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簡介：中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)I206單位代碼單位代碼10231學(xué)號(hào)號(hào)51200909007蕭紅創(chuàng)作三重主題研究女性世界，鄉(xiāng)土世界，兒童世界學(xué)科專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國現(xiàn)當(dāng)代女性作家作者姓名KIMMARIA指導(dǎo)教師郭力教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一二年五月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERTHESTUDYOFTHREEMAINSUBJECTSOFXIAOHONGSWRITINGTHEWORLDOFWOMEN,THEWORLDOFCHILDRENANDTHEWORLDOFNATIVELANDCANDIDATEKIMMARIASUPERVISORASSOCIATEPROFESSORGUOLISPECIALITYMODERNCHINESELITERATUREDATEOFDEFENCEMAY,2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文荒謬世界與冷酷人生試析送冰的人來了的存在主義色彩姓名王超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國語言文學(xué)；比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師舒笑梅20090509摘要II種體驗(yàn)主導(dǎo)下做出的人生選擇進(jìn)行分析。最后一部分是結(jié)語，主要總結(jié)前文的論述，并指出奧尼爾后期劇作中存在主義思想的體現(xiàn)在美國戲劇史上的意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞尤金奧尼爾；尼采；存在主義；白日夢(mèng)；生存困境

簡介：學(xué)校代碼11658學(xué)號(hào)200905010803分類號(hào)I1064密級(jí)無碩士學(xué)位論文荒誕世界的生命唱響比較西方荒誕派戲劇與中國80年代探索戲劇作者姓名樊尚婧學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研究方向中西文化與文學(xué)比較方向指導(dǎo)教師李萍教授申請(qǐng)學(xué)位類別文學(xué)碩士提交日期二○一二年五月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得海南師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名日期學(xué)位論文著作權(quán)聲明本論文作者聲明□本論文全部成果均為本人和指導(dǎo)教師合作研究取得，本人和指導(dǎo)教師都有權(quán)使用本成果學(xué)術(shù)內(nèi)容（有第三方約定者除外）。□本論文為指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，本人獨(dú)自完成。本人獨(dú)自享有本論文的全部著作權(quán)。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解海南師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即海南師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)海南師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期日期

簡介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文薩特的存在主義美學(xué)和文學(xué)一個(gè)自由存在的虛無的想象世界姓名伏愛華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師岳介先200258ABSTT’ACTSARTREISTHEMOSTFAMOUSEXISTENTIALPHILOSOPHERINFRANCE．HEDEVELOPEDANEWSTYLEINESTHETICS．FROMIMAGINATIONANDLIBERTY,SARTRESTUDIEDASPECTPROBLEMSOFESTHETICS．SARTRETHOUGHTBEAUTYDIDNOTEXISTINTHEREALISTICWORLD，ONLYEXISTEDINTHEIMAGINARYWORLD．THEESSENCEOFIMAGINATIONISATLIBERTY,SOBEAUTYISCREATEDFREELYBYPEOPLEINTHEIMAGINARYWORLD，ANDTHEWORKOFARTISCREATEDBYIMAGINATION．ITREVEALEDPEOPLE’STRUEBEINGANDREFLECTEDPEOPLE’SDESTINY．LIKETHIS，SARTREUNITEDBEINGANDBEINGINITSELFBYIMAGINATIONANDCONSTRUCTEDANARTISTICANDAESTHETICWORLD．ITSHOWSTHATSARTRE’SIMAGINATIONISNOTONLYAKINDOFTHOUGHTMETHOD，BUTALSOAPOSITIVEACTIONANDISALSOAKINDOFMEANS，TOOLTHATFIGHTSFORTHELIBERTY,EXCEEDSTHEACTUALITY．THEABSOLUTELIBERTYOFSARTREMAKESPEOPLEGETAWAYFROMTHEDOMINATIONOFDESIRE，EXCEEDTHETRADITIONALCUSTOM，ANDREALIZESTHEINDEPENDENCEOFSPIRITBYCREATINGANDENJOYINGARTS．SARTL’EMADETHEACTIONOFESTHETICSEXTENDTOTHEREALISTICWORLDTOUNITETHELIFEANDEXPLOITEDTHEAESTHETICOL’CONTLPASS．FROMPHILOSOPHYANDESTHETICS，SM’TR‘E’SLITERATUREEMBODIEDHISIMAGINATIONANDLIBEL’LY，CAUSEDIISTOTHINKABOUTDEEPLYINDIVIDUALANDSOCIETY，CONTINGENCYANDNECESSITYANDSOONFROMTHISMEANING，SARTRE’SESTHETICSISAKINDOFETHNICSESTHETICS．ITHASALREADYPERMEATEDINPEOPLE’SDAILYLIFEANDBEHAVIORORMUCHORLITTLE，LETPEOPLEFINDAREASONABLEIDEAINTHEUNREASONABLEREALISTICWORLD，MADEPEOPLEGETAWAYFROMPMLGANDMOOCHANDGETTHEHEALTHY,GENERALDEVELOPMENT．

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文蘇格拉底的友愛哲學(xué)姓名魏虹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師陳嘉映20080501摘要蘇格拉底的友愛哲學(xué)是蘇格拉底倫理思想的重要組成部分，是理解蘇格拉底思想的重要環(huán)節(jié)。全文由引言、正文和結(jié)束語構(gòu)成。第一部分是引言。介紹了研究蘇格拉底友愛哲學(xué)的目的、意義和方法。第二部分是正文，共三章。第一章通過與其他愛比較對(duì)友愛做一個(gè)清晰的界定，讓讀者充分了解蘇格拉底友愛哲學(xué)的核心要義，為后續(xù)的研究做好鋪墊工作。第二章進(jìn)入主要內(nèi)容，在了解古希臘文化和生活的基礎(chǔ)上，通過閱讀分析有關(guān)蘇格拉底的記述，指出蘇格拉底對(duì)正義、智慧、勇敢、節(jié)制四種美德的理解和四種美德與友愛的關(guān)系，即正義、智慧、勇敢、節(jié)制要在友愛的滋養(yǎng)下才能順利生長，通過友愛四種美德互相影響，進(jìn)而引出古希臘一種普遍的樸素的觀念。第三章闡述在蘇格拉底之后的古希臘和古羅馬時(shí)期，其友愛哲學(xué)被哪些人繼承和發(fā)展，以及后世的理論與蘇格拉底友愛哲學(xué)的區(qū)別。最后是結(jié)束語。簡單地?cái)⑹鲆幌绿K格拉底友愛哲學(xué)對(duì)我個(gè)人思考倫理問題的啟發(fā)。關(guān)鍵詞蘇格拉底友愛正義智慧勇敢節(jié)制5

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)200910211004茍子管理哲學(xué)思想研究THERESEARCHONXUNZI’SMANAGEMENTPHIIOSOPHY指導(dǎo)教師姓名、職稱徐儀明教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二。一二年五月摘要0II111111IIIIIIII11111111111IY2147427戰(zhàn)國晚期的荀子既是一位哲學(xué)家，又是一位管理思想家，他作為先秦時(shí)期的最后一個(gè)大儒，面臨著戰(zhàn)國晚期的天下大亂的局面，促使他對(duì)管理問題進(jìn)行了哲學(xué)性的思考，在他的管理哲學(xué)中既有天人論、人性論的雅觀，又有明分論和禮法論的俗解，從而使他的管理哲學(xué)體系更加完善。本文寫作思路則是沿著他的哲學(xué)觀點(diǎn)，如天人關(guān)系論、人性論、明分論，來探討管理的主體、管理的本質(zhì)、管理的手段、管理的終極價(jià)值等問題。而這些問題的解決正是中國哲學(xué)“順天應(yīng)人”觀念的重要體現(xiàn)。他的“明于天人之人”和“制天命而用之”的天人關(guān)系論突破了“天命論”的枷鎖，使人成為管理的主體；他的天人關(guān)系有兩個(gè)方向的聯(lián)系。一個(gè)是由上而下的，即天對(duì)人的干預(yù)，荀子把它給斷開了，否定人命天定的宿命論，這是天人之分；另一個(gè)是由下而上的，即人對(duì)天的主動(dòng)性效仿，這是一個(gè)道德和治理結(jié)構(gòu)的問題。道德問題是“天地之大德日生”，就是說天地的最高德行使人獲得生的權(quán)利，而不是給他們帶來傷害，因此人道在道德層次上講，必須通于天道。同時(shí)天尊地卑在啟示人們合理有序的治理結(jié)構(gòu)一定是貴賤有等、尊卑有序的等級(jí)結(jié)構(gòu)，而不是絕對(duì)的平均和劃一。他的“人之性惡，其善者偽也”的人性論標(biāo)新立異，使管理在哲學(xué)層面上獲得了存在理由。荀子顯然跳出了孟子的束縛，站在社會(huì)的角度去討論的人之善惡的問題，“凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險(xiǎn)悖亂也。是善惡之分也已“。善，就是正理平治；惡，就是偏險(xiǎn)悖亂。這個(gè)界定對(duì)于解開荀子人性論中“惡”的問題十分關(guān)鍵。這是一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)變，從個(gè)人道德修養(yǎng)之善向正理平治之善的轉(zhuǎn)變?cè)诟疽饬x上為他的禮法

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文荀子的歷史哲學(xué)意識(shí)以“法先王”、“法后王”說為中心姓名徐顯勛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師林宏星20070518葡了的歷史哲學(xué)意識(shí)以。法尢I”、“往后I”說為中心ABSTRACTSOMEEXTENSIVEKNOWLEDGEORPROFOUNDSCHOLARSHIPISCONTAINEDINXUNZITHOUGHTWHICHSYNTHESIZESALLPREVIOUSTEACHINGSOFTHECONFUCIANSCHOOLANDBRINGSTOTHEIRHIGHESTDEVELOPMENTINEARLYQINDYNASTY．INVERYCONCRETETERMS，THECONFUCIANSCHOOLEMPHASIZESONBOTHINTROSPECTIVECULTIVATIONANDNATIONALGOVERNANCE，WHEREASSPECIALEMPHASISISLAIDBYTHEMENCIUSANDTHECOOFUCIANISLSINMMGANDQINGDYNASTIESONTHEWAYSTOFOLLOWINTROSPECTIVECULTIVATION,ANDACERTAINDOCTRINEISALSOSETUPTHATITISOFGREATPLEASURETOPURSUESELFINLIOSPCCTION．YET,NOTICEABLY,XUNZITHOUGHTENJOYSSOMEFEATURESOFRULINGANDGOVERNANCE，INCLUDINGTHECH棚國D蠕OFREVERINGETIQUETTESANDUNIFYINGINSTITUTIONS．THUSXUNZITHOUGHTSHOULDBEWELLCXPLORUDSOTHATINTHECONTEMPORARYPERIODTHECONFUCIANSCHOOLCANPOSSESSTHERIGHTTOSPEAKANDOVACOMEITSLONGSTANDINGEVILSTOBEMODERNIZEDULTIMATELY．THISPASSAGCWILLDEDUCETHEIDEASRELATIVETOXANZIFROMTHEANGLEOFHISTHOUGHTSABOUTRULINGANDGOVERNANCE．HOWCVCI,THECONTROVERSIALPROBLEMHASLONGBEENFOCUSEDONHOWTOCOMPREHENDXUNZITHOUGHTABOUTFAXIANWANGANDFAHOUWANG．THEREALEVARIOUSEAL盥ESWHICHBRIL培ABOUTSUCHCON仃OVERSIES，YETMYARGUMENTISTHATDIFFERENTSCHOLARSWITLLDIFFERENTBACK孕DUNDSWILLHOLDDIFFERENTVIEWS011THISPROBLEM．SOMESCHOLARSGRASPITFLORATHERESPECTOFHISTORY,WHILEOTHERSUNDERSTANDITFROMPHILOSOPHY,POLITICS．1ITERATUREORSOCIOLOGY,ETC．THISPASSAGEATTEMPTSTOCOMPREHENDANDEXPLAINXUNZITHOUGHTONFAXIANWANGANDFAHOUWANGFROMTHEASPECTOFHISTORY,ESPECIALLYFROMTHEHISTORYTIMEDIMENSIONATTHE髻強(qiáng)睇OFPHILOSOPHY．THEREFORE．WHAT骼SENCEOFSPIRITPRESENTEDBYXUNZITHOUGHTWILLBEDESCRIBEDANDEXPLOREDFROMHISTORICALTIMESEQUENCE．KEYWORDSXUNZI，XIANWANG，HOUWANG,HISTORICALPHILOSOPHY,SELLSEOFHISTORICALPHILOSOPHY,TTMEDIMENSIONCLCNUMBERB221B234U

簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文菊花，被棄之荒野女人，被拒之男性世界之外對(duì)約翰斯坦貝克菊花的生態(tài)女性主義分析姓名劉麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師李建華20091201武漢理I人學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTTHECHRYSANTHEMUMSISONEOFSTEINBECK’SFINESTSHORTNOVEL．ITISAMULTILAYEREDWORKTHATISFILLEDWITHDE印MEANINGS．ELISA，THEHERONIE，IMPRESSESREADERSMOSTANDWINSMANYCRITICS’ATTENTION．THISTHESISATTEMPTSTOINTERPRETTHECHRYSANTHEMUMSFROMTHEECOFEMINISTPERSPECTIVEBYANALYZINGTHETEXTINDETAIL．ECOFEMINISMISTHECONVERGENCEOFECOLOGYANDFEMINISM．ITLAYSGTEATEMPHASISONTHEINTERCONNECTIONBETWEENWOMENANDNATUREASWELLASMERL’STWINDOMINATIONOFTHEM．ITSAPPLICATIONTOLITERARYCRITICISMAPPEALSTOMANYCRITICS．THISECOFEMINISMALSOESTABLISHESTHETHEORETICALFOUNDATIONOFTHETHESIS．INTHESHORTNOVELTHECHRYSANTHEMUMS，ELISAALLENISPRESENTEDASTHEFEMALE，ANDHERCHRYSANTHEMUMSARETHEREPRESENTATIVESOFNATURE．MEANWHILE，HENRY,ELISA’SHUSBANDANDALLUNNAMEDTINKERAREREPRESENTEDASTHEMALE．BYANALYZINGTHECONNECTIONBETWEENELISAANDTHECHRYSANTHEMUMS，ITISREVEALEDTHATWOMENANDNATUREAREINTIMATELYINTERCONNECTED．FURTHERMORE，THEANALYSESOFHENRYANDTHETINKER’SATTITUDESTOWARDELISAANDHERCHRYSANTHEMUMSSHOWMEN’SDOMINATIONOFWOMENANDNATURE．ATLAST，THELIVINGPLIGHTOFWOMENANDNATUREISREVEALED．THEROOTOFMEN’SDOMINATIONOFWOMENANDNATURELIESINTHEPATRIARCHALIDEOLOGY,ANDITSEEMSTHATTHEAUTHORSTEINBECKHOLDSASLIMHOPEOFWOMENANDNATUREESCAPINGFROMTHECONFINEMENT．HEDOESN’TFINDANYSOLUTIONSTOTHEDOMINATION．THEECOFEMINISTANALYSESOFTHECHRYSANTHEMUMSWILLHELPREADERSAPPRECIATETHENOVELDEEPLY．WHAT’SMORE，SINCEENVIRONMENTALPROTECTIONANDTHEEQUALITYBETWEENMENANDWOMENARETWOBIGISSUESINTHEWORLD，THETHESISISEXPECTEDTOAROUSEOURMODEMPEOPLE’SATTENTIONTOCONSTRUCTAWORLDWITHHARMONIOUSCOEXSISTENCEOFMANKINDANDNATUREASWELLASTHEEQUALITYBETWEENMENANDWOMEN．KEYWORDSECOFEMINISM；WOMENANDNATURE；MEN’STWINDOMINATION；PATRIARCHY

簡介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文莫道浮云終蔽日論“人民作家”張平筆下的“另外一個(gè)世界”姓名徐雙亮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國語言文學(xué)文藝學(xué)指導(dǎo)教師唐韌20100501體職務(wù)干部身份的人物進(jìn)行一次統(tǒng)計(jì)，重點(diǎn)在于挖掘出“另外一個(gè)世界”的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)。同時(shí)，多層次多角度的政論色彩也是張平小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，我們從中了解到內(nèi)心獨(dú)自式的政論色彩處理對(duì)小說的主題起著烘托作用，也表現(xiàn)出過于直露的小說硬傷。張平創(chuàng)造出的“另外一個(gè)世界’’有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)他心系人民，“永生永世為老百姓而寫作”的創(chuàng)作實(shí)踐，都無愧于“人民作家’’的稱號(hào)。關(guān)鍵詞張平小說另外一個(gè)世界現(xiàn)實(shí)主義深化人民性Ⅱ

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文英雄冒險(xiǎn)的女性主義戲仿對(duì)芭拉蒂穆克吉小說世界的持有者的文化解讀姓名陸明秋申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師武月明20100505ABSTRACTTHEHOLDEROFTHEWORLDISTHEFOURTHPUBLISHEDNOVELBYBHARATIMUKHERJEE，ANAMERICANWRITEROFBENGALIORIGIN．MUKHERJEEHASRECEIVEDANINTERNATIONALEDUCATIONANDLIVEDACROSS．CULTURALLIFE．AFTERIMMIGRATIONTOAMERICALATERINLIFE，MUKHERJEEUTILIZESTHEINFINITEOPPORTUNITIESPROVIDEDBYTHISDEMOCRATICCOUNTRYANDIDENTIFIESFULLYWITHTHECONCEPTOFAMERICANDREAM．THEREFORE，ARECURRENTTHEMEINMUKHERJEE’SNOVELISTHEFLUIDITYOFIDENTITIES，ASISCLEARLYMANIFESTEDBYHEROWNEXPERIENCE．WITHACLOSEREADINGOFTHENOVEL，CONSCIENTIOUSREADERSWILLEASILYSUSPECTTHATTHEHOLDEROFTHEWORMISAPOSTMODEMREWRITINGOFNATHANIELHAWTHORNE’STHESCARLETLETTER1850．ASINTERTEXTUALITYISASYMBOLICFEATUREOFPOSTMODEMLITERATURE，HANNAHEASTONINMUKHERJEE’SNOVELPARALLELSTHECANONICALFIGUREHESTERPRYNNE．INMUKHERJEE’SCREATIVEIMAGINATION，THENARRATORBEIGHMASTERSSHUFFLESBETWEENTHESEVENTEENTHCENTURYANDTHETWENTIETHCENTURY,ANDINTERLOPESFREELYAMONGCOLONIALAMERICA，ENGLANDANDTHEINDIANSUBCONTINENT，SOASTORECONSTRUCTHANNAH’SLIFE．AMERICANMYTHOLOGISTJOSEPHCAMPBELLARGUESTHATTHEREISAUNIVERSALARCHETYPALPATTERNINTHECOLLECTIVEUNCONSCIOUSOFALLHUMANBEINGSANDDEFINESTHISARCHETYPEAS“MONOMYTH”．CORRESPONDINGLY,THEPROTAGONISTALSOEMBARKSONATRANSCONTINENTALJOUMEYHANNAHGROWSUPWITHHERPURITANSTEPPARENTSINAMERICA，TRAVELSWITHHERADVENTUROUSHUSBANDFROMENGLANDTOINDIA,ANDENDSUPBECOMINGTHEMISTRESSOFANINDIANRAJA．BYEMPLOYINGMONOMYTHASTHETHEORETICALFRAMEWORK，THEPAPERDISCUSSESHOWMUKHERJEEPARODIESTHEMONOMYTHICALQUESTOFHEROESTHROUGHAFEMINISTPERSPECTIVE．THROUGHTHEDRAMATICTRANSFORMATIONOFHANNAH，MUKHERJEESHOWSTHATPEOPLE’SIDENTITYSHOULDNOTBECONFINEDBYRACE，GENDER，CLASSORNATIONALITY,BUTISCONSTANTLYFLUIDBASEDONPERSONALEXPERIENCE．KEYWORDSBHARATIMUKHERJEE；THEHOLDEROFTHEWORLD；MONOMYTH

簡介：單位代碼10635學(xué)號(hào)112013310000821碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文莎士比亞輕喜劇中的綠色世界莎士比亞輕喜劇中的綠色世界以皆大歡喜為例以皆大歡喜為例論文作者唐雪指導(dǎo)教師羅益民教授學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)研究方向英美文學(xué)提交論文日期2017年4月15日論文答辯日期2017年6月4日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國?重慶2016年4月THEGREENWORLDINSHAKESPEARE’SLIGHTCOMEDYASTUDYOFASYOULIKEITTANGXUESUPERVISORPROFLUOYIMINATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMAINENGLISHCOLLEGEOFINTERNATIONALSTUDIESSOUTHWESTUNIVERSITYAPRIL,2017

簡介：荒謬世界中辛德勒的積極選擇一存在主義視角下的辛德勒方舟⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4．評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5夠螺陳塞娟教援浙江王直太堂位齷越教援逝塑太堂直查教蘧浙江太堂匿塞姐數(shù)援逝江王直太堂翅齷越．教握浙江太堂隨紅丑副麴援浙江太堂答辯日期2Q1352墨SCHINDLERSPOSITIVECHOICESINTHEABSURD緯勿RLDATHESISSUBMITTEDTOSCHOOLOFINTERNATIONALSTUDIESZHEJIANGUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSSUPERVISEDBYGUOGUOLIANGFEBRUARY2S,2013

簡介：分類號(hào)密級(jí)論文編號(hào)2007021180貴州大學(xué)2010屆碩士研究生學(xué)位論文荒謬與拯救克爾凱郭爾與加繆哲學(xué)的比較研究學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向現(xiàn)代西方哲學(xué)導(dǎo)師陶渝蘇教授研究生仝欣中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年4月3荒謬與拯救荒謬與拯救摘要克爾凱郭爾生于1813年，丹麥神學(xué)家、哲學(xué)家；加繆生于1913年，法國作家、哲學(xué)家。他們都曾被稱為存在主義者。從不同的角度，他們論述了荒謬。悖謬與荒誕便是他們對(duì)于荒謬的不同表述?？藸杽P郭爾1842年發(fā)表主要哲學(xué)作品非此即彼、恐懼與顫栗；加繆1942年發(fā)表主要的哲學(xué)作品西西弗的神話。他們又被劃分為不同的存在主義陣營。從不同的路徑，他們?yōu)槲覀兲峁┝丝朔闹嚨恼确桨??？藸杽P郭爾的亞伯拉罕模式、加繆的西西弗模式便是這兩種迥然的拯救方案。他們都不是純粹的哲學(xué)家，都不是純粹的存在主義者，他們都有各自該去的地方，但這不妨礙他們之間的對(duì)話。比較是可能的。本文的主題是荒謬，主線是心情，重點(diǎn)是拯救。它不是對(duì)二人思想的梳理，也沒有得出什么確定無疑的結(jié)論。我試圖繞開那些糾纏在一起的線團(tuán)那些被無數(shù)人解決過無數(shù)次、卻依然沒有被解決掉的難題。我只關(guān)心某一個(gè)斷掉的線頭。線頭接上了，于是對(duì)話開始了。關(guān)鍵詞荒謬拯救亞伯拉罕西西弗克爾凱郭爾加繆心情

簡介：學(xué)校代號(hào)10530學(xué)號(hào)200708030561分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文荒誕荒誕世界中世界中的詩性語的詩性語言論殘雪小說語言特點(diǎn)論殘雪小說語言特點(diǎn)學(xué)位申請(qǐng)人胡星指導(dǎo)教師李伯超教授學(xué)院名稱文學(xué)與新聞學(xué)院學(xué)科專業(yè)漢語言文字學(xué)研究方向語法修辭二〇一〇年五月八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：分類號(hào)B拯密級(jí)3餃寸∥戶囊單位代碼10422學(xué)號(hào)加IL2D幻C1UNLVER博士學(xué)位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目葦鋤馕圳研丸I差寸籪賠捶學(xué)與燎／I需學(xué)嫩鰳戲ON訛V咖E畎飛MP浞己阮父DDH協(xié)E∞M即刪此蟊剛睫葉’M毗白心比陽D9尸矽眇D阻一MC咖CI阢N厶M作者姓名墾垂豎．．．．．培養(yǎng)單位墊墜挺壘筮睦淘退，專業(yè)名稱往型瞄指導(dǎo)教師盥乙型邋合作導(dǎo)師ⅥC∑年F1月嚙日∥各洲山東大學(xué)博士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????????????????．IABSTRACT????????????????????????????????????????。VI導(dǎo)論????????????????????????????????????????????1第一節(jié)研究的原因與意義?????????????????????????????????．1一、近代規(guī)范倫理學(xué)在欲望控制方面的“不足”?????????????????????．2二、當(dāng)代德性倫理學(xué)對(duì)節(jié)制“遺忘”的原因???????????????????????．4三、亟待“治療”的欲望?????????????????????????????????6第二節(jié)文獻(xiàn)綜述與研究主題????????????????????????????????．8一、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的比較研究??????????????????????．8二、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的專題研究????????．．?????????????．9三、古希臘與先秦儒家具體哲學(xué)家的節(jié)制理論的研究??????????????????．12四、研究現(xiàn)狀的總結(jié)與本文的研究主題????????????????????????．2L第三節(jié)研究方法、論證路徑與基本結(jié)構(gòu)??????????????????????????22一、研究方法?????????????????????????????????????．22二、論證路徑與所要達(dá)到的目的????????????????????????????25三、基本結(jié)構(gòu)?????????????????????????????????????．26第一部分古希臘哲人的視域?????????????????????????。28第一章古希臘“節(jié)制”之詞源與前柏拉圖時(shí)期節(jié)制的內(nèi)涵????????????????28第一節(jié)“節(jié)制”之詞源???????????????????????????????????28第二節(jié)前柏拉圖時(shí)期的德性概念與節(jié)制內(nèi)涵的發(fā)展????????????????????．29一、荷馬時(shí)期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????31二、城邦時(shí)期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????32第三節(jié)赫拉克利特、德謨克利特與蘇格拉底的貢獻(xiàn)????????????????????36本章總結(jié)?????????????????????????????????????????38第二章指向善形式的理性與欲望之間的和諧柏拉圖論節(jié)制????????????。40第一節(jié)節(jié)制的基本內(nèi)涵與特征??????????????????????????????．4L一、柏拉圖的德性概念?????????????????????????????????4L二、節(jié)制的提出與界定???????????????????????????．J?????．43