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簡(jiǎn)介：西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文從西方科學(xué)哲學(xué)的理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看實(shí)踐檢驗(yàn)真理的復(fù)雜性姓名吳昌凡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師劉軍大20030601西南交通大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第Ⅱ頁(yè)ABSTRACTTHEPHILOSOPHICALPREPOSITION”PRACTICEISTHESOLECRITERIONFORTESTINGTRUTH”ISOFGREATSIGNIFICANCEBOTHTHEORETICALLYANDPRACTICALLY．WHENPRACTICINGTHISPREPOSITION，PEOPLE，HOWEVER，ARELIKELYTOMAKETHESTANDARDOFPRACTICETOOSIMPLE，INTUITIONIST，OREVENDOGMATIC，DUETOANINSUFFICIENTUNDERSTANDINGOFTHECOMPLEXITYOFTESTINGTRUTHWITHPRACTICE．SOMETIMES，INDIVIDUALTRUTHOFFACTISREGARDEDASTHESTANDARD，NOTONLYGOINGAGAINSTTHEUNDERLYINGPRINCIPLEOFTRUTHSETFORTHBYMARXISM，BUTALSOCAUSINGINCORRECTTESTINGOFTRUTH．THEPRESENTTHESISISANINDEPTHSTUDYOFTHESTANDARDANDCOMPLEXITYOFTESTINGTRUTHWITHPRACTICE．INTHESTUDY，THEAUTHORTAKESAMARXISTPOINTOFVIEWANDSTICKSTOTHEBASICPRINCIPLEOFTRUTHPUTFORWARDBYMARXISM．BYEXPLORINGDIFFERENTPERSPECTIVESOFVARIOUSPHILOSOPHICALSCHOOLSONTHEDEFINITIONOFTRUTH，THECRITERION，PRACTICEANDPROCESSOFTESTINGANDEVALUATINGTRUTH，THEAUTHORILLUSTRATESTHECOMPLEXITYINTESTINGTHETRUTHWITHPRACTICEANDPUTSFORWARDSSOMENEWDEFINITIONSOFTHESTANDARDSOFPRACTICE．THEAUTHORALSOPOINTSOUTTHATTHECOMPLEXITYOFTESTINGTRUTHWITHPRACTICELIESINTHESUBJECTIVITYOFTHETESTINGSHBJECT，THECOMPLEXITYOFPRACTICEITSELF，ANDTHETHEORYTOBETESTED．FINALLY，THEAUTHORPUTSFORWARDTHAT，WHILETESTINGTRUTHWITHPRACTICE，WESHOULDFIRSTCAREFULLYANALYZETHECOMPLEXITYOFVALIDATIONANDREFUTATION，F(xiàn)ULLYCOMPREHENDTHEONENESSOFVALIDATIONANDREFUTATION，ANDHOLDASCIENTIFICVIEWONTHEHISTORYOFVALIDATIONANDREFUTATION．ANDTHENWECANAVOIDTOMAKETHESTANDARDSOFPRACTICETOOSIMPLIFLED．INTM‘T。ONL‘ST．ANDABS01UTE．KEYWORDSMARXISTPHILOSOPHYSCIENCETESTINGANDE’ZALUATIONOFCOMPLEXITYOFTESTINGCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFTHEORYSTANDARDSOFPRACTICE

簡(jiǎn)介：從默多克道德哲學(xué)看大海啊，大海中的唯我主義重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名肖禮指導(dǎo)教師李永毅教授專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科門類文學(xué)重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二O一五年五月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要艾麗絲默多克是英國(guó)當(dāng)代文壇享有盛名的作家之一，獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格與道德哲學(xué)理念使她在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)。2008年，時(shí)代周刊評(píng)選默多克為“1945年以來(lái)50位英國(guó)最偉大的作家之一”。她曾六次獲得英語(yǔ)類文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)布克獎(jiǎng)提名，最終以1978年出版的小說(shuō)大海啊，大海摘得桂冠。在默多克的小說(shuō)中，眾多人物身上都表現(xiàn)出了唯我主義的特征。本文試圖用艾麗絲默多克自己的道德哲學(xué)來(lái)探討唯我主義在這部小說(shuō)的體現(xiàn)。默多克認(rèn)為現(xiàn)代人受到當(dāng)代哲學(xué)的影響，變得愈發(fā)地唯我主義。認(rèn)為世界無(wú)所不能知，自由意志也被任意夸大，甚至把人的存在等同于“自由意志”。這種片面的看法導(dǎo)致的結(jié)果就是現(xiàn)代人總要把自己的意志強(qiáng)加于世界萬(wàn)物，仿佛物體或事件沾染了自己的意志后才變得有意義。默多克把這種病癥追溯到當(dāng)代哲學(xué)思想所起的破壞作用。在它們這里，一切都是可能的，沒有不可知論，沒有局限的概念，理性會(huì)是最后的勝利者。那么，既然上帝已死，我們應(yīng)該去哪里尋找解藥呢默多克給出了自己的答案“善”。默多克認(rèn)為“善”是一種現(xiàn)實(shí)，像太陽(yáng)一樣真實(shí)存在。我們都沐浴在“善”的陽(yáng)光里而不自知。默多克的“善”其實(shí)就是“去自我化”。“去自我化”就是接受世界的無(wú)序和偶然，承認(rèn)他人的獨(dú)特性。默多克對(duì)這一主題的探索貫穿了她的整個(gè)文學(xué)生涯。我們可以把它看做是西方文明內(nèi)部對(duì)于長(zhǎng)久以來(lái)的“唯我中心”痼疾的反思和批判。這一反思對(duì)于當(dāng)今的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，尤為可貴。在上帝缺失的時(shí)代，默多克用她的“善”GOOD代替“GOD”，為現(xiàn)代人提供了一條自我拯救之路關(guān)鍵字關(guān)鍵字艾麗絲默多克，自我主義，善

簡(jiǎn)介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文從自由到超越論薩特自由哲學(xué)的倫理意蘊(yùn)姓名遲有為申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師江暢20080501ABSTRACTJEANPAULSARTRE19051980，AGREATFRENCHPHILOSOPHER,DRAMATIST，NOVELIST，ANDPOLITICALJOURNALISTINTHE20MCENTURY,WHOWASALEADINGEXPONENTOFEXISTENTIALISM．ASAREFORMISTANDDISSEMINATORONEXISTENTIALISM，HISTHOUGHTOFETHICSHADOBVIOUSLYCHARACTERISTIC．THETHEORYCONTAINEDONTOLOGYFOUNDATIONANDCONCRETEEXPOSITIONOFHUMAN’SRELATIONSHIPS．ITNOTONLYANIMADVERTEDONTHETRADITIONALETHICS，BUTALSOATTENTIONTOTHEREALISTICETHICALQUESTIONS．THEREFORE，THETHEORYOFSARTREHADAVERYIMPORTANTSTATUSINTHEHISTORYOFMODERNWESTERNETHICS．THECONCEPTIONOFFREEDOMINSARTRE’STHEORYWASTHEBASISOFHISPHILOSOPHY．ANDTHEHARDCOREOFHISETHICSWASTHEPERSONALANDABSOLUTEFREEDOM．HEPUTSAPREMIUMONMAN’SFREEDOM，GOTDOWNTOBRASSTACKSWITHTHISCORE，ANDEMPHASIZEDTHEACTION，THECHOICEANDTHERESPONSIBILITY．ABSOLUTEFREEDOMCAUSEDABSOLUTERESPONSIBILITYINALOGICALWAY．HEPOINTEDTHAT，PEOPLEHASTOWITHRESPONSIBILITYFORTHEMSELVES，THESOCIETY，ANDEVENTHEHUMANBEINGS．ACTUALLY，SARTRE’SETHICSWASCORRESPONDINGTOTHEREALITYOFMODERNSOCIETYANDPEOPLE’SDAILYLIFE．THISTEXTCONSULTSTHEEXCELLENTRESEARCHPRODUCTIONSOFTHEOTHERSPECIALISTSANDSCHOLARS．FIRSTOFALL，ANALYZESTHEWORD“BEING’FROMTHEPOINTOFVIEWOFTHEONTOLOGY．ANDTHEN，TRIESTOSTUDYANDEXPLAINSABRE’SCONCEPTIONOFFREEDOMBYTHENUMBERS．ITISABOUTSIXASPECTSFREEDOMANDBEING；FREEDOMANDCHOICE；FREEDOMANDSURROUNDINGS；FREEDOMANDABSOLUTERESPONSIBILITY；FREEDOMANDINEVITABILITY；PERSONALFREEDOMANDOTHERS．THROUGHTHERESEARCHOFTHEWORD“EXCEED”．THEINTEGRATIONOFSARTRE’SCONCEPTIONOFFREEDOMHASBEENCOMPLETED．FINALLY，THETEXTADVANCESSOMEREASONABLEPROPOSALSTOSABRE’STHEORYANDTHECONSTRUCTIONOFTHEETHICS．WESHOULDBELIEVETHAT，SABRE’STHEORYWILLSTILLENRICHTHECOCKLESOFOURHEARTINTHISCENTURY．KEYWORDSSABRE；THEORYOFETHICS；THECONCEPTIONOFFREEDOM；BEING；EXCEEDⅡ

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從蘇格蘭啟蒙看休謨哲學(xué)的理性有限性思想姓名潘勁松申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師郁振華20100401ABSTRACTAGAINSTTHEWESTERNRATIONALISTTRADITION，THINKERSOFTHESCOTTISHENLIGHTENMENTBELIEVEDTHATREASONISNOTABLETOCREATEAFUTUREWHICHISCOMPLETELYRATIONAL．REASONDOESNOTHAVETHISABILITY,BUTREASONISIMPORTANT．THEYWERENOTAGAINSTTOREASONITSELF．THEYWANTEDTOSHOWTHELIMITOFREASONBYMEANSOFREASON．INTHEIRVIEW，THEFRENCHENLIGHTENMENTMISUNDERSTOODANDABUSEREASONBYPROMOTINGTHERATIONALSUPREMACY,BUTREASONHADITSOWNLIMIT，ITWASNOTOMNIPOTENT．HUMEWASAGREATPHILOSOPHEROFTHESCOTTISHENLIGHTENMENT．HE，IROMAEMPIRICISTPOINTOTVIEW,ARGUEDTORTHELIMITOTREASONIN?●■●■●一●●●●●THEORYOFKNOWLEDGE，MORALPHILOSOPHY,LEGALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY．INHISVIEW,THEMOSTIMPORTANTELEMENTSINKNOWLEDGEWERECAUSEANDEFFECTTHEORY、IMAGINATIONTHEORY．BUTBOTHWEREINSEPARABLEFROMTHEHUMANPERCEPTIONSANDPSYCHOLOGICALHABITSRATHERTHANRATIONALPRODUCTS．INMORALPHILOSOPHY,HEOPPOSED‘‘YES’’ISEQUALTO‘‘SHOULDBE’’．‘‘YES’’OR‘‘NO’’DOESNOTMEAN‘‘SHOULDBE’’OR‘‘SHOULDNOTBE’’，BECAUSETHEYARENOTNECESSARILYLINKED．SOWEDIDNOTUNDERSTANDTHEETHICALISSUESBYTHEMETHODSOFTHEEPISTEMOLOGY．INLEGALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY,REASONCOULDNOTSOLVEALLTHERATIONALANDPOLITICALPROBLEMWHICHSHOULDTHOROUGHTHECIVILIZATION、TRADITIONS、CUSTOMSANDIRRATIONALFACTORSANDSOON．ALTHOUGHHUME’SPHILOSOPHYHASRELATIVISM、SKEPTICISM，、PSYCHOLOGICALANDEMOTIONALISMTENDENCY,HEOPENEDUPANEWDIRECTIONFORNONRATIONALISM，EXISTENTIALISMPHILOSOPHY．HISTHOUGHTSHADAGREATIMPACTONKANTANDHAYEK．KEYWORDSCOTTISHENLIGHTENMENTHUMELIMITOFREASONCAUSEANDEFFECTFACTANDVALUE

簡(jiǎn)介：目錄中文摘要????????????????????????????L英文摘要???????????????????????????5導(dǎo)論???????????????????????????????10第一節(jié)相關(guān)問(wèn)題厘定?????????????????????????10第二節(jié)研究現(xiàn)狀綜述?????????????????????????13第三節(jié)本文選題緣起?????????????????????????21第四節(jié)本文研究方法?????????????????????????24第一章身體美學(xué)身體哲學(xué)邏輯演進(jìn)的合理結(jié)果??????????25第一節(jié)身體美學(xué)在身體哲學(xué)中的定位??????????????????25第二節(jié)身體美學(xué)的哲學(xué)來(lái)源??????????????????????29第三節(jié)身體美學(xué)生成原因???????????????????????40第四節(jié)身體美學(xué)與新媒介???????????????????????46第二章身體美學(xué)與身心問(wèn)題?．．．．6QILA??????????????51第一節(jié)身體美學(xué)與機(jī)能主義身心觀???????????????????51第二節(jié)身體美學(xué)生成的身心原因???????IBIE???????????57第三節(jié)身體美學(xué)身心觀形成及特征???????????????????61第四節(jié)身體美學(xué)身心問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義??????????????????67第三章身體美學(xué)與經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題????????????????????，71第一節(jié)身體實(shí)用主義與經(jīng)驗(yàn)??????????????????????7】第二節(jié)身體美學(xué)與身體經(jīng)驗(yàn)??????????????????????76第三節(jié)身體美學(xué)與生活經(jīng)驗(yàn)??????????????????????8L第四節(jié)身體美學(xué)與身體經(jīng)驗(yàn)的改善???????????????????84第四章身體美學(xué)與藝術(shù)問(wèn)題???????????????????90第一節(jié)身體美學(xué)與藝術(shù)生理學(xué)??????????????????”??‘90第二節(jié)身體美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)造、接受和批評(píng)????????????????96第三節(jié)身體美學(xué)與后現(xiàn)代藝術(shù)?????????????????????102梁成帥從身體哲學(xué)到身體美學(xué)以理查德舒斯特曼身體美學(xué)生成為例1中文摘要中又}兩斐“身體美學(xué)”SOMAESTHETICS是近些年才出現(xiàn)的一個(gè)概念。它或用米指代一門學(xué)科，或僅用作一種美學(xué)術(shù)語(yǔ)。然而，它的出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)界卻帶來(lái)了意想不到的變化。身體探討經(jīng)歷了從哲學(xué)話語(yǔ)到美學(xué)話語(yǔ)的主線轉(zhuǎn)換。這一變化不僅帶來(lái)了現(xiàn)代身體話語(yǔ)的繁衍，而且促進(jìn)了傳統(tǒng)形而上美學(xué)的改造與革新。就身體莢學(xué)的合理性來(lái)看，它既有美學(xué)學(xué)科原本包含身體的歷史依據(jù)，又具有解決后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)身體問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義。身體美學(xué)不僅關(guān)涉身體問(wèn)題，而且涉及美學(xué)問(wèn)題。它貫通了歷史與現(xiàn)實(shí)，連接著理論與實(shí)踐。因此，對(duì)于身體美學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科、多領(lǐng)域的研究必將對(duì)美學(xué)學(xué)科發(fā)展有所助益。論文從后現(xiàn)代知識(shí)現(xiàn)狀所展現(xiàn)的身體見解出發(fā)，考察現(xiàn)存身體美學(xué)的模式、樣態(tài)，分析身體美學(xué)在現(xiàn)階段形成、發(fā)展的原因，發(fā)掘身體從哲學(xué)領(lǐng)域到美學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯線索。論文以舒斯特曼的身體美學(xué)作為研究的支撐點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，輻射其他相關(guān)的身體美學(xué)理論，通過(guò)對(duì)身體美學(xué)的研究，以窺后現(xiàn)代語(yǔ)境卜I身體問(wèn)題之一斑。在具體研究層面，論文從身心問(wèn)題、經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題、藝術(shù)問(wèn)題以及實(shí)踐問(wèn)題四個(gè)方面揭示身體美學(xué)產(chǎn)生的原因。全文共分為五章第一章論述身體美學(xué)誕生是身體哲學(xué)邏輯演進(jìn)的合理結(jié)果，為身體美學(xué)提供一個(gè)宏觀的視野，在身體哲學(xué)中給予其合理的定位，同時(shí)具體分析身體美學(xué)的理論來(lái)源與生成原因。身體美學(xué)的誕生得益于探討身體的理論在哲學(xué)中的逐步完善，美學(xué)理論中潛在的身體因子也開始醞釀萌芽。身體在美學(xué)中的討論被要求系統(tǒng)化、學(xué)科化，以適應(yīng)后現(xiàn)代語(yǔ)境F美學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。身體美學(xué)在身體哲學(xué)中的定位體現(xiàn)在身體美學(xué)的產(chǎn)生順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要。近代以來(lái)，各門學(xué)科脫離哲學(xué)紛紛建立，這是身體美學(xué)產(chǎn)生的大背景。身體美學(xué)表現(xiàn)出了不同于身體哲學(xué)的獨(dú)有特色，初步形成為一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合性學(xué)科。美學(xué)不是僅僅生成于哲學(xué)之中，它也是通向哲學(xué)的一種路徑。恰如美學(xué)之于哲學(xué)，身體美學(xué)不但有助于對(duì)自己的感覺解放、身體關(guān)懷，而且可以改善對(duì)他人、社會(huì)的倫理與政治關(guān)注，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)追求的知識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、美德、幸福和公正的目的。實(shí)用主義哲學(xué)、西方傳統(tǒng)哲學(xué)與東方傳統(tǒng)哲學(xué)是身體美學(xué)生成的三大理論來(lái)源。這種理論源頭的影響分別體現(xiàn)在分析身體美學(xué)、實(shí)用主義身體美學(xué)和實(shí)踐身體美學(xué)三個(gè)維

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從經(jīng)驗(yàn)及其模式論歐克肖特政治哲學(xué)的基礎(chǔ)姓名道希申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師劉擎20080501ABSTRACTMICHAELOAKESHOTTWASOLLEOFTHEFEWOUTSTANDINGPOLITICALPHILOSOPHERSOFTHE20IHCENTURY．CONSERVATIVEEXPRESSIONSCALLEDHIMONEOFTHEGRATEEUROPEANSWHOSHAPEDTHEPRESENTAMERICANCONSERVATISMJUSTASLEOSTRAUSS，WHILELIBERALISTSPUTHIMINTHEGROUPOFLIBERALMASTERS豳BERLIN，COMPLIEDTHATTHEYHADGIVENTHEMOSTKEENANDPENETRATINGDIAGNOSISONMODERNITY．YETEXPERIENCEANDITSMODES,ASOAKESHOTT’SFIRSTBOOK．HADGIVENTHEGROUNDSOFHISPOLITICALPHILOSOPHY．WHATISPOLITICALPHILOSOPHYHOWTOACHIEVEITWHATISTHENATUREOFI垤ALLTHESEBASICQUESTIONSOFPOLITICALPHILOSOPHYCOULDBEANSWEREDTHROUGHSTUDYINGEXPERIENCEANDITSMODES．ITISMYINTENTIONINTHISESSAYTOGROUNDOAKESHOTT’SPOLITICALPHILOSOPHYINTHECONTESTOFTHEBOOKEXPERIENCEANDITSMODES，CLARI匆INGTWOBASICBUTTWISTEDQUESTIONS，THATIS，WHATISTHEFUNDIMENTALPROBLEMTHEBOOKTRIEDTOWORKOUT，ASOAKESHOTT’SACADEMICAWARENESS；ANDTHATIS，WHYHEUSED‘MODES”AND‘EXPERIENCE”TOSOLVEOUT,ASHISPHILOSOPHYAPPROACH．THESETWOLINKINGQUESTIONSIMPLIESTHEDILEMMAWHICHPHILOSOPHYOF20曲CENTURYFACINGASWELLASOAKESHOTT’SCONCERNSOFBRITISHIDEALISM．THEINTRODUCTIONCOMPARESOAKESHOTTWITHTRADITIONAICONSERVATISM。NEOCONSERVATISMANDLIBERALISMINORDERTOEXPLAINTHESPECIFICSINHISPHILOSOPHY．THEFIRSTCHAPTERREVIEWSTHERESEARCHONOAKESHOTTASWELLASTHELIFEOFOAKESHOTTHIMSELFSOTHATWECANCATCHTHECONTESTOFHISPOLITICPHILOSOPHY．CHAPTERTWOLOOKSBACKONTHEHISTORYOFPHILOSOPHYINORDERTOEXPLAINHOWOAKESHOTT’SPOLITICALPHILOSOPHYANSWEREDTHEQUESTIONROOTINGINTHEPHILOSOPHYITSELF．CHAPTERTHREECOMPARESTHEHISTORYPHILOSOPHYOFOAKESHOTTANDTHEHISTORYPHILOSOPHYINBRITISHIDEALISM．WEWILLSEEHOWSOMECORECONCEPTIONAS‘‘EXPERIENCE’’AND‘‘MODES’’WEREDEVELOPEDFROMBRITISHIDEALISM．THECONCLUSIONCONCLUDSTHESPECIALTYOFOAKESHOTT’STHOUGHTSINEXPERIENCEANDITSMODES．KEYWORDSOAKESHOTT，EXPERIENCEANDITSMODES，POLITICALPHILOSOPHY4

簡(jiǎn)介：⑧一MASTER?STHE瞄碩士學(xué)位論文從緊張到和解沃倫的自我哲學(xué)在國(guó)王的人馬中的折射論姍蔡玉潔指導(dǎo)教師朱衛(wèi)紅教授學(xué)科專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究方向英美文學(xué)華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2016年5月⑩碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名豢五淳日期沙『C年石月I目學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。作者簽名蒜玉法導(dǎo)師簽名罐Z紗U日期加“年F月1日日期洲‘年‘月／日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀‘CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。圃壹盜塞握童卮遺卮；旦坐生；旦生旦三生筮查作者簽名蒜丑法日期口J‘年∥月1日導(dǎo)師簽名日期勿“年廠月F日

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從歐洲哲學(xué)史上的幾種真理觀看主觀因素在真理形成中的地位和作用姓名胡招祺申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師葉澤雄20090501⑧＼／碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISABSTRACTTRUTHISANANCIENTTOPICINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY，SHEISTHEPURSUEOFMANYPHILOSOPHERS．DIFFERENTTIMES，DIFFERENTSCHOOLSOFPHILOSOPHY，DIFFERENTPHILOSOPHERS，TOTRUTHTHEYHAVEDIFFERENTINTERPRETATIONS，SOTHEREFORMSAWIDEVARIETYOFTHETHEORIESOFTRUTHINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY．ASHEGELSAIDPHILOSOPHERSINTHEHISTORYESTABLISHEDPHILOSOPHICALSYSTEMONEBYONE，EACHPHILOSOPHERCLAIMEDTHATHEFOUNDTHEHIGHESTTRUTH，BUTITWASREPLACEDBYTHELATESTSYSTEM．ITCANNOTBEDENIEDTHATTHESETHEORIESABOUTTRUTHHAVEBECOMETHEBASISANDTREASURESOFFURTHERSTUDYTOMANYLEARNERSNOWADAYS．ONLYTHEEMERGENCEOFMARXISTPHILOSOPHYGIVESAREASONABLEINTERPRETATIONTOTHETRUTH．HOWEVER，THEMARXISTVIEWOFTRUTHISBUILTONTHEBASISOFOURPREDECESSORS，ANDISBEYONDOURPREDECESSORS．THISARTICLEISBASEDONTHEANALYSISOFMODEMEMPIRICISM，RATIONALISMANDKANT’SVIEWOFTRUTHINPHILOSOPHY，PARTICULARLYANALYZESTHEFORMATIONOFTHETRUTH，THENDRAWSTHECENTRALARGUMENTOFTHISARTICLETHESUBJECTIVEFACTORINTHEFORMATIONOFTHETRUTHHASIMPORTANTPOSITIONANDROLE．THISARTICLEISDIVIDEDINTOFOURPARTSPARTIITEXPLORESTHECONCEPTSOFTRUTH．ITBRIEFLYINTRODUCEDTHESTATEMENTSABOUTTRUTHOFTHEMAINREPRESENTATIVESINTHEHISTORYOFPHILOSOPHYINANCIENTGREECE，MEDIEVAL，MODEMEMPIRICISMANDRATIONALISM．PARTIIITANALYZESTHEDIFFERENCESANDSYNTHESISBETWEENMODEMEMPIRICISMANDRATIONALISM，ANDINTRODUCESTHEVIEWOFTRUTHOFSEVERALREPRESENTATIVESOFTHETWOSCHOOLSBACON，LOCKE，DESCARTES，LEIBNIZ，ANALYZESTHETWOMAJORSCHOOLS’DIFFERENCESINTHESOURCEOFTRUTH，STANDARDS，THEWAYOFACCESSTOTHETRUTH，ANDGRADUALLYTOWARDSTHEPROCESSOFINTEGRATION．PARTIIIHOWCOULDTHETRUTHCOMETRUETHEANALYSISOFKANT’SVIEWOFTRUTHTHISPARTSTARTSFROMTHE’’COPERNICANREVOLUTION”O(jiān)FKANT’SPHILOSOPHY，THENMAKESAMACRODESCRIPTIONOFTHEKANT’SVIEWOFTRUTH，DISCUSSPOSSIBLECONDITIONSOFTHEFORMATIONOFTRUTHASWELLASANALYZESTHEPROCESSOFTHEFORMATIONOFTHETRUTH．INTHEENDITSUMSUPASFOLLOWSCONCLUSIONINTHEFORMATIONOFTHETRUTH，ITISNECESSARYTOPLAYTHEROLEOFCOGNITIVEABILITY，GIVEFULLPLAYTOTHEINITIATIVEINORDERTOENSURETHATWECANGETTHETRUTH．THEREFORE，THESUBJECTIVEFACTORSINTHEPROCESSOFTHEFORMATIONOFTRUTHSHOULDPLAYANIMPORTANTROLE．11

簡(jiǎn)介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文從活著、許三觀賣血記看余華的生存哲學(xué)姓名林喜敬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師周海波20090606ABSTRACTTHE90’SLONGSTORYOFYUHUASHOWSTHEINSIGHTASALITERARYWORK．THECOMPASSIONWHICH，SHOWSISTHENEWKEYWORDWHICHWEAREABLETOUNDERSTANDTHEOUTLOOKONTHELIFEOFYUHHAWITH．FORTHESTATEMENTOFYUHUAWORK’SOUTLOOKONTHELIFEIN90’S．1WILLINTRODUCETHEKEYWORDOFTHEOUTLOOKONTHELIFEIN．．THISTREATISEINSISTYⅢUA’SOUTLOOKONTHELIFEINHIS90’SWORKSISSIMILARTOCHRISTIANHUMANISM．1WILLINTRODUCETHEFEATUEOFCHRISTIANITY．ALSO．1WILLMENTIONFRANZKAFKA，WILLIANFAULKNER,DANTEALIGHIERI，J．S．BACHEFFECTTOYUHUA’SWRITINGANDHOWFRANZKAFKA，WILLIANFAULKNER,DANTEALIGHIERI，J．S．BACHSHOWSTHECHRISTIANITYINTHEIRWORKS．AND1WILLMENTIONHOWITEFFETTOYUHUA’SWRITINGBYANALYZINGOFTHECHRISTIANHUMANISMIN，XUSANGUANMAIXIEJ，SOTHATWEAREABLETOUNDERSTANDYUHUA’SOUTLOOKONTHELIFEINHIS90’SWORKSLITTLEMORE．ITWILLMAKEABALACEFORTHESTUDYOFTHEBASISOFYUHUA’SOUTLOOKONTHELIFEINHIS90’SWORKS．SOTHATWECANUNDERSTANDTHECOREOFⅧHA’SOUTLOOKONTHELIFEINHIS90’SWORKSMORECLEARLY．KEYWORDSYUHUA；THEOUTLOOKONTHELIFE；THECHRISTIANHUMANISM

簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要隨著國(guó)際化的社會(huì)的出現(xiàn)，信息技術(shù)、生物技術(shù)等一系列高新技術(shù)的迅速發(fā)展，技術(shù)已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)提高和社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的決定性因素。所以技術(shù)發(fā)展問(wèn)題也逐漸成為世界各國(guó)普遍關(guān)注的問(wèn)題，技術(shù)與社會(huì)之間相互影響、相互制喲，它們之間的相互選擇是互動(dòng)的。在這種條件下技術(shù)的高速發(fā)展給人類帶來(lái)很多便利，提高了人們的生活水平、改善了經(jīng)濟(jì)狀況等。不僅如此，技術(shù)開始決定著社會(huì)的變化，干預(yù)著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理道德等領(lǐng)域的進(jìn)步，甚至關(guān)系到它們的命脈。在此過(guò)程中，技術(shù)便體現(xiàn)出自我決定、自我發(fā)展的特點(diǎn)，技術(shù)成了自主性的技術(shù)系統(tǒng)。在關(guān)于技術(shù)自主論的研究中，法國(guó)哲學(xué)家埃呂爾的技術(shù)哲學(xué)思想是較為代表性的。埃呂爾認(rèn)為技術(shù)是第一位的，它不受任何人的支配和控制，技術(shù)是自主性的。技術(shù)自主論思想還體現(xiàn)在埃呂爾的技術(shù)系統(tǒng)理論中。在技術(shù)系統(tǒng)概念中，埃呂爾揭示了技術(shù)的自主性和政治性之間的關(guān)系，即技術(shù)民主與技術(shù)集權(quán)的關(guān)系。本文首先從技術(shù)自主論和技術(shù)決定論之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行剖析，然后對(duì)埃呂爾的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行整體性的梳理，進(jìn)而提煉出埃呂爾技術(shù)哲學(xué)的政治學(xué)意涵。關(guān)鍵詞技術(shù)；技術(shù)社會(huì)；技術(shù)系統(tǒng)；技術(shù)國(guó)家』鱉些些墊竺嗣FLILLLIILIIILLLIILLLLLLLITLRLLILLIIILIL葺IIIIIIIIIII宣IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII嗣ILY1939744ABSTRACT■薯WITHINTERNATIONALSOCIETY’SCOMING,ASERIESOFHI曲一TECHINCLUDEINFORMATIONTECHNIQUEANDORGANISMTECHNIQUEWHICHDEVELOPINCREASINGLY,TECHNIQUESALREADYHAVEBECOMEAKINDOFDETERMINATEELEMENT．SOTHEQUESTIONOFTECHNICALDEVELOPMENTBECOMEWORLD’SWIDESPREADATTENTIONQUESTION．TECHNIQUEINFLUENCEANDRESTRICTSOCIETYEACHOTHER,THEIRMUTUALCHOICEISINTERACTIVE．INTHISCONDITION，TECHNICALDEVELOPMENTBRINGAGREATDEALOFBENEFITSTOHUMANLIFE，RAISEHUMANLIFELEVEL，IMPROVEECONOMICSITUATION．NOTONLYTLLAT’TECHNIQUEBEGINTODETERMINESOCIETY’SVICISSITUDES，INTERVENEECONOMY、POLITICS、CULTURE、ETHICSANDOTHERFIELDS’PROGRESS，EVENAFFECTTHEIRLIFELINE．INTHEPROCESS，TECHNIQUESHOWSELFDETERMINE、SELFDEVELOPMENTFEATURE，TECHNOLOGYBECAMETHEAUTONOMICTECHNICALSYSTEM．．ABOUTTHERESEARCHOFTHEORYOFTHEAUTONOMOUSTECHNOLOGY，F(xiàn)RENCHTECHNICALPHILOSOPHER,JACQUESELLUL，HISPHILOSOPHYTHINKINGISTHEMOSTREPRESENTATIVE．JELLLLLTHOUGHTTHATTECHNOLOGYISTHEPRIMARY；ANYBODYCANNOTDOMINATEANDCONTROLTECHNOLOGYWHICHISAUTONOMY．TECHNOLOGYAUTONOMYTHOUGHTISREFLECTEDINTHEJELLUL’STECHNOLOGICSYSTEM．INTECHNICALSYSTEMCONCEPT,ELLULSHOWRELATIONSHIPBETWEENTECHNICALAUTONOMYANDTECHNICALPOLITICALNATURE，NAMELY,RELATIONSHIPBETWEENDEMOCRATICTECHNOLOGYANDCENTRALIZEDTECHNOLOGY．IANALYZELOGIEALRELATIONABOUTTHEAUTONOMOUSTECHNOLOGYANDDETERMINEDTECHNOLOGY，RESEARCHELLUL’STECHNICALPHILOSOPHICALTHOUGHT舶MGLOBALPOMOFVIEW，TOREFINEELLUL’SPOLITICSMEANINGOFTECHNICALPHILOSOPHY．KEYWORDSTECHNOLOGY；TECHNICALSOCIETY；TECHNICALSYSTEMTECHNICALNATIONN

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文從圖像論到游戲說(shuō)維特根斯坦哲學(xué)的轉(zhuǎn)變姓名李夢(mèng)明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)邏輯學(xué)指導(dǎo)教師彭自強(qiáng)20080401趟南火學(xué)碩二}二學(xué)位論文ABSTRACTFROM“THE餓EO搿OFL強(qiáng)GUAGEPIE瓤RE’’TO“METHEORYOF1AN霉MAGE．GAME”，‘，●，VME扛A鼗SI專IONOFWI鐫E爨S恕I蠢’SPHILOSL3IPHYMASTEROFLOGICLIMENGMINGH專OFP羚￡P(guān)E穩(wěn)GZIQI強(qiáng)GABS仃ACT““NGUISTICTLLM’’ISTHEROVOLUTIONA拶TUMINGPOINTOFWESTENIPILILOSOPHYIN也E20THCER岫RY，WHICHRESULTOUTTHEMASSIVEMOVEMENTOFANALYTICALPHILOSOPHY．LUDWIGW溆G睨S絕I毪1889一L951，囂勰I班PO式鑫臻R印詫S鼴專舔V霉OF翹蠢≯IE蠢胍LOS叩量LYCONSIDEREDTHATPROBLEMSOFTRAMTIONALPHILOSOPHYORI舀NATEDFROMMISUNDERSTALLDINGANDMISUSE1ANGUAGE，ANDTHATPROBLEMSOFPHILOSOPHYCOULDBERESOLVEDANDELIMINATCDBY飄畦YZI鞋GL繇秘鑫GE，氫琵P羚BL馓SOF弛ILOS印HYWE愆P洶L懿S。FL舔辨AGE遺耄量瓣FINALANAIYSIS．SO，HECONSIDEREDTHATANTHEPLLILOSOPHIESWERE“嘶TICISMOFLANGUAGE”．ASMEM匈ORTHEME，“CRITICISMOFLANGUAGE”PERVADCDTHEWHOLEDEVELOPMENTCO瑕囂EOFWI裴GE建S據(jù)跡’SPHILOS叩巍弘薹差E鑫DVOC鑫￡ED倦A耋P確L凇SOFPHILOSOPHYS魏。毽搿BE∽SOLVEDANDELIMINATEDBYANALYZINGLANGUAGE；MOREOVER，HEPUTTEDF0刑甜．D御ODIFJ衙ENTTHEORIES‘‘娃LCTHEO穢OFLANGUAGEPIC觚．E，AILD‘‘THEMEO穢OFLA黷G娃AGEGA礤E，’．USI鵝僥E如弧髓OLLE，HEI慰豫DED硒ELIMI轂ATEPROBLE戳SQF鏹撼I蠢。建蠢PLLILOSOPHYTL粥U曲ANALYZINGLO百CALS帆咖EOFLAILGUAGE舶MTHEA119LEOFTLLERELATIONSHIPBE鰣EENLANGUAGEANDLO酉C．HOWEVER，HENH飄EDLLISALTELLTIONT0THE勰ALYS主SOFW鯽氐糊DEX弦SSIO糕SFOREVEFY如Y醢SE遺氆EL熊ERO建E，蹋娃S鼬SS醛僥采WORDSALRLDEXPRESSIONSCOULDBEMEANING如LONLYWHENTHEYWEREUSED，WIMHISA譙ENTIONONMEUSEOFTHEM．USING蝕ETH∞拶OFLANGLLAGEG鋤E”，HEINTENDEDTORESOLVE呻BLE撒SOFP醴OS印HYO蠢沓N躐I藏G憊。M磁IS讎DERST鞠DI黢GW。斑S瑟DEXPRESSIONS內(nèi)REVERYDAYUSE．THETRAILSITION舶M‘‘THE1【LL∞RYOFLANGUAGE．PICTLLRE’T0LL

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文（2013屆）從哲學(xué)闡釋學(xué)角度看譯本的多樣性以德伯家的苔絲五個(gè)中譯本為例從哲學(xué)闡釋學(xué)角度看譯本的多樣性以德伯家的苔絲五個(gè)中譯本為例ASTUDYOFTHEDIVERSITYOFTRANSLATIONSFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSTAKINGFIVECHINESEVERSIONSOFTESSOFTHED’URBERVILLESASEXAMPLES作者蔡艷導(dǎo)師徐劍教授江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二○一三年五月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明103101學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)公開發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。本人學(xué)位論文與資料若有不實(shí)，愿意承擔(dān)一切相關(guān)的法律責(zé)任。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名年月日

簡(jiǎn)介：目錄中文摘要IABSTRACTII引言1一、哲學(xué)視域中的醫(yī)患關(guān)系內(nèi)涵及本質(zhì)5中文摘要IABSTRACTII引言1一、哲學(xué)視域中的醫(yī)患關(guān)系內(nèi)涵及本質(zhì)5（一）醫(yī)患關(guān)系的涵義5（二）醫(yī)患關(guān)系的哲學(xué)本質(zhì)7（三）醫(yī)患關(guān)系的基本特征13二、對(duì)當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀的分析15二、對(duì)當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀的分析15（一）醫(yī)患關(guān)系的基本現(xiàn)狀15（二）醫(yī)患關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)18（三）現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系存在問(wèn)題的成因21三、從哲學(xué)角度探討構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的基本途徑29三、從哲學(xué)角度探討構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的基本途徑29（一）從哲學(xué)的生命觀出發(fā)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)職業(yè)倫理建設(shè)29（二）不斷推進(jìn)新型醫(yī)療體制改革，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系32（三）積極營(yíng)造和諧穩(wěn)定的誠(chéng)信氛圍34結(jié)語(yǔ)38參考文獻(xiàn)III攻碩期間發(fā)表的科研成果目錄VI后記Ⅶ結(jié)語(yǔ)38參考文獻(xiàn)III攻碩期間發(fā)表的科研成果目錄VI后記Ⅶ

簡(jiǎn)介：曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從天道、倫理到政治儒家政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯及其倫理意蘊(yùn)姓名于爾河申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師高懿德20050401柳宗元，從張載到二程、朱熹等儒學(xué)大家，其認(rèn)識(shí)有個(gè)螺旋式的上升過(guò)程，這個(gè)過(guò)程逐步完成了從天道到人道倫理再到政道的轉(zhuǎn)化。中國(guó)傳統(tǒng)倫理的依據(jù)是天道觀念，天道觀是倫理文化的形而上根據(jù)或本體論根據(jù)，也是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形而上根據(jù)，這在儒家那里表現(xiàn)尤為明顯。從功用上講，儒家文化的實(shí)質(zhì)是政治統(tǒng)治的工具，它的本體為天道文化，實(shí)體為政治文化，核心為倫理文化，由此決定了儒家文化的最終用途是政治。因此，從根本上說(shuō)，儒家文化是一種政治文化，當(dāng)然這種政治文化同時(shí)又具有倫理指導(dǎo)的意義。中國(guó)封建傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域高度合一，儒家政治哲學(xué)以追求秩序、以政治為中心和目的。這一高度合一的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了擔(dān)當(dāng)該社會(huì)主流文化形態(tài)的儒家文化必然是以追求政治秩序?yàn)槟康牡恼握軐W(xué)文化。這說(shuō)明中國(guó)封建社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定了儒家文化的政治哲學(xué)特質(zhì)。本文著重探討儒家天道觀念與倫理觀念、政治觀念的內(nèi)在聯(lián)系，試闡明如下基本觀點(diǎn)天道觀念是倫理觀念的形而上學(xué)依據(jù)，倫理觀念是天道觀念的社會(huì)表現(xiàn)；倫理觀念是政治觀念的基礎(chǔ)、核心和靈魂，政治觀念是倫理觀念的政治表達(dá)；從天道到倫理到政治是一種客觀必然，以儒家文化為主流的中國(guó)文化本質(zhì)上是一種以天道觀為基礎(chǔ)，以倫理觀為核心，以政治為鵠的的天人合一的政治哲學(xué)思想體系。關(guān)鍵詞天道；倫理政治；儒家；儒家政治哲學(xué)

簡(jiǎn)介：SOOCHOWUNIVERSITY碩士專業(yè)學(xué)位論文論文題目從基礎(chǔ)主義到實(shí)用主義論羅蒂對(duì)認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的批判研究生姓名劉曉偉指導(dǎo)教師姓名郭世平專業(yè)名稱外國(guó)哲學(xué)研究方向語(yǔ)言哲學(xué)論文提交日期2014年4月