簡介:藝術(shù)設(shè)計概論設(shè)計的哲學(xué),主講李德真,事物的普遍性形成了哲學(xué)。設(shè)計哲學(xué),是關(guān)于設(shè)計領(lǐng)域根本觀點的學(xué)說體系,是設(shè)計普遍知識的概括和總結(jié)。如設(shè)計與與需求、設(shè)計的尺度、設(shè)計的內(nèi)容與形式、設(shè)計的美學(xué)等。,一人的需求與造物的功能一人的需求設(shè)計的對象是產(chǎn)品,但設(shè)計的目的并不是產(chǎn)品,而是滿足人的需要,即設(shè)計是為人而設(shè)計。設(shè)計可以說是人需要的產(chǎn)物,是滿足人對產(chǎn)品及其他非產(chǎn)品需要的產(chǎn)物。,,行為,,目的,,動機,,需要,,,,,需要是指人對某種目標(biāo)的渴求和欲望。人的需要是多方面的,不同的需要導(dǎo)致了人會為滿足需要而進(jìn)行勞動生產(chǎn)和創(chuàng)造,人的造物行為和結(jié)果,不同程度地表現(xiàn)了不同需要的內(nèi)在規(guī)定性。,,人的需要,,生理需要,,安全需要,,社會需要,,尊重需要,,自我實現(xiàn)的需要,,,,,,二市場需要市場調(diào)研是現(xiàn)代設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié),市場需求的大小會直接反映出設(shè)計的成敗。設(shè)計與市場的關(guān)系實際上是設(shè)計與消費的關(guān)系。設(shè)計既有對市場的適應(yīng),又有對市場需求的引導(dǎo)作用,即主動“創(chuàng)造市場”。,,設(shè)計,,市場需求,,消費者,,生活者,,,,,,主動設(shè)計需求,二人的尺度一自然尺度自然尺度即人作為自然人的生物體尺度,包括人體各部分的尺寸、體表面積、肌體面積、肌肉、組織的生物物理特性等等的尺度。人類功效學(xué)是研究人自然尺度的科學(xué),如其中的人體工程測量學(xué)的研究,目的是為了在人機環(huán)境系統(tǒng)中取得最佳的匹配。,人體工程學(xué)中的功能尺寸,是指為了確保產(chǎn)品實現(xiàn)某一項功能而規(guī)定的產(chǎn)品尺寸,有最小功能尺寸和最佳功能尺寸之分。如作為的設(shè)計,其設(shè)計的基本原則是1座位與座椅的尺寸應(yīng)與使用者的人體尺寸相適應(yīng);2座位與座椅設(shè)計應(yīng)盡可能使坐者保持自然地或接近自然地姿勢,并可以根據(jù)需要方便而自如地變換姿勢、操作省力、體感舒適;3其設(shè)計應(yīng)符合人體生物力學(xué)原理;4設(shè)計要堅固、穩(wěn)定。,人的尺度與設(shè)計的關(guān)系1人的自然尺度構(gòu)成和決定了人的觀察方式和接受方式,同時也決定了人的觀察標(biāo)準(zhǔn)和感受標(biāo)準(zhǔn);2人的自然尺度,如手長、身高等,決定了造物的尺度和極限;3人的自然尺度是造物設(shè)計的基礎(chǔ),又是人超越的對象。,(二)價值尺度與道德尺度人不僅具有自然尺度,而且還具有價值尺度和道德尺度、審美尺度等尺度。價值一般分為物質(zhì)價值和精神價值兩大類,而物質(zhì)價值包括自然價值和經(jīng)濟(jì)價值,精神價值包括知識價值、道德價值、審美價值。自然價值是自然界的物質(zhì)價值,是人類不可或缺的價值;經(jīng)濟(jì)價值是指能滿足人的衣、食、住、行、用等物質(zhì)需要的價值。在設(shè)計中的經(jīng)濟(jì)價值,主要指實用功能價值。,經(jīng)濟(jì)價值是人作為主體所創(chuàng)造的,是主體對象化和客體人化的產(chǎn)物。設(shè)計的過程即是一個對象化的過程,這一過程充分體現(xiàn)了人的主動能動性。理論上,人能夠按任何一種尺度來進(jìn)行生產(chǎn)和設(shè)計,或者是內(nèi)在與外在尺度結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)和設(shè)計。在造物中,內(nèi)在尺度規(guī)定了造物的效用形式和功能。精神價值是相對于物質(zhì)價值而言的,它是客體與人的精神文化需要的關(guān)系。知識價值是人類對事物認(rèn)識和經(jīng)驗的總和,由理論知識和經(jīng)驗知識兩部分組成。,道德價值即善的價值,是人高尚的道德行為、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚的道德理想和人格所產(chǎn)生的一種精神價值。道德價值作為善的價值,善與美是聯(lián)系在一起的,即設(shè)計產(chǎn)品的道德價值中包含有一定的審美價值因素。設(shè)計師所設(shè)計的產(chǎn)品不僅要滿足實用價值的需要,而且要通過審美價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)使產(chǎn)品的各項性能和價值最終具有道德的乃至倫理的價值。,(三)審美尺度審美價值屬于精神價值的范疇,審美尺度即審美的價值尺度。審美價值有著自身的結(jié)構(gòu)和與其它價值的各種關(guān)系,其中有兩個基本的表現(xiàn)1是“感性現(xiàn)實”,即形成對象的外部形式、尺度大小、顏色、亮度、表面特征等性質(zhì)和自然性質(zhì);2是感性現(xiàn)實后面的東西,這來自于人的認(rèn)識與感受、感知、審美體驗,即人與審美對象關(guān)系中所表達(dá)的規(guī)律和意義。,三設(shè)計的內(nèi)容與形式(一)內(nèi)容與形式任何事物都有一定的內(nèi)容與形式。人們一般把藝術(shù)作品所描述的客觀的現(xiàn)實生活和藝術(shù)家對這些生活的認(rèn)識、評價作為藝術(shù)作品的內(nèi)容;題材和主題作為構(gòu)成藝術(shù)作品的基本因素;把用來表現(xiàn)作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的總和作為藝術(shù)作品的形式,結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言成為藝術(shù)作品的形式要素。,事物的內(nèi)容與形式的關(guān)系具有多樣性、多層面和可能性。黑格爾認(rèn)為藝術(shù)的內(nèi)容就是理念,藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體,以達(dá)到形式就是“藝術(shù)本身”。柏拉圖在理想國中曾以三種不同的“床”的存在,說明藝術(shù)形式的特征一是神造的床;一是木匠所造的真正的床‘一種是畫家所畫的床即藝術(shù)品。,(二)藝術(shù)的內(nèi)容與形式藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容,第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容,另一方面是由裝飾、紋樣、符號、標(biāo)志等表現(xiàn)的內(nèi)容。,藝術(shù)設(shè)計的形式,一是由功能、結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式,這是共性的、理性的;二是藝術(shù)化、裝飾化的審美形式,往往是個性的、感性的形式;藝術(shù)設(shè)計的形式不僅是表面的形式,而是內(nèi)容的形式,是由內(nèi)容必然性地、自在地展現(xiàn)的形式,也可以說是由功能決定出的形式。,四設(shè)計美學(xué)(一)工業(yè)時代的美學(xué)設(shè)計美學(xué)藝術(shù)設(shè)計美學(xué)師從審美的角度認(rèn)識設(shè)計、理解設(shè)計的一個窗口。手工業(yè)時代的設(shè)計之美具有明顯的手工藝術(shù)的特征,如青銅器、金銀器、瓷器等,可稱之為“工藝之美”。工業(yè)時代的產(chǎn)品,最終改變了人的生活方式、審美方式、視聽接受方式,從而產(chǎn)生了一種與大機器工業(yè)和高科技性能相適應(yīng)的感受能力和審美標(biāo)準(zhǔn),產(chǎn)生了工業(yè)社會特有的新美學(xué)設(shè)計美學(xué)。,(二)功能之美功能即使用的價值,有用性即功能是第一位的。實用價值即物的功能是為了滿足人的需要,合乎人的目的性,使人感覺到滿足和愉悅,進(jìn)而體驗到一種美,即功效之美?!肮δ苊馈弊畋举|(zhì)的內(nèi)容是實用的功能美。功能主義認(rèn)為凡是有用的東西都是美的,即“功能決定形式”。,功能沒理論的歷史意義和存在價值1“形式服從功能”的理論價值與意義;2合理的功能形式是美的形式。,(三)科學(xué)之美科學(xué)家與藝術(shù)家一樣,都以自己敏銳的直覺和智慧去探求自然和人生命歷程中的美。藝術(shù)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物,藝術(shù)設(shè)計是美的設(shè)計,設(shè)計師與科學(xué)家都同樣追求著美,科學(xué)家是在尋求和發(fā)現(xiàn),設(shè)計師是在尋求和創(chuàng)造。,(四)技術(shù)之美現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)是一種共生的關(guān)系,技術(shù)深深地打上了科學(xué)的烙印。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅改變了生產(chǎn)本身,也改變了人的存在方式,改變了人的審美意識,并使人們重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)包含在技術(shù)中的美,一種獨具價值的美。技術(shù)美與功能美是密切相聯(lián)的,技術(shù)美具有很強的功能因素,功能之中濃縮著各種美的因素;產(chǎn)品形式是由功能決定和演化的形式,材料是為功能結(jié)構(gòu)服務(wù)的,功能是結(jié)構(gòu)的力,同時也是技術(shù)的力。技術(shù)美既是一種過程之美,又是一種表現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)形式和結(jié)構(gòu)功能的綜合之美。,,謝謝,
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