得巴蜀地區(qū)的生產(chǎn)力得到發(fā)展，交通體系更為完善。文化的發(fā)展，也對(duì)巴蜀地區(qū)的建筑產(chǎn)生一定的影響。同時(shí)，手工業(yè)的進(jìn)步，使得巴蜀地區(qū)的建筑技術(shù)得到快速發(fā)展。第三章研究了巴蜀地區(qū)的城市及水利、交通建設(shè)。秦時(shí)巴蜀設(shè)巴、蜀、漢中三郡，其下置31縣?？たh制的實(shí)行，使得巴蜀地區(qū)展開大規(guī)模的城市建設(shè)。巴蜀地區(qū)秦漢時(shí)期的城市，從功能、選址、布局等方面均與以前有所不同。在秦漢時(shí)期，還展開了大規(guī)模的水利設(shè)施和交通系統(tǒng)的建設(shè)。以都江堰為首的水利設(shè)施建設(shè)，減少了川西平原的水患，更對(duì)蜀地起到灌溉的作用，使其成為“天府之國”。而道路交通系統(tǒng)的建設(shè)，使當(dāng)時(shí)的巴蜀地區(qū)交通發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮，促進(jìn)了城市、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。第四章分析秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)建筑發(fā)展的因素，對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)類型特征、空間組合特征進(jìn)行研究與分析。秦漢時(shí)期巴蜀的建筑結(jié)構(gòu)類型已經(jīng)比較完善，抬梁、穿斗、井干等結(jié)構(gòu)類型都已經(jīng)出現(xiàn)并廣泛應(yīng)用。漢時(shí)的建筑已經(jīng)形成由屋頂、構(gòu)架、臺(tái)基、門窗、欄桿等各部分組成的完整體系。而建筑空間組合形式也多種多樣，出現(xiàn)了單屋、樓屋、院落等組合模式。秦漢時(shí)期的巴蜀建筑已無遺存，通過對(duì)漢闕、崖墓、畫像磚中的石刻，來分析建筑的特征。第五章對(duì)巴蜀地區(qū)秦漢時(shí)期建筑技術(shù)的發(fā)展及其因素進(jìn)行了研究與分析。秦代巴蜀地區(qū)的城邑布局與筑城技術(shù)有所發(fā)展。建筑大木結(jié)構(gòu)體系的基本形成，同時(shí)其梁柱、斗栱、屋架等也具有漢時(shí)的特色。而隨著手工業(yè)的發(fā)展，小木作、臺(tái)基、石作、陶瓦等技術(shù)也已逐漸完善。秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)的建筑技術(shù)不但已經(jīng)基本成熟，而且具有自身的時(shí)代特點(diǎn)。

簡介：分類號(hào)R7359密級(jí)UDC610學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文酗酒史對(duì)原發(fā)性肝細(xì)胞癌患者酗酒史對(duì)原發(fā)性肝細(xì)胞癌患者R0切除術(shù)后復(fù)發(fā)的影響切除術(shù)后復(fù)發(fā)的影響劉濤劉濤指導(dǎo)教師吳力群教授學(xué)科專業(yè)名稱外科學(xué)肝膽外科專業(yè)論文答辯日期2015521青島大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTBACKGROUNDPRIMARYCANCEROFTHELIVERISONEOFTHEMALIGNANTTUMSTHATCANOCCURINTHEDIGESTIVESYSTEMABOUT500000PATIENTSDIEONAGLOBALSCALEBECAUSEOFTHISDISEASEHEPATOCELLULARCARCINOMAHCCISTHEMOSTCOMMONPRIMARYCANCEROFTHELIVERINOURCOUNTRYLIVERCIRRHOSISVIRALINFECTIONTHATALWAYSOCCURSSECONDARILYTOHCCHOWEVERWITHTHEDEVELOPMENTOFECONOMYPEOPLESLIFEDRINKINGHABITSBECHANGEDTHENUMBEROFLIVERDISEASEDUETOALCOHOLABUSELIVERCANCERPATIENTSISINCREASEDATTRACTEDTHEATTENTIONOFMEDICALWKERSR0RESECTIONISACKNOWLEDGEDASANEFFECTIVEMETHODINTHETREATMENTOFHCCBUTTHEREISAHIGHRECURRENCERATETHEREFECLINICALLYFINDALCOHOLBACKGROUNDOVERALLSURVIVALDISEASEFREESURVIVALOFPATIENTSWITHHCCRISKFACTISEXTREMELYIMPTANTOBJECTIVETOEXPLETHEINFLUENCEOFALCOHOLISMHISTYONTHEPROGNOSISOFPRIMARYHEPATOCELLULARCARCINOMAHCCPATIENTSWHOHADUNDERGONER0RESECTIONMETHODSARETROSPECTIVEANALYSISWASCONDUCTEDONTHECLINICALDATAFOLLOWUPRESULTSOF507PRIMARYHCCPATIENTSWITHHEPATITISBVIRUSHBVWHOHADUNDERGONELIVERRESECTIONATTHEAFFILIATEDHOSPITALOFQINGDAOUNIVERSITYBETWEENJANUARY1ST2002DECEMBER31ST2012THEDIFFERENCESINCLINICALPATHOLOGICALFACTSINTHECONTRASTGROUPWEREEVALUATEDUSINGTHECHISQUARETESTWITHYATESCRECTIONTHEFISHEREXACTTESTUSINGTHEKAPLAN–MEIERMETHODTHESURVIVALRATESOFPATIENTSAFTERTUMRESECTIONWERECALCULATEDTHECOXREGRESSIONMETHODWASUSEDTOANALYZEPROGNOSTICRELATEDFACTSAPVALUE005WASCONSIDEREDASBEINGSTATISTICALLYSIGNIFICANTRESULTSUNIVARIATEANALYSISSHOWSTHEGENDERSWITHPTALHYPERTENSIONAFPGGTAREIMPTANTFACTSINFLUENCINGALCOHOLFREESURVIVALRATETWODRINKSBEERLIQUTYPESINFLUENCEONPOSTOPERATIVERECURRENCEINHCCPATIENTSTHEREWASNOSIGNIFICANTDIFFERENCEAHISTYOFALCOHOLISMHBVISASYNERGISTICACCOMPANIEDBYTHEIRRECURRENCERATESAREHIGHERTHANINPATIENTSWITHHCCINHCCPATIENTSWITHHBVBACKGROUNDCONCLUSIONHISTYOFALCOHOLISMBEFEOPERATIONISANIMPTANTFACTAFFECTINGTHEPROGNOSISOFPATIENTSWITHHCCDRINKINGGROUPSOFPATIENTSWITHAPOPROGNOSISTHERECURRENCERATEISSIGNIFICANTLYHIGHERTHANTHATOFTHEPATIENTSWITHOUTAHISTYOF

簡介：單位代碼10475學(xué)號(hào)104753130012分類號(hào)B81碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文試析杜國庠關(guān)于中國邏輯史的研究試析杜國庠關(guān)于中國邏輯史的研究學(xué)科、專業(yè)邏輯學(xué)研究方向中國邏輯史申請(qǐng)學(xué)位類別哲學(xué)碩士申請(qǐng)人李亞喬指導(dǎo)教師郭橋教授、李振江教授二〇一六年六月ANANALYSISOFDUGUOXIANG’SRESEARCHONTHEHISTYOFCHINESELOGICADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYLIYAQIAOSUPERVISPROFGUOQIAOPROFLIZHENJIANGDATEJUNE2016

簡介：非洲本土哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著其獨(dú)特的歷史背景和邏輯線索，就是在反抗歐洲知識(shí)界的歐洲中心主義的思想下開始的，反駁了如黑格爾等人的“非洲無哲學(xué)”的論斷，繼而認(rèn)為非洲是存在著哲學(xué)的。這個(gè)工作首先是由比利時(shí)的傳教士唐普爾所開啟的，他發(fā)表了班圖哲學(xué)一書，在一定程度上肯定了非洲哲學(xué)的存在。唐普爾的貢獻(xiàn)很大，但對(duì)于“非洲哲學(xué)應(yīng)該是什么”的問題并未能回答。所留下的這個(gè)問題，由后來的人種哲學(xué)所接手。至此開啟了非洲本土有關(guān)非洲哲學(xué)的問題的爭論，即是繞著“非洲哲學(xué)是什么”的問題，產(chǎn)生了爭論。在爭論之中各個(gè)學(xué)派相繼產(chǎn)生，形成了人種哲學(xué)、專業(yè)哲學(xué)、智慧哲學(xué)、解釋學(xué)等流派。人種哲學(xué)將非洲人的世界觀、信念等當(dāng)作是非洲哲學(xué)，這受到了專業(yè)哲學(xué)的批判。專業(yè)哲學(xué)認(rèn)為人種哲學(xué)不是哲學(xué)，缺乏批判的、獨(dú)立的思考與反思。專業(yè)哲學(xué)糾正了人種哲學(xué)的不足，而又陷入了自身的陷進(jìn)之中。就是將西方哲學(xué)不加批判的加以普遍化，當(dāng)做是一種普遍的哲學(xué)，也造成了很大的問題。智慧哲學(xué)在人種哲學(xué)和專業(yè)哲學(xué)之間，選取了一個(gè)中間立場。認(rèn)為哲學(xué)的本質(zhì)是“智慧”，智慧是有獨(dú)立的思考、反思的，在非洲的傳統(tǒng)社會(huì)中就存在著這樣的有“智慧”、能反思的“智者”。然而這三者，或是將目光聚焦在非洲的過去，或是專注于形而上學(xué)的探討“非洲哲學(xué)”，而忽略了非洲的現(xiàn)在與將來。為了應(yīng)對(duì)這個(gè)問題，解釋學(xué)在非洲開始出現(xiàn)。更關(guān)注目前非洲與非洲哲學(xué)所處的困境與問題，還有非洲的未來。非洲和非洲哲學(xué)在當(dāng)時(shí)都處于一種“去殖民化”的進(jìn)程中，不僅僅是非洲大陸需要解放，非洲思想、非洲文化、非洲哲學(xué)也要從西方的影響下解放出來。本文先對(duì)“非洲有無哲學(xué)”的問題進(jìn)行背景的交代與分析，而后圍繞“非洲哲學(xué)是什么”的問題，來展開對(duì)于人種哲學(xué)、專業(yè)哲學(xué)、智慧哲學(xué)、解釋學(xué)等流派的分析與批判，最后對(duì)非洲哲學(xué)的發(fā)展做出一評(píng)價(jià)與展望。

簡介：⑨碩士學(xué)位論文21世紀(jì)以來中日對(duì)非洲援助的比較研究論文作者指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向ER“主主JT月目王勇輝副教授國際關(guān)系國際關(guān)系與中國對(duì)外政策華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院2012年5月⑨碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名7抄葫葫L、魄機(jī)小歲日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程“，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫“中全文發(fā)布，并可按“章程’’中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益作者簽名2日期“年

簡介：唐前志人小說雖屬文學(xué)范疇但它卻脫胎于“史”與“史”存在一種由共生到分化的關(guān)系。本文擬從“文”與“史”的相互關(guān)系角度切入在精神傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)敘事兩個(gè)層面上分別闡述唐前志人小說對(duì)史家精神的繼承與發(fā)展以及對(duì)敘史筆法的運(yùn)用與改造。全文分為三個(gè)部分第一章闡述唐前志人小說與“史”的關(guān)系即唐前志人小說是史家之支流。首先從其發(fā)展演變軌跡先秦、兩漢、魏晉、南北朝四個(gè)階段來看唐前志人小說脫胎于史；其次從其實(shí)際所起到的功能作用來看唐前志人小說特性近于雜史、雜傳。第二章闡述唐前志人小說對(duì)史家精神的繼承與發(fā)展。本章分別從倫理精神、實(shí)錄精神、經(jīng)世精神和修身精神四個(gè)方面論述了唐前志人小說對(duì)史家精神的繼承狀況并進(jìn)而探討了其對(duì)史家精神的發(fā)展這分別表現(xiàn)為“漠視名教的反叛”、“虛構(gòu)因素的顯現(xiàn)”、“娛樂趣味的張揚(yáng)”、“完美人格的追求”。第三章闡述唐前志人小說對(duì)史家筆法的運(yùn)用與改造。一方面唐前志人小說繼承了“微言大義”的史家筆法在結(jié)構(gòu)敘事上表現(xiàn)出“粗陳梗概”與“寓情于敘”的特點(diǎn)；另一方面作為文學(xué)體裁唐前志人小說又對(duì)史家筆法進(jìn)行了改造形成了自己“鮮明褒貶”與“散點(diǎn)成面”的結(jié)構(gòu)敘事特色。