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簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERTHESTUDYOFFENGYOULAN’SPHILOSOPHICALVIEWBYYUWANGSUPERVISORPROFHONGWENSHICHINESEPHILOSOPHYPUBLICADMINISTRATIONDEPARTMENTMAY2013摘要摘要馮友蘭是我國當代著名的哲學(xué)家和教育家，對中國學(xué)術(shù)界尤其是對中國哲學(xué)界做出了巨大貢獻。他在近百年的歲月中留下了許多部哲學(xué)作品，成為研究中國哲學(xué)史和中國哲學(xué)的重要文獻資料。馮友蘭自認為他的哲學(xué)是“接著”宋明理學(xué)講的，他的思想體系是以中國哲學(xué)為基礎(chǔ)構(gòu)建的，同時又受到了西方哲學(xué)的影響，充滿了濃郁的西方哲學(xué)色彩。東西思想的交融使馮友蘭的哲學(xué)對宋明理學(xué)有了明確的繼承和創(chuàng)新，因此他的哲學(xué)思想被稱為現(xiàn)代新儒學(xué)，他本人被譽為“現(xiàn)代新儒家”。馮友蘭是用西方哲學(xué)來構(gòu)建具有中國哲學(xué)精神的哲學(xué)觀的，他從哲學(xué)的范圍、哲學(xué)的內(nèi)涵、哲學(xué)的方法、哲學(xué)的功用、哲學(xué)的性質(zhì)五大部分來探討哲學(xué)觀。關(guān)于哲學(xué)的范圍，馮友蘭立足于從哲學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)與宗教的關(guān)系方面對哲學(xué)的范圍進行界定。他早期較注重哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別，后期開始強調(diào)哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)系。在哲學(xué)與宗教的關(guān)系問題上，馮友蘭一直主張哲學(xué)與宗教在根本上是無異的，并預(yù)言在未來哲學(xué)必會代替宗教。關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)涵，早期馮友蘭認為哲學(xué)是求好之學(xué)，是人生哲學(xué)；構(gòu)建新理學(xué)時期，馮友蘭主張哲學(xué)乃自純思之觀點；晚年則強調(diào)哲學(xué)是人類精神的反思。關(guān)于哲學(xué)的方法，早期馮友蘭認為哲學(xué)的方法是邏輯的、理智的；構(gòu)建新理學(xué)時期馮友蘭主張哲學(xué)的方法始于正的方法終于負的方法；晚年馮友蘭主張真正的哲學(xué)是理智的方法與直覺的方法的結(jié)合。關(guān)于哲學(xué)的功用，馮友蘭早期強調(diào)哲學(xué)在教育上的養(yǎng)成價值以及哲學(xué)之于人生的實用價值構(gòu)建新理學(xué)時期馮友蘭著重強調(diào)哲學(xué)在提高人們精神境界方面的功用，認為哲學(xué)就是成圣之學(xué)；晚年馮友蘭認為哲學(xué)可發(fā)展人的理論思維能力，提高人的精神境界，并用“橫渠四句”總結(jié)了哲學(xué)的功用。關(guān)于哲學(xué)的性質(zhì)，馮友蘭著重講了哲學(xué)的進步性與民族性。研究馮友蘭的哲學(xué)觀是研究馮友蘭哲學(xué)思想的前提，有助于整體把握馮友蘭的哲學(xué)思想；研究馮友蘭的哲學(xué)觀是社會主義文化建設(shè)的具體要求，有助于在新形勢下端正人們對待東西方文化的態(tài)度，樹立正確的文化觀。關(guān)鍵詞馮友蘭哲學(xué)觀中國哲學(xué)新理學(xué)

簡介：南開大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文“兩課靠教師專用姓名閻華榮年級二OO一級專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育研究方向馬克思主義理論論文題目杜威教育哲學(xué)對中國的影響及其當代意義完成日期二OO四年四月導(dǎo)師王元明教授二00四年四月ABSTRACTINTHE1ATE191HCENTURYTHEEDUCAAONALSYSTEMOFTHEUSALAGGEDBEHINDTHEECONOMICDEVELOPMENTANDHANDICAPPEDTHESOCIALIMPROVEMENTDEWEY，AFAMOUSAMERICANPRAGMATISMPHILOSOPHERANDEDUCATIONALISTINTRODUCEDUSERIESOFNEWEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYUPONTHISHISTORICALBACKGROUNDTOREFOINLTHEEDUCAFIONSYSTEMDEWEYTHOUGHTTHAT“EDUCATIONWASCONSTANTREFORMATIONOFLIFE，GROWTHANDEXPERIENCE”，INTHEPROCESS0FTEACHING，THESTUDENTS’MAINROLESHOULDBEHIGHLI曲TEDLETTHEM“LEARNINGINPROCESSOFDOING”DEVEWYALSOBELIEVEDTHATTHEHIGHESTAIMOFEDUCATIONWASMORALEDUCATIONHIS，IDEOLOGYHADAGREATINFLUENCEONBETHTHEUSAANDEVENTHEWHOLEWORLDATTHATTIMEINTHEEARLY20THCENTURY，SOMECHINESESTUDENTS，WHOW’ENTTOTHEUSATOSTUDYWITHDEWEY，WEREDEEPLYINFLUENCEDBYHISEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYAFTERCOMINGBACKTOCHINATHEYALLDEVOTEDTOCHINESEEDUCATIONREFORMIN1919，INVITEDBYHUSHIANDTAOXINGZHIDEWEYCAMETOCHINAANDGIVESOMELECTURESBYWHICHHISIDEOLOGYWIDELYSPMADEDJNCHINATHETHREECHINESEEDUCATORS，HUSHITAOXINGZTFIANDCHENHEQINLEARNTFROMDUWEYANDDEVELOPEDHISIDEOLOGYONTHEBASEOFRESEARCHINGANDANALYZINGTHESITUATIONOFCHINAACCORDINGLY，‘HUSHIINTRODUCEDHIS“UFEEDUCATIONTHEORY”TANXINGZHIINTRODUCEDTHEIDENSOF“LIREISEDUCALIONSOCIETYJSSCHOOL，THEUNITYOFTEACHINGANDLEARNING”咖BASEDONTHIS，HEBROUGHTINTHEIDEAOF“LITLLETEACHER”TOLETSTUDENTSACTASTEACHERSANDTHATOFMERALEDUCATIONIDEOLOGYCHENHEQIN，INTRODUCEDAFAMOUSTHEORYOF“LIVINGEDUCATION”THEIRIDEASHADAGREATEFFECTONCHINESEEDUCATIONREFORMANDDEVELOPMENTHOWEVERTHEYDIDN7TBLINDLYACCEPTALLOFDEWEY’SIDEOLOGYBUTCOMBINEDITWITHTHECHINESEREALITY，INHERITEDITASSIMILATEDITSGOODPOINTSANDTRANSFORMEDITANDTHENTHEYESTABLISHEDANEDUCATIONALTHEORYSYSTEMWITHCHINESECHARACTERISTIESALTHOUGHDEWEY’SEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGY撕SINATEDFROMTHEUSSOCIETYANDSET“VESITSSOCIALSYSTEMITISAFTERALLAMODERNIDCOLOGYBASEDONMODEMSOCIALMATERIALANDSPIRITUALCIVILIZATIONANDIMBUEDHEAVILYWITHTHEMODERNSPIRITTHEREFOREITSVALUEISBOUNDARYLESSANDPRICELESSCHILIBANDTHEUSASHAREELIFFEMNTSOCIALSYSTEMSANDEULTARESWHILESOMEIDEOLOGIESPUTFORWARDBYDEWEYARESOMEWHATA孚曲ISTTHECHINESESYSTEMBUTHISTOTALESSENCEREFLECTEDINSOLVINGTHEPROBLEMSOFMODEMEDUCATIONANDIDEOLOGYISUNDOUBTEDLYENLI曲TENINGTOPRESENTCHINESEEDUCATIONREFORMACCORDINGTODEWEY，WESHOULDSETUPANDREGULATEACTIVITYCOURSESINPRESENTEDUCATIONBECAUSETHESECONRSESCANTRAINTHESTUDENTS’曲ILITIESOFWORKINGANDTHINKINGMEANWHILE，WESHOULDRESPECTSTUDENTS’PERSONALITIES，MAKETHEMMAINPARTINCOARSEOFTEACHING，ACTIVATETHEIRINTERESTSBYREFORMINGTEACHINGMATERIALSANDMOTIVATETEACHERSTUDENTINTERACTIVELEARNINGANDIMPROVEMENTDEWEY’SIDEOLOGYOFMORALEDUCATIONISALSOENLIGHTENINGINSTRENGTHENINGACTUALEFFECTOFOURMORALEDUCATIONINSTEADOFKNOWLEDGEFORCEFEEDING，WESHOULDINTRODUCETHEMETHODOFRESEARCHING，CONSULTINGANDDISCUSSINGINTEACHINGPROCESS，THROUGHWHICHSTUDENTS’INDEPENDENTTHINKINGISACTIVATEDANDCURIOSITYAROUSED，SELFTEACHING，INVESTIGATINGABILITIESAREDEVELODEDMOREOVERINORDERTOACHIEVEHARMOMONSDEVELOPMENTOFKNOWLEDGEANDMORALITY，UNIAKNOWINGANDDOINGANDBECOMEQUALIFIEDCITMENS，STUDENTSSHOULDALSOBEORGANIZEDTOENGAGEINSOCIALACFIVKIESHAVEOVERALLEXPERIENCESKEYWORDSDEWEYEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYLIFEMAINBODY

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文“綠色”與沈從文的生命哲學(xué)沈從文的散文研究姓名彭蕾申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學(xué)指導(dǎo)教師王本朝20070401兩南火學(xué)碩十學(xué)伊論文ABSTRACT“GREEN”ANDTHEPHILOSOPHYOFLIFEOFSHENCONGWENTHESTUDYOFSHENCONGWEN’SPROSEMAJOREDINMODERNANDCONTEMPORARYLITERARYPENGLEITUTOREDBYPROFESSORWANGBENCHAOABSTRACTSHENCONGWENSPROSETAKETHEGREENASTHEBACKSCENERYINITSWRITING”THEGREEN”ISNOTONLYONEKINDOFOBJECTIVECOLORWHICHEXISTSINTHENATURE，BUTALSOISHISEMOTIONREPOSINGANDAKINDOFSYMBOLOFACTIVENESSUPWARDVITALITYTHENATUREANDTHECHARACTERSARETHEESSENTIALIMAGEWHICHREPRESENTSTHEGREENTHENATUREBRINGUSTHEDIRECTVIEWINGGREENINTHEVISIONITSPURITY，PEACEANDGENTLENESS，ANDBALANCEALSOIMPLIEDLYAIMATAPERFECTLY，ULTRAMUNDANEHUMANNATUREWORLDTHECHARACTERSBRINGUSNONDIRECTVIEWINGIMPLIEDGREENACCORDINGTOTHECLASSIFICATIONOFTHE”GREEN”THECHARACTERSCALLBEDIVIDEDINTO”LIGHTGREEN’AND’’DEEPGREEN’DIFFERENTLEVELSOFTHEGREENREPRESENTETHEDIFFERENTLIFESHAPESANDIDEALSTHEPEOPLEOF”LIGHTGREEN’REFERTOTHEHUMANNATUREPEOPLEANDPERFECTPEOPLEINOTHERWORDS，ITREFERSTOTHESTATEWHENPEOPLESEEKTHECLOTHING，F(xiàn)OOD，HOUSING，ANDTRANSPORTATIONINTHEIREXISTENCESANDLIVES，ANDTHESTATEWHENMEYSATISFYMATERIALLYANDMENTALLYITCONTAINSTWOCHARACTERSTHEYAREVIGOROUSLIVESANDPUREANDGOODHEARTED，BRAVE，GENEROUS，THEGOODRIGHTEOUSNESSTHEPEOPLEOF”DEEPGREEN’’REFERTOTHOSEWHOSURMOUNTINGCOMMONCUSTOMANDTHOSEWHOHAVETHEDIVINENATURE，INOTHERWORDS，AFTERBEINGCONTENTEDWITILTHEBASICMATERIALNEEDS，PEOPLEHAVEHIGHERIDEALSTILCYHAVEAFULLUNDERSTANDINGANDAFFIRMATIONOFTHEIROWNLIFEVALUETHEYTRYHARDTOSHOWTHEWORLDTHEIROWNSTRENGTH，ASKFORFREELYCONTROLLINGTHEIROWNDESTINIESTHEYARETHIRSTYFORTHETRUTH，THEGOODWILLANDTHEBEAUTYANDPURSUE’’TOMORROW”THISISTHEPERFECTHUMANNATUREINAEXTREMECONDITIONTHEGOODWILLOFCONSTRUCTINGTHEGREENLIFEOFSHENCONGWENHASSHOWEDUSHISIDEALOFREBUILDINGTHECOUNTRYANDTHESOCIETY，ANDHASFORMEDHISUNIQUEPHILOSOPHYOFLIFESHENEONGWEN’SPHILOSOPHYOFLIFENOTONLYINCLUDES”LIVING”BUTALSOCONTAINS”DEATH”THECONSCIOUSNESSOFDEATHFACEDIRECTLYTHEMATTEROFLIFEANDDEATHITISSPECIALLYMORPHOLOGIZEDLIFELL

簡介：分類號G84G84密級公開公開山東體育學(xué)院山東體育學(xué)院碩士學(xué)位論文論文題目論文題目周琦在周琦在“2828屆亞洲籃球錦標亞洲籃球錦標賽”中進攻技術(shù)中進攻技術(shù)分析分析學(xué)號104571406028104571406028學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱運動訓(xùn)練運動訓(xùn)練申請人姓名申請人姓名楊盼旺楊盼旺指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師鄭鑫鄭鑫副教授）副教授）論文提交時間論文提交時間年月日目錄目錄摘要IIABSTRACTIII1前言111問題的提出112研究的目的及意義1121研究的目的1122研究的意義213文獻綜述2131關(guān)于中鋒進攻技術(shù)現(xiàn)狀的研究2132關(guān)于中國男籃現(xiàn)狀的研究3133關(guān)于中國優(yōu)秀內(nèi)線籃球運動員的研究414周琦成長經(jīng)歷的概述5141周琦的身體條件5142周琦的職業(yè)生涯62研究對象與方法721研究對象722研究方法7221文獻資料法7222專家訪談法7223特爾菲法8224錄像觀察統(tǒng)計法9225數(shù)據(jù)統(tǒng)計法10226邏輯分析法103周琦進攻技術(shù)的分析1031無球個人進攻技術(shù)分析10311搶位接球技術(shù)分析11312無球跑動技術(shù)分析21313搶前場籃板球技術(shù)分析2432有球個人進攻技術(shù)分析26321接球后個人持球進攻技術(shù)分析26322搶獲進攻籃板球后進攻技術(shù)分析324結(jié)論與建議3341結(jié)論3342建議錯誤未定義書簽。錯誤未定義書簽。參考文獻35致謝37附錄138附件241

簡介：區(qū)域人權(quán)保障機制的基本原理研究兼論亞洲建立區(qū)域人權(quán)保障機制的可能性重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)學(xué)位學(xué)生姓名曹競指導(dǎo)教師王本存副教授專業(yè)憲法與行政法學(xué)學(xué)科門類法學(xué)重慶大學(xué)法學(xué)院二O一四年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要人權(quán)保護制度研究是一個全球性的熱門話題，其重要性自是不言而喻。雖然人權(quán)保護主要還是依賴于各國國內(nèi)人權(quán)保護制度，但是隨著全球化趨勢的加強，人權(quán)保護區(qū)域化也早已被提出并付諸于實踐。從上世紀中葉開始，歐洲地區(qū)開始探索出了一套綜合司法和政治手段的有效的人權(quán)保護機制，在區(qū)域人權(quán)保護問題上獲得了極大的成功并為后來的美洲和非洲地區(qū)提供了范本。人權(quán)保護的區(qū)域化雖然是建立在區(qū)域國家間政治、經(jīng)濟合作的基礎(chǔ)上，長期以來主要作為一個國際政治和國際法問題被關(guān)注，但是必須清楚認識到，區(qū)域人權(quán)保護同樣具有憲法意義，一方面表現(xiàn)在區(qū)域人權(quán)法律制度對國內(nèi)憲法以及其他相關(guān)法律立法的影響，另一方面還表現(xiàn)在對于國家間組織的民主憲政化的轉(zhuǎn)型的研究，這是不容忽視的一方面。區(qū)域人權(quán)保護機制經(jīng)歷了超過半個多世紀的發(fā)展，積累了較豐富的經(jīng)驗，也提供了不少歷史教訓(xùn)。這些都是研究區(qū)域人權(quán)保護機制原理的重要資源。亞洲是目前唯一尚未建立區(qū)域人權(quán)保護機制的地區(qū)，這是非常值得研究和關(guān)注的一個問題。所以有必要在充分研究現(xiàn)有的區(qū)域人權(quán)保護機制的基礎(chǔ)上并結(jié)合亞洲當前的發(fā)展現(xiàn)狀以論證建立亞洲區(qū)域人權(quán)保護機制的可能性。全文分為四章第一章，主要對人權(quán)和區(qū)域人權(quán)保護的基本問題進行介紹和闡釋；第二章將分別介紹歐洲、非洲和美洲三大區(qū)域人權(quán)保護制度并作出相應(yīng)的評價；第三章主要進行區(qū)域人權(quán)保護機制的建立和運行的原理研究；最后一章將介紹亞洲對建立區(qū)域人權(quán)保護制度的探索歷程以及現(xiàn)狀，結(jié)合前文原理部分研究結(jié)果論證該地區(qū)當前是否滿足建立區(qū)域人權(quán)保護機制的條件。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞人權(quán)，區(qū)域人權(quán)保護，人權(quán)保護機制

簡介：浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文張煒長篇小說的哲學(xué)精神及價值歸屬姓名史曉婧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學(xué)指導(dǎo)教師李力20060501浙豇大學(xué)碩士學(xué)位論文張緯長篇小說的哲學(xué)精神及價值歸屬INCONTEMPORARYLITERARYCIRCLESSHANDONGWRITERZHANGWEI’SWORKSDEEPLYATTRACTSMOSTREADERSBYTHE’PHILOSOPHICALTHINKING’STYLE，ANDHISWORKSAREUNIQUEINTHELANDSCAPEOFTHEHUMANSPIRITZHANGWEI’SCREATIVENOVELSSHOWTHETENACIOUSRESISTANCEOFSECULARSOCIETY，POETICALLYCONVERTTO’THEEARTH。。’THECOUNTRYSIDEAND‘THEFOLK。ANDHISWORKSARECALLED‘WORRIEDANDINDIGNANT‘WRITERS’ESTHETICALWRITINGSTHISARTICLESEEKSTOEXPLORETHEPHILOSOPHICALSPIRITUALCHARACTERSOFZHANGWEI’SLONGNOVEL，INCLUDINGTHESPIRITUALCONNOTATIONS，THEVITALCONSCIOUSNESS，THEVALUEASCRIPTIONOFTHETRADITIONALPHILOSOPHYINZHANGWEI’SLONGNOVELZHANGWEI’SCREATIVENOVELSANDTHECREATEDCHARACTERSNOTONLYEMBODYTHECONFUCLANOVERTSPIRIT，BUTALSOIMPLYTHETAOISTICLAISSEZFAIREHIDDENSPIRITTHECONFUCIANOVERTSPIRITDISCOURSESMAINLYFROMTHETHREESIDESOF。THETOUGHNESS‘I‘THEHUMANENESS‘‘THERIGHTEOUSNESS‘MOREOVER。INADDITIONTOTHECONFUCIANOVERTSPIRIT，ZHANGWEI’SCREATEDFIGURESALSOSHOWTHETAOISTICWEAKSNEAKINGTNATURAL，HEARTCLEARING，JUSTICIALSPIRITUALCHARACTERSTHIRDLY，THETRADITIONALPHILOSOPHYOFZHANGWEI’SLONGNOVELCONTAINSLEBENSPHILOSOPHIEVITALCONSCIOUSNESSANDTHEHUMANCONSCIOUSNESSOFPUREPOPULISMINADRDJTHEWHOLETHESESTRIESTOPRESENTTHECHARACTEROFPHILOSOPHYSPIRITINZHANGWEI’SNOVELS，ANDPAYATTENTIONTOTHESTATEOFLIFEANDTHEVALUEOFHUMANBEINGKE刃RORDSTZHANGWEILONGNOVELSCHARACTEROFPHILOSOPHY3

簡介：點擊查看更多亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行之爭端解決機制研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：2012014屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文格萊斯意義理論中的哲學(xué)元素格萊斯意義理論中的哲學(xué)元素作者姓名劉蜀指導(dǎo)教師吳亞欣教授學(xué)科專業(yè)外國語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)研究方向語用學(xué)培養(yǎng)單位外國語學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月2014年6月二〇一四年六月ATHESISSUBMITTEDF2014MASTER’SDEGREEATSHANXIUNIVERSITYRESEARCHONTHEPHILOSOPHICALELEMENTSINPAULGRICE’SMEANINGTHEIESNAMELIUSHUSUPERVISPROFESSWUYAXINMAJFEIGNLINGUISTICSAPPLIEDLINGUISTICSFIELDOFRESEARCHPRAGMATICSDEPARTMENTSCHOOLOFFEIGNLANGUAGESRESEARCHDURATIONSEPTEMBER2011JUNE2014JUNE2014

簡介：（申請翻譯碩士學(xué)位論文）（申請翻譯碩士學(xué)位論文）慕課古希臘哲學(xué)精神的慕課古希臘哲學(xué)精神的英漢英漢翻譯實踐報告翻譯實踐報告REPORTONENGLISHCHINESETRANSLATIONOFMOOCTHESPIRITOFANCIENTGREEKPHILOSOPHY培養(yǎng)單位外國語學(xué)院培養(yǎng)單位外國語學(xué)院學(xué)科專業(yè)翻譯碩士學(xué)科專業(yè)翻譯碩士研究生生陳歡指導(dǎo)教師譚穎教授指導(dǎo)教師譚穎教授2015年5月慕課古希臘哲學(xué)精神的慕課古希臘哲學(xué)精神的英漢翻譯實踐報告英漢翻譯實踐報告陳歡陳歡武漢理工大學(xué)武漢理工大學(xué)獨創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得武漢理工大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。簽名日期關(guān)于論文使用授權(quán)的說明關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解武漢理工大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)武漢理工大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存或匯編本學(xué)位論文。同時授權(quán)經(jīng)武漢理工大學(xué)認可的國家有關(guān)機構(gòu)或論文數(shù)據(jù)庫使用或收錄本學(xué)位論文，并向社會公眾提供信息服務(wù)。（保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）研究生（簽名）導(dǎo)師（簽名）日期

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20121739漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位論文談項目學(xué)習(xí)模式在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用談項目學(xué)習(xí)模式在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用以泰國美哲學(xué)校為例以泰國美哲學(xué)校為例學(xué)位申請人指導(dǎo)教師學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)授予單位答辯日期董威靜李麗副教授漢語國際教育碩士專業(yè)學(xué)位漢語國際教育碩士河北大學(xué)二○一四年五月

簡介：學(xué)校代號10536學(xué)號12113011084分類號H3195密級公開碩士學(xué)位論文接受美學(xué)視閾下孟子哲學(xué)術(shù)語英譯研究接受美學(xué)視閾下孟子哲學(xué)術(shù)語英譯研究學(xué)位申請人姓名賴蘭蘭所在學(xué)院外國語學(xué)院指導(dǎo)教師吳迪龍副教授學(xué)科專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向翻譯理論與實踐論文提交日期2015年4月20日ONMENCIUS’KEYPHILOSOPHICALTERMSCETRANSLATIONINTHEPERSPECTIVEOFRECEPTIONTHEYBYLAILANLANBALINGNANNMALUNIVERSITY2012ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFARTSINFEIGNLINGUISTICSAPPLIEDLINGUISTICSINFEIGNLANGUAGESINCHANGSHAUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYSUPERVISASSOCIATEPROFESSWUDILONGAPRIL62015

簡介：分類號N02107102011111077碩士學(xué)位論文電影技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的哲學(xué)思考電影技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的哲學(xué)思考師丹師丹導(dǎo)師姓名職稱段聯(lián)合教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期2014年5月23日論文答辯日期2014年6月5日學(xué)位授予單位長安大學(xué)

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從歇后語看肉身哲學(xué)和概念合成理論姓名金惠貞申請學(xué)位級別碩士專業(yè)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師吳振國20080401

簡介：分類號UDC碩士學(xué)位論文密級ASTUDYOFSUBTITLINGTRANSLATIONANDDUBBINGTRANSLATIONOFKUNGFUPANDAFROMTHEPERSPECTIVEOFGADAMER，SPHILOSOPHICALHERMENEUTICS伽達默爾哲學(xué)闡釋學(xué)角度下的功夫熊貓字幕翻譯與配音翻譯研究楊杰玲論文答辯日期2Q生目魚目學(xué)位授予日期2Q15生魚旦三Q且答辯委員會主席壺薇數(shù)援廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除已特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對本論文的研究工作所做的貢獻均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于口保密，在年解密后適用授權(quán)。叻≮保密。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名揚五睫伽斫作者聯(lián)系電話18；F9687786日期W戰(zhàn)手廠J龜2D臼日期。盯年石日BA電子郵箱弓7羅G弓F回釤1CO川

簡介：AREPORTONTRANSLATINGPHILOSOPHYOFTHE4，豳7ANINTRODUCTIONTOAESTHETICSCHAPTER5BASEDONCOMMUNICATIVETRANSLATIONTHEORYBYXIEJINGAPROJECTREPORTSUBMMDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGSUPERVISEDBYPROFESSORWUAILINGSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESSOUTHEASTUNIVERSITYAPRIL2016ACKNOWLEDGEMENTS1WOULDLIKETOEXPRESSMYGRATITUDETOALLTHOSEWHOHELPEDMEDURINGTHEWRIT堍OFTHISTHESISIGRATEFULLYACKNOWLEDGETHEBELPOFMYSUPERVISOR，MSWUAILING，WHOHASOFFEREDMEVALUABLESUGGESTIONSINTHEACADEMICSTUDIESINTHEPREPARATIONOFTHEPAPER，SHEHASSPENTMUCHTIMEREADINGTHROUGHEACHDRAFTANDPROVIDEDMEWITHINSPIRINGADVICEWITHOUTHERPATIENTINSTRUCTIONINSIGHTFULCRITICISMANDEXPERTGUIDANCE，THECOMPLETIONOFTHISTHESISWOULDNOTHAVEBEENPOSSIBLEINADDITION1WOULDLIKETOTHANKMSCAIR0NGWHOPATIENT矽MENTORSMEFINALLY1WOULDLIKETOEXPRESSMYGRATITUDETOTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGE，SOUTHEASTUNIVERSITY，WHICHOFFERSMETHISSTAGEONWHICHICANPERFORMANDPRACTICE，EVENCHASEAFTERMYDREAMIALSOSHOULDEXPRESSMYGRATITUDETOMYBELOVEDPARENTSWHOHAVEALWAYSBEENBELP迦MEANDSUPPORTINGMEWITHOUTAWORDOFCOMPLAINTXJ