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簡介：史華慈是繼費正清之后最知名的中國學家之一。他的古代中國的思想世界是海外漢學界先秦思想史研究的杰作，而其中關于論語的章節(jié)第三章孔子的通見占全書很大篇幅，也顯出作者在文本詮釋方面的功力。史華慈在對論語章句的闡釋中不乏創(chuàng)見，但是他以己意為進退的研究方法也造成了一些誤讀。此外，史華慈過度依賴單一譯本阿瑟韋利的論語譯本也是他在解釋論語時出現(xiàn)很多誤讀的重要原因。為此，筆者對韋利譯本作了細致的分析。筆者還探討了史華慈對孔子思想的分析。史華慈認為，孔子其實是一位革新者，孔子“禮”的思想在當代也并非沒有價值，但是孔子思想并非像芬格萊特所說的那樣以“禮”為核心，另外，不能簡單地把孔子的思想定義為人文主義或者宗教。史華慈的文化觀也獨具特色，他認為，文化是一個松散的整體，文化像是一種化合物，不同文化可以通過成分的化合而成一種新的文化。史氏對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展頗有一番獨特見解，因此筆者比較了史華慈與另一位美國學者列文森在此問題上的不同觀點，史華慈認為，中國傳統(tǒng)思想是“圖書館里的資源”，傳統(tǒng)并未斷裂，而后者則認為中國傳統(tǒng)資源是“博物館的藏品”，傳統(tǒng)已經斷裂。筆者接下來還以史華慈的視角分析了當前和傳統(tǒng)文化相關的熱點問題“讀經運動”和“國學熱”，指出了其中的諸多問題，最后，筆者進一步參照史華慈的文化觀探討了儒學和中國文化的發(fā)展前景，從而得出以下結論儒學的未來在民間的實踐，而中國文化的未來在于“文化自覺”的基礎上充分了解和學習外國文化，兩端深入，拒絕庸俗的融合，走真正的中西互補之路。

簡介：韓東作為“第三代”詩歌的精神領袖，其詩歌生命至今已經延續(xù)了二十多年，對傷害文學純粹的因子一直保持著不妥協(xié)精神，并保持著獨有的清醒和距離。另外，韓東從九十年代整個詩壇狹窄逼仄的空間中奪路而出，殺出另一條生命前進的創(chuàng)作道路小說；發(fā)起“斷裂”行動，并以對體制與文壇的“撤退”姿態(tài)來繼續(xù)詩歌和小說靈魂的追求?！俺吠恕睂n東來說是對文學的自我保護，他放棄初入文壇時精神領袖的激進姿態(tài)，以相對低調的姿態(tài)來對抗當代虛假繁榮的詩壇，或者說存在絢爛泡沫的詩壇，以及市場經濟商業(yè)化大潮的席卷。“撤退”行動中，韓東辭去公職，徹底成為體制外的游離因子，因此他的創(chuàng)作不必迎合體制，不必投其所好，更不必削足適履；相應地他也沒有名利雙收的紅光滿面，而是堅守自我、低調敏感、內心孤傲。他省去一些公開發(fā)言的能量消耗，因此也失去一些名利雙收的機會，但慶幸的是，他的文學品格不曾流失，他的文學旅程依然在繼續(xù)，他的文學“空間”在拓展，“空間隨著在世而被揭示”，并得以通達空間本身?！拔膶W史”在一定程度上也是一種時間意識范圍的記憶，“文學史”對于文學在橫向空間上的覆蓋面相對來說總是相對狹窄的，而韓東正是在消解縱向時間意義的同時拓展了自己橫向的文學“空間”。所以本文以“空間”作為一條理解韓東的線索，分三章，意在撕掉韓東身上的“文學史”標簽，通過對其后來詩歌和小說文本的細讀來爬梳其文學中的“空間”意識，發(fā)覺“文學史”以外的韓東，挖掘其對文化操守與文學理想的堅持及其成就?！拔膶W史”認為韓東文學精神的源頭與流轉，是從對朦朧詩的模仿開始，到第三代詩歌的反叛為終點。而本文第一章恰恰是以這一“終點”作為解讀的“開始”。因為反叛后的韓東一直在不斷的超越自己。所以第一章主要從“文學史”光芒所遮蔽下的、被“文學史”剔除掉的、處于“文學史”燭照區(qū)域以外的，也就是從“文學史”記憶結束的地方開始對韓東的詩歌進行細讀，解讀其拋棄穿越歷史隧道的縱向時間后，在空間范圍內還原生命本體的過程中所發(fā)散出的世界經驗和生命體驗。小說使韓東與文學的接觸面、對話面和摩擦面增大，使韓東對外敞開的范圍擴大；是用另一種腔調和表情，對外界敞開自己的喜好、習性與生命感受，從而使韓東意義增值，使其文學空間更加開闊。小說作品中更是在“空間”范圍內充分展開生命存在的體驗，并對意義放逐和“距離”生發(fā)無限迷戀，所以第二章以小說為解讀對象，分析“間性”在小說中的具體體現(xiàn)，包括在人物在地理空間層面的距離“游走”，橫斷面人生中人與人之間的距離“關系”，文體等方面。物理空間的“游走”只是作為一種生命存在的自在動作，而真正復雜的生命感知過程在人際“關系”中展開。以此得出韓東小說的力量和意義剝去生活的包裝紙、社會的遮羞布、文明的外殼，揭示人們處心積慮建立起來的知識與道德，并暴露這些所賴以生存的倫理和價值是多么的不可靠；以此來揭示生命的虛無真相與非自在存在狀態(tài)。第三章是在第一、二章的基礎上把韓東詩歌與小說并置一起，分析兩種文體的分裂、互文與整合，即相反的用力方向，小說中詩歌的文體修辭功能，詩與小說復寫的意義增值，最后通過二者“差”與“合”的運算縫合韓東的文學品格與文學“空間”。

簡介：分類號密級K25學校代碼10165學號200710489遣享虛可筢大擎碩士學位論文②錢穆的清代學術史著作研究作者姓名姜虹學科、專業(yè)歷史學、中國近現(xiàn)代史研究方向導師姓名晚清史喻大華教授2010年5月學位論文獨創(chuàng)性聲明＼1795771本人承諾所呈交的學位論文是本人在導師指導下所取得的研究成果。論文中除特別加以標注和致謝的地方外，不包含他人和其他機構已經撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學位論文作者簽名羔塑學位論文版權的使用授權書本學位論文作者完全了解遼寧師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，及學校有權保留并向國家有關部門或機構送交復印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權遼寧師范大學，可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫并進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文，并且本人電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。保密的學位論文在解密后使用本授權書。學位論文作者簽名婁塑指導教師簽名簽名EL期29／

簡介：明州史氏家族在南宋權傾朝野，其政治地位絕對性地壓倒了家族的其它方面，人們更多關注他們的歷史功過，而很少注意到這一家族的文學創(chuàng)作方面。本論文意將這個對于南宋四明地域乃至整個南宋影響甚大的家族所蘊含的家族文學價值和文化內涵進行全面系統(tǒng)研究。本論文有三章第一章是關于史氏家族文學述略，第一、二、三、四、五節(jié)分別對史氏家族各字輩的文學作品進行概括與梳理；第二章是關于史氏家族文學研究，第一節(jié)與第二節(jié)分別就史浩、史彌寧的文學創(chuàng)作進行具體研究，第三節(jié)是對明州史氏家族文學承襲變化的小結；第三章側重文化研究，主要是對史氏家族與南宋明州地域文化關系的研究，分別就史氏家族與南宋明州佛教文化、史氏家族與南宋明州儒學、史氏家族與南宋明州士紳群體文化這三個方面進行論述，從家族與地域文化學角度來凸顯出史氏家族對于南宋明州文化的重要貢獻及深遠影響。

簡介：點擊查看更多道德自我與中國哲學史建構——唐君毅“中國哲學史”研究.pdf精彩內容。

簡介：2009屆研究生博士學位論文學校代碼10269學號52060205022季束師忿管子接受史宋以前院系人文學院中國語言文學系專業(yè)中國古代文學研究方向先秦文學指導教師方勇教授博士研究生耿振東2009年4月完成DOETORALDISSERTAT一ONUNIVERSITY’5CODE10269STUDENTID52060205022驪撇靦恤I靦I妙THEAEEEPTEDHISTORYOF曲朋Z副BEFORESONGDYNASTYDEPARTMENTMAJDIREET一ONSUPERVISOR，STUDENTNAMEAPRIL，2009

簡介：國內圖書分類號工卜占。弓國際圖書分類號西南交通大學研究生學位論文密級公開褪域融金王魚趙匿班』L滏在歐洲的悶程二二叢墓∑法題奎塑倒年級2Q三級姓名趙慧申請學位級別亟專業(yè)窆I國適壹塞堂指導老師王鵬玉二零一六年四月五日西南交通大學學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權西南交通大學可以將本論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復印手段保存和匯編本學位論文。本學位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權書；2不保密團，使用本授權書。請在以上方框內打“寸’學位論文作者簽名他日期0。F乙、指導老師簽名日期川％。慈0

簡介：魯迅的詩歌雖然無法與他的小說、雜文相提并論，但因其詩論言語的撲朔迷離和詩歌創(chuàng)作態(tài)度的猶疑，顯示出其獨特的意義。魯迅整個詩作可以粗分為舊體詩和新詩，詩歌形式呈現(xiàn)出由舊體到新體、又由新體到舊體的轉變。由舊到新的轉變顯示出詩人視角的開拓，寫作手法的更新以及風格變化的軌跡。由新到舊的轉型，并不是回溯到古代乃至近代舊體詩，而是表現(xiàn)出更為明顯的現(xiàn)代特征。魯迅的這兩次轉型勾勒出舊體詩與新詩間不斷發(fā)展的螺旋式上升的軌跡。時代和教育的作用，使得魯迅一生扮演的角色在不斷變換。此外，啟蒙工具的試驗以及民族意識的覺醒，也是魯迅放棄舊體詩寫新詩和中斷新詩寫舊體詩的原因。魯迅對新詩的批評，為中國新詩的發(fā)展提供了新的思路；魯迅舊體詩的定位，為舊體詩入史的問題提供了有益的啟示?，F(xiàn)代文學史上，一批受過傳統(tǒng)教育的現(xiàn)代知識分子都在創(chuàng)作上出現(xiàn)過“徘徊”的現(xiàn)象。這種“徘徊”現(xiàn)象，理應進入現(xiàn)代詩學研究的領域。

簡介：本文通過對蘇雪林頗為著名的兩篇作家作品論（論李金發(fā)的詩、沈從文論）的分析和部分較有影響的中國現(xiàn)代文學史文本的梳理，研究蘇雪林這兩篇批評文章對整個中國現(xiàn)代文學史的寫作所產生的影響，勾勒蘇雪林文學批評的經典化意義和不足。本文正文部分分為上下兩編。上編論李金發(fā)的詩與中國現(xiàn)代文學史建構。主要闡述蘇雪林的論李金發(fā)的詩一文對李金發(fā)詩歌的分析在中國現(xiàn)代文學史構建中的影響。本編分為三節(jié)，第一節(jié)闡述朱自清導言對蘇雪林論李金發(fā)的詩的借鑒及其影響，第二節(jié)闡述5070年代王瑤本和唐弢本對論李金發(fā)的詩的借鑒，第三節(jié)闡述80年代以后對論李金發(fā)的詩的還原和借鑒，主要是論及“觀念聯(lián)絡的奇特”和“省略法”這兩個術語在中國現(xiàn)代文學史構建中的影響。下編沈從文論與中國現(xiàn)代文學史建構。第一節(jié)分析作為1950年代和1970年代中國現(xiàn)代文學史中作為沈從文構建標準的沈從文論，主要論證沈從文論在沈從文作品的分類和藝術特這兩個方面對王瑤中國新文學史稿和田仲濟、孫中田主編的中國現(xiàn)代文學史的影響。第二節(jié)論證80年代后中國現(xiàn)代文學史建構對沈從文論的選擇性吸收。本節(jié)分為兩個部分，分別分析80年代中國現(xiàn)代文學史建構中對沈從文論的接受和沈從文論的局限。

簡介：西南交通大學研究生學位論文紅樓夢金陵判詞翻譯淺析以史華慈譯本及霍克斯譯本為例年級2QQ級姓名先珥申請學位級別亟專業(yè)窆E國蚤盍堂區(qū)應屆透宣堂指導老師堡坐莊二零一三年五月六日西南交通大學碩士學位論文主要工作貢獻聲明本人在學位論文中所做的主要工作或貢獻如下本論文以萊納史華慈德文全譯本和大衛(wèi)霍克斯英文全譯本為例，從功能對等視角出發(fā)，試分析比較紅樓夢這部古典文學巨著中金陵判詞部分的翻譯。文章分析并對比史華慈和霍克斯對金陵判詞中典故、宗教詞匯、意象、雙關、婉辭以及析字辭格等翻譯難點的處理。由功能對等視角出發(fā)探討判詞翻譯過程中譯文和原文在信息功能和美學功能上的對等。本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是在導師指導下獨立進行研究工作所得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確說明。本人完全了解違反上述聲明所引起的一切法律責任將由本人承擔。學位論文作者簽名奶月日期紗／；歹F擴V，。一一

簡介：中國古代史是夏曾佑于1902至1906年編纂的一部新式中國通史教科書，是研究中國近代史、20世紀初年新史學、近代歷史教育等領域的專家學者繞不開的一部著作書，然而以中國古代史一書的內容為中心的研究并不多見。本文以夏曾佑中國古代史一書為研究對象，考察中國古代史一書得以流傳百年的價值所在。從中管見在西力東漸，清朝外辱內潰的時代背景下，前輩學人怎樣吸收西方學說，解讀中國古代史，如何比照他人，觀察自己，找到出路。百年前，中國面臨外族之逼處，主權受到侵犯，經濟上對列強門戶開放，列強在中國利益均沾。文化上，一些人爭相學習東西洋文以求自媚，擯棄自己的傳統(tǒng)文化，惟外國是從一些人誓死捍衛(wèi)祖宗之法，堅守天不變道亦不變還有一些人放眼世界，以中學理解西學，融會貫通，有自己的思想。距夏曾佑著書一百年后，中國作為世界政治和經濟大國，以開放自信的方式與世界相對，然而西方文化對中國造成的沖擊，以另一種方式呈現(xiàn)，最為顯著的例子是美國電影對中國文化和價值觀的沖擊，甚至有美國靠薯片、影片和電腦芯片征服中國的說法。與此同時，中國的孔子學院亦遍布全球，中西之爭，新舊之爭，還在繼續(xù)。史學承擔傳承與創(chuàng)新的兩大重任，恰與百年前相似?？疾煜脑拥氖穼W思想和中國古代史著作，有助于為今天提供參考和借鑒。

簡介：點擊查看更多從漢語史角度試論古文《尚書》的語料時代性——以《尚書古文疏證》為中心_21530.pdf精彩內容。

簡介：本文以古代歐洲發(fā)生的幾次重大瘟疫為例著重探討瘟疫大流行對古代歐洲社會發(fā)展的影響從而引導讀者重新審視瘟疫在歷史發(fā)展中所扮演的重要角色全文由引言、正文、結語三大部分組成引言部分著重指出選題的緣由、目的及意義同時也對撰寫論文過程中所依據(jù)的參考資料作一簡要的介紹正文部分分為三個部分第一部分介紹了雅典瘟疫、古羅馬五次大瘟疫以及查士丁尼瘟疫的流行概況第二部分總結歸納了瘟疫爆發(fā)的原因指出牲畜的飼養(yǎng)、城市的出現(xiàn)、通商的擴大、戰(zhàn)爭的頻仍、自然環(huán)境的改變等等是這幾次大瘟疫流行的主要原因第三部分在前述兩節(jié)的基礎上從人口、政治、戰(zhàn)爭、民眾心態(tài)、醫(yī)學、公共衛(wèi)生等方面分析了瘟疫對古代歐洲社會發(fā)展的影響結語部分是全文的總結與概括通過對古代歐洲這幾次大瘟疫流行的原因及其影響的分析使我們得出這樣的結論瘟疫是自然環(huán)境與社會環(huán)境綜合作用的結果它即伴隨著人類文明進程而來同時又對人類社會本身產生巨大而深遠的影響

簡介：呂思勉是中國現(xiàn)代著名的歷史學家，一生淡泊名利，以教書為生。教學之余，筆耕不輟，寫過兩部通史，五部斷代史，八部專史以及大量史學論文、札記、講稿、教材和歷史通俗讀物。他推崇顧炎武的“閎雅”、錢大昕的“淵博”、戴震的“論證”和章學誠的“辯達”，熟讀“二十四史”等傳統(tǒng)典籍，分析、釋解、分類、排比、考證史料，寫下了大量札記。他知識淵博，治學嚴謹，踏實勤奮，追求博通，不但在通史、斷代史、專史方面有所建樹，而且在傳統(tǒng)史學研究和史學方法論方面也卓有成就。史通評即是他對傳統(tǒng)史學理論進行研究的一個顯著成果。史通評對劉知幾史通的得失利論點逐篇進行了評價，所涉及的問題主要為以下幾個方面首先，是史學的發(fā)展沿革，包括中國史籍的起源、發(fā)展；歷代史官和修史制度等。其次，是關于史書體裁的問題，包括歷代史書體裁的劃分，正史與非正史的劃分，正史的體裁等。再次，對紀傳體史書各個組成部分的評價以及編年體與紀傳體作為正史的優(yōu)劣問題。第四，史籍編撰的原則和方法。第五，關于歷史文學、史書文字寫作方面的問題。第六，對劉知兒疑古惑經的評論。此外，史通評每一篇評論之中都滲透了呂思勉對劉知兒歷史觀、史學思想和史學精神等問題的探討。從中，我們不但能清楚地看到呂思勉對中國史學史及史學理論的貢獻以及他的史學觀，而且更可以使我們進一步認識這位史學大師廣博的學識、精辟的史學思想利他獨特的治史方法。20世紀初是中國史通研究的起步期。最初的史通研究都是以考證和注釋為主，包括版本和內容的考證與注釋。20世紀以來，隨著現(xiàn)代科學研究方法越來越多地為學者們接受，史通研究也開始深入發(fā)展，由簡單的考證注解向評論得失轉變，出現(xiàn)了一批研究專家利研究專著。因此，探討呂思勉的史通評，對把握20世紀初史通研究的發(fā)展脈絡，意義也極為重大。本文力圖對史通評中的史學史及史學理論問題進行深入探索，將其歸納為史學史、史書體裁、史書體例、史書編撰、歷史文學、疑古惑經六個方面。通過研究呂思勉的史通評，并與同時代其他史通研究專家進行比較，總結呂思勉史通研究所取得的成績和存在的問題，最后對其研究特點進行了概括，以期為今后的同類研究提供借鑒。

簡介：20世紀70年代初冷戰(zhàn)中一次非同尋常的國際會議“歐洲安全與合作會議”在東西方兩大陣營對抗的環(huán)境中被發(fā)起、醞釀以至成功召開。這次會議發(fā)端于60年代整個國際環(huán)境的大“緩和”蘇聯(lián)為鞏固自己在歐洲的利益并在與美國的對抗中搶得先機提議召開了這次會議。總體趨向“緩和”的國際環(huán)境使得蘇聯(lián)能夠與西方陣營展開長時間的討論和談判并最終在蘇聯(lián)做出妥協(xié)的基礎上達成了召開這次會議的意向。自1972年兒月22同在赫爾辛基召開籌備會議到1975年8月1日簽署最終決議案在將近3年的會議中兩大陣營圍繞一些核心問題展開了激烈的交鋒最終在相互妥協(xié)的基礎上達成“最終決議案”。雖然這份決議案不具國際法效力也沒能在日后得到徹底的執(zhí)行但在會議的籌備和舉行乃至后續(xù)過程中蘇聯(lián)與西方陣營之間的外交往來亦可作為我們研究這一時期蘇聯(lián)外交和國際關系的寶貴資源。本文就將通過回顧歐安會議召開的前前后后來評述這一時期的蘇聯(lián)外交和國際關系的一些特點。